短句子网1.含有“慈航”两个字的佛教诗句
本溪湖慈航寺远眺三首
刘春烺 清
瑶草琪花小洞天，藤萝百丈石如磐。
耳根寂后犹闻磬，目力穷时仅辨烟。
振袖恐隋山影落，登高方识地形园。
摩挲断碣寻残篆，为访前朝创建年。
峭壁危悬万象依，振衣直上与云齐。
空烟满地从何起，斜照留人未忍西。
佛守荒庵巢燕入，花开绝涧野禽啼。
生平雅负看山兴，扫遍苍苔不敢题。
把酒登高酹落晖，下方城廓认依稀。
苍苔被磴青无缝。禾黍浮天绿作围。
蛮触纷纭原一族，鸟鸢强弱欲何归。
慈航利用须宏剂，岂合烟帆老翠微。
2.慈航的诗歌《慈航》 昌耀
慈航1 爱与死是的，在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老、更勇武百倍。
我，就是这样一部行动的情书。我不理解遗忘。
也不习惯麻木。我不时展示状如兰花的手指朝向空阔弹去--触痛了的是回声。
然而，只是为了再听一次失道者败北的消息我才拨动这支命题古老的琴曲？在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老更勇武百倍。2 记忆中的荒原摘掉荆冠他从荒原踏来，重新领有自己的运命，眺望旷野里气象哨雪白的柱顶横卧着一支安详的箭簇。
但是，在那不朽的荒原--不朽的那在疏松的土丘之后竖起前肢独对寂寞吹奏东风的旱獭是他昨天的影子？不朽的--那在高空的游丝下面冲决气旋带箭失落于昏溟的大雁、那在闷热的刺棵丛里伸长脖颈手持石器追食着蜥蜴的万物之灵是他昨天的影子？在不朽的荒原。
在荒原不朽的暗夜。在暗夜浮动的旋梯--那烦躁不安闪烁而过的红狐、那惊犹未定倏忽隐遁的黄鼬、那来去无踪的修鸺、那旷野猫那鹿麂、那磷光、。
.可是他昨天的影子？我不理解遗忘。当我回首山关，夕阳里覆满五色翎毛，是一座座惜春的花冢。
3 彼岸于是，他听到了。听到了土伯特人沉默的彼岸大经轮在大慈大悲中转动叶片。
他听到破裂的木筏划出最后一声长泣。当横扫一切的暴风将灯塔沉入海底，旋涡与贪婪达成默契，彼方醒着的者一片良知是他唯一的生之涯岸。
他在这里脱去垢辱的黑衣，留在埠头让时光漂洗，把遍体流血的伤口裸陈于女性吹拂的轻风--是那个以手背遮羞的处女解下袍襟的荷包，为他献出护身的香草。.在善恶的角力中，爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老更勇武百倍！是的，当那个老人临去天国之际是这样召见了自己的爱女和家族：“听吧，你们当和睦共处，他是你们的亲人、你们的兄弟，是我的朋友，和--儿子！”4 众神再生的微笑是劫余后的明月。
我把微笑的明月寄给那个年代良知不灭的百姓，寄给弃绝姓氏的部族。寄给不留墓冢的属群。
那些占有马背的人，那些敬畏鱼虫的人，那些酷爱酒瓶的人，那些围着篝火群内舞的，那些卵育了草原、耕作牧歌的，猛兽的征服者，飞禽的施主，炊烟的鉴赏家，大自然宠幸的自由民，是我追随的偶像。--众神！众神！众神当是你们！5 众神的宠偶这微笑是我缥缈的哈达寄给天地交合的夹角生命傲然的船桅。
寄给灵魂的保姆。寄给你--草原的小母亲。
此刻星光之曲又从寰宇向我散发出有如儿童肤体的乳香；黎明的花枝为我在欢快中张扬，破译出那泥土绝密的哑语你哟，踮起赤裸的足尖正把奶渣晾晒在高台，、。靠近你肩头，婴儿的内衣在门前的细枝以旗帜的亢奋解说万古的箴言。
墙壁贴满的牛粪饼块是你手制的象形字模。轻轻摘下这迷人的辞藻，你回身交给归来的郎君，托他送往灶坑去库藏。
（我看到你忽闪的睫毛似同稞麦含笑之芒针我记得你冷凝的沉默曾是电极触发之弧光）那个夜晚，正是他向你贸然走去。向着你贞洁的妙龄，向着你梦求的摇篮，向着你心甘的苦果。
.带着不可更改的渴望或哀悼，他比死亡更无畏--他走向彼岸，走向你众神的宠偶！6 邂逅他独坐裸原。脚边，流星的碎片尚留有天火的热、吻。
背后，大自然虚构的河床--鱼贝和海藻的精灵从泥盆纪脱颖而出，追戏于这日光幻变之水。没有墓冢。
鹰的天空交织着钻石多棱的射线。直到那时，他才看到你从仙山驰来。
奔马的四蹄陡然在路边站定。花蕊一起摆动，为你摇响了五月的铃铎。
--不悦么，旷野的郡主？。.但前方是否有村落？他无需隐讳那些阴暗的故事、那些镀金的骗局、那些。
.童话。他会告诉你有过那疯狂的一瞬--有过那春季里的严冬，冷酷的纸帽、癫醉的棍棒、嗜血的猫狗。
.天下奇寒，雏鸟在暗夜里敲不开一扇庇身的门窦。他会告诉你：为了光明再现的柯枝，必然的妖风终将啼鸟和西天的羊群一同裹挟。
..而所在羁留的那个古老的山岬，原本是山神的祭坛。秋气之中，间或可闻天鹅的呼唤，雪原上偶尔留下白唇鹿的请柬，--那里原来是个好地方。
..黄昏来了，宁静而柔和。土伯特女人墨黑的葡萄在星光下思索，似乎向他表示：--我懂。
我献与我 行。.那从上方凝视他的两汪清波不再飞起迟疑的鸟翼。
7 慈航于是，她赧然一笑，从花径召回巡守的家犬，将红绡拉过肩头，向这不速之客暗示：--那么，把我的鞍鞯送给你呢好不好？把我的马驹送给你呢好不好？把我的帐幕送给你呢好不好？把我的香草送给你呢好不好？。.美呵，--黄昏里放射的银耳环，人类良知最古老的战利品！是的，在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老、更勇武百倍！8 净土雪线。
.那最后的银峰超凡脱俗，成为蓝天晶莹的岛屿归属寂寞的雪豹趋寻。而在山麓，却是大地绿色的盆盂，昆虫在那里扇动翅翼梭织多彩的流风。
牧人走了，拆去帐篷，将灶群寄存给疲惫了的牧场。那粪火的轻烟似乎还在召唤发酵罐中的曲香，和兽皮褥垫下肤体的烘热。
.在外人不易知晓的河谷，已支起了牧人的夏宫，土伯特人卷发的婴儿好似袋鼠从母亲的袍襟探出头来，诧异眼前刚刚组合的村落。
.一头花鹿冲向断崖，扭着半个轻柔的金环，瞬间随同落日消散。而远方送来了男性的吆喝，那吐自丹田的音韵，久久随着疾去的蹄声在深山传递。
高山大谷。
3.关于航字的古诗词
折尾滩祀张桓侯庙有作 其一
（清·金科豫）
千古威灵共水长，江滨俎豆日馨香。暗中回得狂澜转，不使奔【涛】滞客【航】。
感山十咏 其七 慈航
（宋·姚勉）
佛手撑慈【航】，尚欲济我人。寄语作舟者，江【涛】渺无津。
后垄道中，小憩佃屋
（清·林占梅）
归途风景暮，放步爱康庄。落日红溪树，奔【涛】白野【航】。
酒旗招客兴，村笛断人肠。待渡沙滩上，柴门已在望。
和答曾丈鹤林
（明·区越）
此身闲得便成仙，何必菖蒲解引年。冷落春光还默坐，依稀风韵荷新篇。
天恩大赉均黎老，寿域同跻过百年。白鹤山人来未到，野【航】应怯海【涛】喧。
4.关于“普陀山”的古诗词有哪些
1.七律·游普陀山（辘轳格） 万里涛声绕翠微，干宵青嶂白云飞。
千年普济香烟袅，百尺莲台佛像巍。 登石磐陀观夕照，入林紫竹浴朝曦。
风光旖旎媲三岛，大士当年不肯离①。 2.佩文诗韵五微、四支 注：相传公元916年，日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国，经过普陀莲花洋时，突然海上遍是铁莲花，船不能通行，慧锷以为观音不肯去，于是把圣像留在普陀山，从此 普陀便成了专门供奉观音的道场。
3.游普陀山七律（之一） 云霓明灭涌灜洲，海上仙山梦里游。 绿掩瑶台浮玉塔，云飘广宇绕琼楼。
莲池赏月依歪柳，石岸听涛傍扁舟。 更访八仙奇渡处，遍勘神巧品****。
七律·游普陀山（二） 玉树琼枝万象欣，寻经问道拜观音。 知因济困生千手，解悟扶危顾万民。
不慕仙瀛轻渡海，甘同黔首共融心。 轰传巨塑开光日，又显佛轮万道金。
4.七律·游普陀山（三） 海生明月月生辉，祝寿滩头共举杯。 浪滚彰分明与暗，潮淋不讲是耶非。
睡花应解谁如我，醉月原知我是谁。 倦望槐荫怜夜鹊，无枝可倚尚翻飞。
5.七绝·赞普陀山 普陀胜迹岂寻常？四海行人远敬香； 佛顶山高云托月，梵音洞古雾成祥。 松风慧解如来意，法雨禅修大道场。
暮鼓晨钟化愚顽，观音苦海作慈航。 七律·普陀山颂 普陀佛国独无双，碧海金沙映石幢。
姑子羞惭舟上待，观音婉转谢东洋。 二龟听法参禅道，三寺传经醒世氓。
古刹千年香不断，江山万代永和祥。 6.七律·访普陀山四首 一、观南海圣境 咬破千山向海陬，百川不悔水东流。
磐陀石影红尘落，涯洞潮声世事留。 涛涌莲花观自在，波生海印渡心舟。
名山佛指听梵语，却道人间好个秋。 说明：普陀山景点甚多，大多与观世音菩萨有关，著名的如磐陀石、潮音洞、梵音洞、莲花洋、海印池、观音巨像等等。
二、访海天佛国 粒粒纤尘万里埃，跋山涉水渡洋来。 千般宏愿凝香烛，一片虔诚聚佛台。
善恶无疑今日事，情仇少怨旧时胎。 晨钟暮鼓心中响，自有莲花不断开。
三、瞻观音巨像 观音妙像显天姿，常应人间苦难时。 倾耳恭听如众愿，寻声释解化顽痴。
手持法印施无畏，心转金轮念有词。 脚踏莲花神韵出，眉弯新月叫人思。
说明：普陀山南海观音巨佛铜像立于当年日僧彗锷留“不肯去观音”之新罗礁上首龙湾岗墩，像高33米，1997年10月30日开光落成。 四、谒不肯去观音 观音不肯去东倭，驾乘莲花上普陀。
慧锷禅心从佛愿，梵僧度牒谒迦罗。 一花觉悟灵山笑，满目慈悲世事歌。
人叹红尘缘未了，即挥千手渡心河。 说明：据传，公元863年，有日僧慧锷从五台山请观音像归国，舟至莲花洋受阻，数番无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃建寺供奉，人称“不肯去观音”。
普陀山是印度话的简称，具足称是普陀洛迦山、补怛罗迦、布怛落伽等，中国话叫做小白华山。普陀洛迦原为一山之名，因为中国人习性好略，或称普陀或单呼洛迦，久之遂成为两个山了。
考普陀山之成为观世音菩萨道场的原因，在佛教经典上也有明文，当时印度就有几个补怛洛伽等之说。 我们在华严经第六十八卷读到如下一段经文：“瑟鞞胝罗居士告善财言：善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在，汝诣彼问，菩萨云何，学菩萨行，修菩萨道。
即说颂曰：‘海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。’时善财童子（中略）渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨，见其西面，岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上（今金刚石俗称说法台，石与陀石同在山之西面），结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法，（中略）我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不断，（中略）或以布施，摄取众生，或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；或现色身，摄取众生，或现种种不思议色净光明网，摄取众生。
或以音声，或以威仪而为说法，或为神变，令其心悟，而得成就。（中略）愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离，一切怖畏；离怖畏已，复教令发，阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”
这就是有名的善财童子五十三参，第二十八参，参观世音菩萨于此山中，所闻法要，大抵如是。再说观世音菩萨乃过去正法明如来，早成正觉，因与我们娑婆世界有大因缘，所以他老人家才倒驾慈航寻声救苦。
三十二应，普门示现，无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。 一传，观音菩萨在说法台上讲经说法，东海龙王知道以后派了他的两个龟相来听经，没想到两相听得入了迷，不愿再回龙宫，龙王知道后非常生气，就将他们化为了石头。
二传，这是雌雄两只乌龟，因在圣地戏闹而被惩罚变成了二龟。 参考资料 百度知道：。
5.求昌耀诗歌《慈航》全文
1 爱与死是的，在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的战残更古老、更勇武百倍。
我，就是这样~部行动的情书我不理解遗忘。也不习惯麻木。
我不时展示状如兰花的五指朝向空阔弹去——‘触痛了的是回声。然而，只是为了再听一次失道者败北的消息我才拨弄这支命题古老的琴曲？在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老、更勇武百倍。
2 记忆中的荒原摘掉荆冠他从荒原踏来，重新领有自己的运命。眺望旷野里气象哨雪白的柱顶横卧着一支安详的箭镞。
……但是，在那不朽的荒原——不朽的那在疏松的土丘之后竖起前肢独对寂寞吹奏东风的旱獭是他昨天的影子？不朽的——那在高空的游丝下面冲决气旋带箭失落于昏溟的大雁、那在闷热的刺棵丛里伸长脖颈手持石器追食着蜥蜴的万物之灵是他昨天的影子？在不朽的荒原。在荒原不朽的暗夜。
在暗夜浮动的旋梯在烦躁不安闪烁而过的红狐、那惊犹未定倏忽隐遁的黄翔、那来去无踪的鸱鸺、那旷野猫、那鹿麂、那磷光、……可是他昨天的影子？我不理解遗忘。当我回首山关，夕阳里覆满五色翎毛，——是一座座惜春的花冢。
3 彼 岸于是，他听到了。听到土伯特人沉默的彼岸大经轮在大慈大悲中转动叶片。
他听到破裂的木筏划出最后一声长泣。当横扫一切的暴风将灯塔沉入海底，旋涡与贪婪达成默契，彼方醒着的这一片良知是他唯一的生之涯岸。
他在这里脱去垢辱的黑衣留在埠头让时光漂洗，把遍体流血的伤口裸陈于女性吹拂的轻风。是那个以手背遮羞的处女解下抱襟的荷包，为他献出护身的香草。
……在善恶的角力中爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老、更勇武百倍！是的，当那个老人临去天国之际是这样召见了自己的爱女和家族“听吧，你们当和睦共处，他是你们的亲人、你们的兄弟，是我的朋友，和——儿子！”4 众 神再生的微笑。是劫余后的明月。
我把微笑的明月，寄给那个年代良知不灭的百姓。寄给弃绝姓氏的部族。
寄给不留墓冢的属群。那些占有马背的人，那些敬畏鱼虫的人.那些酷爱酒瓶的人。
那些围着篝火群舞的，那些卵育了草原、把作牧歌的，猛兽的征服者，飞禽的施主，炊烟的鉴赏家，大自然宠幸的自由民，是我追随的偶像。——众神！众神！众神当是你们！5 众神的宠偶这微笑是我缥缈的哈达寄给天地交合的夹角生命傲然的船桅。
寄给灵魂的保姆。寄给你——草原的小母亲。
此刻星光客曲又从寰宇向我激发出有如儿童肤体的乳香；黎明的花枝为我在欢快中张扬，破译出那泥土绝密的哑语。你哟，踮起赤裸的足尖正把奶渣晾晒在高台。
靠近你肩头，婴儿的内衣在门前的细丝以旗帜的亢奋解说万古的箴言。墙壁贴满的牛粪饼块是你手制的象形字模。
轻轻摘下这迷人的辞藻，你回身交给归来的郎君，托他送往灶坑去库藏。（我看到你忽闪的睫毛似同稷麦含笑之芒针；我记得你冷凝的沉默曾是电极触发之弧光。）
那个夜晚，正是他向你贸然走去。向着你贞洁的妙龄，向着你梦求的摇篮，向着你心甘的苦果……带着不可更改的渴望或哀悼，他比死亡更无畏——他走向彼岸，走向你众神的宠偶！6 邂 逅他独坐裸原。
脚边，流星的碎片尚留有天火的热吻背后，大自然虚构的河床——鱼贝和海藻的精灵从泥盆纪脱颖而出，追戏于这日光幻变之水。没有墓冢，鹰的天空交织着钻石多棱的射线，直到那时，他才看到你从仙山驰来。
奔马的四蹄陡然在路边站定。花蕊一齐摆动，为你摇响了五月的铃铎。
——不悦么.旷野的郡主？……但前方是否有村落？他无须隐讳那些阴暗的故事、那些镀金的骗局、那些……童话，他会告诉你有过那疯狂的一瞬——有过那春季里的严冬：冷酷的纸帽，癫醉的棍棒，嗜血的猫狗……天下奇寒，雏鸟在暗夜里敲不醒一扇庇身的门窦。他会告诉你：为了光明再现的柯枝，必然的妖风终将他和西天的羊群一同裹挟……他会告诉你那个古老的山呷原本是山神的祭坛，秋气之中，间或可闻天鹅的呼唤，雪原上偶尔留下白唇鹿的请柬，——那里原是一个好地方。
…………………………黄昏来了，宁静而柔和。土伯特女儿墨黑的葡萄在星光下思索似乎向他表示：——我懂。
我献与。我笃行……于是，那从上方凝视他的两汪清波不再飞起迟疑的鸟翼。
7 慈 航花园里面的花喜鹊花园外面的孔雀——本土情歌于是，她惭然一笑，从花径召回巡守的家犬，将红绢拉过肩头，向这不速之客暗示：——那么，把我的跌辔送给你呢好不好？把我的马驹送给你呢好不好？把我的帐幕送给你呢好不好？把我的香草送给你呢好不好？美呵，——黄昏里放射的银耳环，人类良知的最古老的战利品！是的，在善恶的角力中爱的繁衍与生植比死亡的戕残更古老、更勇武百倍！8 净 土雪线……那最后的银峰超凡脱俗，成为蓝天晶莹的岛屿，归属寂寞的雪豹逡巡。而在山麓，却是大地绿色的盆盂，昆虫在那里扇动翅翼梭织多彩的流风。
牧人走了，拆去帐幕，将灶群寄存给疲惫了的牧场。那粪火的青烟似乎还在召唤发酵罐中的曲香，和兽皮褥垫下肢体的烘热。
在外人不易知晓的河谷，已支起了牧人的夏宫，土伯特人卷发的婴儿好似袋鼠从母亲的袍襟探出头来，诧异眼前刚刚组合的村落。……一头花鹿冲向断崖，扭作。
6.有关普陀山的诗句和传说故事
康有为
观音过次不肯去，海上神山涌普陀 。
楼阁高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。
七律·游普陀山（辘轳格）
万里涛声绕翠微，干宵青嶂白云飞。
千年普济香烟袅，百尺莲台佛像巍。
登石磐陀观夕照，入林紫竹浴朝曦。
风光旖旎媲三岛，大士当年不肯离。
七绝·赞普陀山
普陀胜迹岂寻常？四海行人远敬香；
佛顶山高云托月，梵音洞古雾成祥。
松风慧解如来意，法雨禅修大道场。
暮鼓晨钟化愚顽，观音苦海作慈航。
七律·普陀山颂
普陀佛国独无双，碧海金沙映石幢。
姑子羞惭舟上待，观音婉转谢东洋。
二龟听法参禅道，三寺传经醒世氓。
古刹千年香不断，江山万代永和祥。
7.描写观音的诗句
1.行道观音赞
【作者：释智朋】
尽闻不住，业识忙忙。
空所空灭，遍界难藏。
特地经行往那方。
2.观音赞
【作者：释子益】
杨柳枝头，琉璃瓶里。
一滴浑无，千波竞起。
步步金莲衬足生，何曾踏著自家底。
3.哑子观音赞
【作者：释子益】
赞者舌秃，画者口哑。
篮里锦鳞，愈增高价。
4.观音赞二首
【作者：释祖钦】
鳌翔海运，地迥天空。
一瓶净水，五浊恶风。
安得众生界具证圆通。
5.自在观音赞
【作者：释心月】
日高花影重，风暖鸟声碎。
在在圆通门，门门观自在。
宝陀峰顶较些些，片月分辉照沧海。
拓展资料：
观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。