1.讽刺人忘恩负义的古诗
白首相知犹按剑,朱门早达笑弹冠 。——王维
【出处】唐·王维《酌酒与裴迪》:
酌酒与君君自宽,人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑,朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿,花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问,不如高卧且加餐。
【解释】你如有个知己朋友,跟他相交一生,两个人头发都白了,但你还是别相信他,他暗地里仍会加害你的。他走到你面前,你还是按著剑柄的好。这两句诗的上一句,叫做『人情翻覆似波澜』。至於『朱门早达笑弹冠』这一句,那是说你的好朋友得意了,青云直上,要是你盼望他来提拔你、帮助你,只不过惹得他一番耻笑罢了。
2.讽刺人的诗句
头尖身细白如银,
论秤没有半毫分。
眼睛长在屁股上,
只认衣衫不认人! 打油诗
君子坦荡荡 小人常戚戚
倚得东风势便狂
小人吟
宋 邵雍
小人无节,弃本逐末。
喜思其与,怒思其夺。
小人吟
宋 邵雍
小人无耻,重利轻死。
不畏人诛,岂顾物议。
结交
唐 孟郊
铸镜须青铜,青铜易磨拭。结交远小人,小人难姑息。
铸镜图鉴微,结交图相依。凡铜不可照,小人多是非。
春帖子词二十首·皇帝合六首
宋 欧阳修
阳进升君子,阴消退小人。
圣君南面治,布政法新春。
第一百七十五
宋 文天祥
小人困驰骤,后生血气豪。
世事固堪论,我何随汝曹
冬日读白集爱其贫坚志士节病长高人情之句作
宋 陆游
汉祸始外戚,唐乱基宦寺。
小人计已私,颇复指他事。
公卿恬骇机,关河入危涕。
草茅岂无人,死抱经世志?
酒德
唐 孟郊
酒是古明镜,辗开小人心。醉见异举止,醉闻异声音。
酒功如此多,酒屈亦以深。罪人免罪酒,如此可为箴。
君子法天运
唐 韩愈
君子法天运,四时可前知。小人惟所遇,寒暑不可期。
利害有常势,取舍无定姿。焉能使我心,皎皎远忧疑。
论语绝句一百首
宋 张九成
君子何尝去小人,小人如草去还生。
但令鼓舞心归化,不必区区务力争。
君子吟
宋 邵雍
君子与义,小人与利。
与义日兴,与利日废。
君子尚德,小人尚力。
尚德树恩,尚力树敌。
君子作福,小人作威。
作福福至,作威祸随。
君子乐善,小人乐恶。
乐恶恶至,乐善善归。
君子好誉,小人好毁。
好毁人怒,好誉人喜。
君子思兴,小人思坏。
思兴召祥,思坏召怪。
君子好与,小人好求。
好兴多喜,好求多忧。
君子好生,小人好杀。
好生道行,好杀道绝
为满意回答。
3.有没有关于讽刺那些只会模仿别人的古诗句
讽刺哪些只会模仿别人的古诗句:夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣! 出自:《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子 全文: 田子方侍坐于魏文侯,数称溪工。
文侯曰:“溪工,子之师邪?”子方曰:“非也,无择之里人也。称道数当故无择称之。”
文侯曰:“然则子无师邪?”子方曰:“有。”曰:“子之师谁邪?”子方曰:“东郭顺子。”
文侯曰:“然则夫子何故未尝称之?”子方曰:“其为人也真。人貌而天虚,缘而葆真,清而容物。
物无道,正容以悟之,使人之意也消。无择何足以称之!”子方出,文侯傥然,终日不言。
召前立臣而语之曰:“远矣,全德之君子!始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。 吾闻子方之师,吾形解而不欲动,口钳而不欲言。
吾所学者,直土埂耳!夫魏真为我累耳!” 温伯雪子适齐,舍于鲁。鲁人有请见之者,温伯雪子曰:“不可。
吾闻中国之君子,明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”
至于齐,反舍于鲁,是人也又请见。温伯雪子曰:“往也蕲见我,今也又蕲见我,是必有以振我也。”
出而见客,入而叹。明日见客,又入而叹。
其仆曰:“每见之客也,必入而叹,何耶?”曰:“吾固告子矣:中国之民,明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者,进退一成规、一成矩,从容一若龙、一若虎。
其谏我也似子,其道我也似父,是以叹也。”仲尼见之而不言。
子路曰:“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言,何邪?”仲尼曰:“若夫人者,目击而道存矣,亦不可以容声矣!” 颜渊问于仲尼曰:“夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣!”夫子曰:“回,何谓邪?”曰:“夫子步亦步也,夫子言亦言也;夫子趋亦趋也,夫子辩亦辩也;夫子驰亦驰也,夫子言道,回亦言道也; 及奔逸绝尘而回瞠若乎后者,夫子不言而信,不比而周,无器而民滔乎前,而不知所以然而已矣。”
仲尼曰:“恶!可不察与!夫哀莫大于心死,而人死亦次之。日出东方而入于西极,万物莫不比方,有目有趾者,待是而后成功。
是出则存,是入则亡。万物亦然,有待也而死,有待也而生。
吾一受其成形,而不化以待尽。效物而动,日夜无隙,而不知其所终。
薰然其成形,知命不能规乎其前。丘以是日徂。
吾终身与汝交一臂而失之,可不哀与?女殆著乎吾所以著也。 彼已尽矣,而女求之以为有,是求马于唐肆也。
吾服,女也甚忘;女服,吾也甚忘。虽然,女奚患焉!虽忘乎故吾,吾有不忘者存。”
孔子见老聃,老聃新沐,方将被发而干,蛰然似非人。孔子便而待之。
少焉见,曰:“丘也眩与?其信然与?向者先生形体掘若槁木,似遗物离人而立于独也。”老聃曰:“吾游心于物之初。”
孔子曰:“何谓邪?”曰:“心困焉而不能知,口辟焉而不能言。 尝为汝议乎其将:至阴肃肃,至阳赫赫。
肃肃出乎天,赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉,或为之纪而莫见其形。
消息满虚,一晦一明,日改月化,日有所为而莫见其功。生有所乎萌,死有所乎归,始终相反乎无端,而莫知乎其所穷。
非是也,且孰为之宗!” 孔子曰:“请问游是。”老聃曰:“夫得是至美至乐也。
得至美而游乎至乐,谓之至人。”孔子曰:“愿闻其方。”
曰:“草食之兽,不疾易薮;水生之虫,不疾易水。行小变而不失其大常也,喜怒哀乐不入于胸次。
夫天下也者,万物之所一也。得其所一而同焉,则四支百体将为尘垢,而死生终始将为昼夜,而莫之能滑,而况得丧祸福之所介乎!弃隶者若弃泥涂,知身贵于隶也。
贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也,夫孰足以患心! 已为道者解乎此。”
孔子曰:“夫子德配天地,而犹假至言以修心。古之君子,孰能脱焉!”老聃曰:“不然。
夫水之于汋也,无为而才自然矣;至人之于德也,不修而物不能离焉。 若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!”孔子出,以告颜回曰:“丘之于道也,其犹醯鸡与!微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也。”
庄子见鲁哀公,哀公曰:“鲁多儒士,少为先生方者。”庄子曰:“鲁少儒。”
哀公曰:“举鲁国而儒服,何谓少乎?”庄子曰:“周闻之:儒者冠圜冠者知天时,履句履者知地形,缓佩玦者事至而断。君子有其道者,未必为其服也;为其服者,未必知其道也。
公固以为不然,何不号于国中曰:‘无此道而为此服者,其罪死!’”于是哀公号之五日,而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫,儒服而立乎公门。
公即召而问以国事,千转万变而不穷。庄子曰:“以鲁国而儒者一人耳,可谓多乎?” 百里奚爵禄不入于心,故饭牛而牛肥,使秦穆公忘其贱,与之政也。
有虞氏死生不入于心,故足以动人。 宋元君将画图,众史皆至,受揖而立,舐笔和墨,在外者半。
有一史后至者,儃儃然不趋,受揖不立,因之舍。公使人视之,则解衣般礴臝。
君曰:“可矣,是真画者也。” 文王观于臧,见一丈夫钓,而其钓莫钓。
非持其钓有钓者也,常钓也。文王欲举而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;欲终而释之,而不忍百姓之无天也。
于是旦而属之大夫曰:“昔者寡人梦见良人,黑色而髯,乘驳马而偏朱蹄,号曰:‘寓而政于臧丈人,庶几乎民。
4.可以暗着讽刺别人的诗句
1.
悠悠书馆无人迹,寂寞书本无人问.
多日不开今日开,徒增可惗书纸泪.
可叹人书无缘逢,空添无人空间处.
可惗在位不谋事,学子学氛日渐衰.
2.
赤日炎炎似火烧,
野田禾稻半枯焦。
农夫心内如汤煮,
公子王孙把扇摇。
这首诗见《水浒传智取生辰纲》,是白胜挑酒上岗时顺口唱出的。大概是宋、元时代一支民歌。写盛夏伏旱时,农民和王孙公子的不同心情、态度的对比,反映当时封建社会的阶级矛盾。
5.有哪些描写朋友之间虚情假意的诗词
描写朋友之间虚情假意的诗词:
1、有酒有肉多兄弟,急难何曾见一人?
2、贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
3、人情似纸张张薄,世事如棋局局新。
4、世人结交须黄金,黄金不多交不深。
5、纵令然诺暂相许,终是悠悠行路心。
6、画虎画皮难画骨,知人知面不知心。
描写朋友之间友谊的诗词:
海内存知己,天涯若比邻.--------王勃《送杜少府之任蜀州》
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人.―――王维《送元二使安西》
孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流.―――李白《送孟浩然之广陵》
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.――――李白《赠汪伦》
莫愁前路无知己,天下谁人不识君.―――高适《别董大》
结交在相知,骨肉何必亲------汉乐府民歌<<;箜篌谣>>
丈夫志四海,万里犹比邻------三国.魏.曹植<<;赠白马王彪>>
相知无远近,万里尚为邻------唐.张九龄<<;送韦城李少府>>
少年乐新知,衰暮思故友------唐.韩愈<<;除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫>>
以文常会友,唯德自成邻------唐.祖咏<<;清明宴司勋刘郎中别业>>
人生结交在终结,莫为升沉中路分------唐.贺兰进明<<;行路难五首>>