短句子网1.谁能编一首关于放风筝的诗啊
阴雨的日子是否会想起风筝
想起风筝，心中便充满蓝天
在故乡的田野里放飞
孩子以拉纤的姿势飘过麦田
将风筝栓上天空
小小的心灵开始懂得惦念
漫天大雪的时节
风筝栖落在何处悄无声息
稻谷和麦子在村头交替生长
祖父和我们一起放风筝时还很健旺
我们如风筝般飘走
夜里风声呜呜地响
晴朗的天气
亘古的蓝天
哪一片天空
哪一方风哟
断线的风筝化作浮云
如帆的风筝如恋人
2.谁有关于风筝的诗句啊
夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。
依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。--唐 高骈《风筝》 竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣。
--宋 陆游 江北江南低鹞齐，线长线短回高低。 春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。
--明 徐谓《风鸢图诗》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。
--清 高鼎《村居》 结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。 人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。
--清 孔尚任 纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。 五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。
--清 郑板桥《怀潍县》 只凭风力健，不假羽毛丰。 红线凌空去，青云有路通。
--清 吴友如的题画诗 阶下儿童仰面看，清明装点最堪宜。 游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。
--清 曹雪芹的《红楼梦》 软红无数落成泥，庭前催春绿渐齐。 窗外忽传鹦鹉语，风筝吹落屋檐西。
--清陈长生《春是信笔》 春寒料峭乍晴时，睡起纱窗日影移。 何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝。
--清 骆绮兰《春闺》。
3.关于风筝的段落谢谢了,大神帮忙啊
是一篇回忆性的散文。
文章以风筝为引线，对“我”粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。同时对小弟这样的人的不觉悟表示出深深的悲哀。
这无疑是对封建宗族制度摧残儿童的罪恶进行控诉。 叙述往事与抒情紧密结合是文章的突出特点。
全文虽以叙事为主，但深深地融汇了作者的思想感情，在关键的地方，则又通过凝炼的语言，作了画龙点晴的点染，使文章感情的表达更加明朗。例如，文章开头“我”从北京冬季的天空中，看见一二风筝浮动着，引起了一种惊异和悲哀。
为什么呢？下面作者就插入一段对故乡风筝时节的回忆。这段文字不仅叙述了故乡早春的景象，而且在这一景一物的描写中，都凝聚“我”对故乡的赞美之情。
在此基础上，作者进一步直接抒发了这种感情：“我现在在那里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经廖别的故必的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这就将“我”对故乡的深切怀念更充分地表达出来。
但值得注意的是，在这里还不单纯是为了抒发“我”对故乡的深情，如联系全文来看，回忆故乡，目的或落脚点是使“我 想起幼时欺凌小兄弟之事。”我“在这里进行了反思。
透过这个小”我“，看到旧的伦理道德统治下的整个社会面貌——大“我”——家长式的管理、长幼尊卑的秩序是何等的神圣，何等的残酷，何等的愚味无知，它扼杀了儿童的天性，当作者挖掘的酿成悲剧的社会原因。“我”的回忆是对封建宗族制度的摧残儿童的控诉，——具有深刻的思想性。
“我”经过深刻反省认识到这一地可挽回的过错过后，心情无比沉重。这种忏悔意识，否定了旧“我”，催生了新“我”，“我”的思想演进轨迹明晰了，“我”的复杂心理状态显示了，正是这些原因，所以当“我”，看到北京天空中的风筝，而感到“惊异与悲哀”。
另一个特点，是作者采用白描的手法，几笔就把人物形象、性格特点，传神地勾画出来。例如描写“十岁内外”，“多病，瘦得不堪”的小兄弟，“张着、嘴，呆看着空中出神”，为别人放的风筝“惊呼”，“跳跃”，这就把小兄弟善良、活泼可爱、喜欢游戏的性格表现了出来。
当他私自做风筝的秘密被发现后，作者描绘了他窘迫不堪的神情时这样写道：‘他向着大方登，从大小登；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。”作者在这里写出了小兄弟的精神状态，是被封建礼教所麻木的自然流露，这不单纯是胆小的缘故，其深层原因更是造成此种现象的依据。
品读全文 鲁迅是我国伟大的革命家、思想家。他的文章深沉厚重，体现强烈的爱国情操和关注社会的情感。
在笔者看来，他的文章多数不容易读懂，甚至有些杂文艰深悔涩，例如《朝花夕拾》。但也有一些短小精悍的文章非常动人，笔者首推《风筝》。
文章由回忆引起，看到风筝，“在我是一种惊异和悲哀”引发了作者的记忆深处的往事。自己不爱风筝，甚至“厌恶”风筝，“以为这种没出息的孩子所做的玩艺”，看到了小兄弟因风筝而“惊呼”“高兴得跳跃”，认为是“笑柄，可鄙的”——这些情感导致了他接着下来对小兄弟的一次精神虐杀——当“我”恍然大悟，发现他偷偷地做风筝时，“愤怒地”“折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”，面对“我”的“傲然”，小兄弟先是“很惊惶”，“失了色的瑟缩着”，最后“绝望地”留在小屋里。
这些人物描写，仅寥寥无几，就刻画了人物的个性特点，神情呼之欲出。“我”为兄长，小弟“多病，瘦得不堪”，“论长幼，论力气，他都是敌不过我的”。
所以当自己骄横地踏碎他的梦想时，他毫无反抗之力。 时间逝去，再见到风筝时，作者叙述道：“既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀”，因为中年后的他发现年少时犯下了不可饶恕的错误。
“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，但自己却把它没杀了。“我的心已仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。
“我”虐杀儿童的思想根源，来自当时封建思想的束缚。旧思想无视孩子的天性，认为守规守矩的才是好孩子，文中用“肃杀的严冬”暗示了当时的社会环境，使文章含蓄又带有深意。
至此，应该把鲁迅的另一篇文章与《风筝》连系分析，就是《狂人日记》。在《狂人日记》中，作者直呼出了“救救孩子”的口号，主题与《风筝》不谋而合，只是后者更为形象具体，它含“情”说“理”，情理交融，用事例去叙述，让读者更容易领会它深远的主题，感受言外之意。
《风筝》最特出的两大特点有如下： 一、人物刻画之高明。全文一笔一划，有如勾画画像，着墨不多，却成功地刻画了人物的形象。
“‘有过这样的事么？’他惊异地笑着说，就像听旁人的故事一样。”仅仅几笔，已将人物的意情神韵摄了下来，呈现在读者面前，一个已过去全然忘却的人物形象跃然纸上。
二、情之深，感人到极。叙事的文章真情实感，往往以情动人。
“我”的追悔、我的骄横，以及小兄弟的惶恐和绝望，种种的情感在文章字眼中恣意流露，读者一路读来，几乎与之一同呼吸，心情随之起伏。自我的检讨，对弱小者的同情，对旧社会的批判，一种文人关注现实的情感，随文章流露了出来。
《风筝》整体上为叙事性散文，带有。
4.风筝在中国古代叫什么啊
风筝，古时称为「鹞」，北方谓「鸢」。
大多数的人认为风筝起源于中国，而后广传于全世界，是一种传统的民间工艺品。实际上，中国最早出现的风筝是用木材作的。
春秋战国时，东周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「费时三年，以木制木鸢，飞升天空。」。
墨子在鲁山（今山东潍坊境内），「斫木为鹞，三年而成，飞一日而败」。这是说墨子研究试制了三年，终于用木板制成了一只木鸟，但只飞了一天就坏了。
墨子制造的这只「木鹞」（或「木鸢」）就是中国最早的风筝，也是世界上最早的风筝。（约纪元前300年左右），距今已有二千四百年。
直至东汉期间，蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为「纸鸢」。因此可以推断，中国风筝已有两千年以上历史了。
墨子把制风筝的事业传给了他的学生公输班（也称鲁班），中说，鲁班根据墨翟的理想和设计，用竹子做风筝。鲁班把竹子劈开削光滑，用火烤弯曲，做成了喜鹊的样子，称为「木鹊」，在空中飞翔达三天之久。
上说：「公输班制木鸢以窥宋城」。 最初风筝常被利用为军事工具，用于三角测量信号、天空风向测查和通讯的手段。
就如春秋时期，鲁班『制木鸢以窥宋城』。 公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。
而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作向（一说张良用风筝系人吹箫）汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语「四面楚歌」的故事。 在正史中也有关于风筝的记载，时间较五代更早，其一是南朝的〔侯景之乱〕，梁武帝被候景围困，城墙被包围。
曾放风筝向外求援，据南史卷八十「候景传」中所述，在梁武帝萧衍大清三年（公元549年）时，候景作乱，叛军将武帝围困于梁都建邺（即今南京），内外断绝，有人献计制作纸鸦，把皇帝诏令系在其中，当时太子简文在太极殿外，乘西北风施放向外求援，不幸被叛军发觉射落，不久台城即遭攻陷，梁朝从此也衰微灭亡。这是简文施放风筝向外求救不幸失败的故事。
相传在公元前五世纪时，希腊的阿尔克达斯就发明了风筝，可惜后来失传。直到公元十三世纪，意大利人马可波罗从中国返回欧洲后，风筝才开始在西方传播开来。
又从其它考据证实，约第十世纪传至韩国再至日本，十三、四世纪才传至欧洲。 美国也有放风筝的故事，当时的人们以为雷电与闪光，是宗教上神的怒吼而生恐惧，富兰格林则利用风筝，证明了雷电与闪光是空中放电的现象，而发明了避雷针。