短句子网1.渑池仰韶诗句
无酒不成诗、无诗酒不雅，诗词里的酒最香浓，酒中的诗词最动人。
“浮生若梦醉千觞，隔杯对月诗带香。一盏仰韶花解语，得意最是樽前郎。”
“昔日捧土成丘处，今朝诗友多题书。但使彩陶美酒在，不用廉颇蔺相如。”
“盟台夕照映苍柏，笑迎诗友宾客来。当年止戈醴泉春，转承彩陶释酒怀。”
“昔日秦赵会盟处，醴泉佳酿露芬芳。于今渑池再邀友，诗酒相携醉陶香。”
“弘扬国粹敢担当，仰韶诗会今开张。尚韵执笔抒正义，浓情饱墨话陶香。”
“天上文星与酒星，人间仰赖众先生。韶乐千回听不断，诗蘸陶香吟长风。”
2.
(1)据“彩陶精美，画纹亦多珠.或则呈人面，或则呈双鱼.农耕既普及，人群已群居.”可知，这是对半坡原始居民生活的描绘.生活在距今约五六千年陕西西安半坡村的半坡原始居民，是黄河流域农耕文明的代表，会制造彩陶，半坡人面鱼纹盆是半坡原始居民制作的彩陶的文物代表.（2）据所学知识可知，“或则呈人面，或则呈双鱼”的一个彩陶文物代表半坡人面鱼纹盆.人面鱼纹彩陶是新石器时代陶器珍品，人面鱼纹彩陶盆上的人与鱼题材，可能与古代半坡人的图腾崇拜和经济生活有关.这种鱼纹装饰正是他们生活的写照，也象征着人们期盼富足的美好愿望.人头上奇特的装饰，大概是在进行某种宗教活动时的化妆形象.而稍作变形的鱼纹很可能代表了“鱼神“的形象，表达出人们以鱼为图腾的崇拜主题.（3）据已学知识可知，诗中描绘的半坡原始居民耕种的农作物是粟.半坡原始居民种植粟，我国是世界上最早种植粟的国家.（4）郭沫若参观此遗址最大的遗憾是没有发现中国古老的文字.因为我国有文字可考的历史从商朝开始的，商朝甲骨文是我国发现最早的比较成熟的文字.半坡原始居民的陶器上出现的一些刻画符号，有些学者认为这是我国早期文字的雏形.故答案为：（1）半坡原始居民.（2）半坡人面鱼纹盆.（3）粟.（4）没有发现中国古老的文字.。
3.我急需一首关于唐三彩的诗（新、旧体不限）
《唐三彩》
唐三彩有血有肉
是一个朝代的精神
是一部可触可感的形象化史诗
是一种生命的流动
是一种感情的张扬
是一种歌哭与斯的震撼
是一种不老精神的锻造和熔铸
大唐盛世绝代繁华
骄傲了一辈人，祖祖辈辈人
从西京长安到东都洛阳
从伊洛河边到长江岸头
从率土之滨到塞纳河畔
重现辉煌的唐代的盛景
唐三彩一部歌哭史
从庙堂之高到普通草芥
从国学大师到文物贩子
从千年往昔到当今代现今
演绎激情盛世图腾
恍然如梦
现实与梦想抵牾
生世繁华，往界静寂
4.关于图腾的诗句
图腾崇拜是一种最原始的宗教形式 1、旗帜、族徽 中国的龙旗，据考证，夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代。
古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的，史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代，哈萨克族部落有的还打着狼旗。
东欧许多国家都以鹰为标志，这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰，东罗马帝国成立后，又改为双首鹰。
德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始图腾为熊）、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。
波斯的国徽为猫，比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的，它原于原始的图腾信仰。
2、服饰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰，以象征五彩毛狗，前襟至腰，后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。
（据传说，盘瓠为人身狗首形象。畲族传说，其祖先为犬，名盘瓠其毛五彩。
高辛帝时，犬戎犯边，国家危机。高辛帝出榜招贤，谓有能斩番王首来献者，妻以三公主。
龙犬揭榜，前往敌国，乘番王不备，咬下番王首级，衔奔会国，献于高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他，正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，七天七夜，就可以变成人形。
"到了第六天，公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形，尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣，公主戴上狗头冠，他们就结婚了。）
3、纹身 台湾土著多以蛇为图腾，有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹。
广东蛋户自称龙种，绣面纹身，以像蛟龙之子，入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴，其人将脸部纹为红褐色，以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己。
4、图腾舞蹈 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。
朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。
图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾，禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视，不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了，且要按照葬人的方式安葬。
江苏宜兴人古为蛇图腾，因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥，在檐梁发现为凶，应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。
瑶族"男头女肩"皆贵，不能负重。尼泊尔崇拜牛，以之为国兽，禁杀、禁捕，禁止穿用牛皮制品。
因国兽泛滥，不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。
清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。 图腾牺牲与图腾圣餐 一般来说对图腾要敬重，禁止伤害，但有时却有极其相反的情况。
有的部落猎取图腾兽吃，甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽，是因为图腾太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。
但吃图腾兽与吃别的东西不同，要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊，只能说它睡着了，吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声，说明是乌鸦吃了肉，不能怪罪鄂温克人。
且不能吃心脑肺食道等部位，因为这些都是灵魂的居所，吃后，对遗骸要进行风葬，用树条捆好，然后放在木架上，与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。
原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的，只是躯壳不同，死，只是灵魂脱离躯换了一个家，而在阴间 的家里，自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾，是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂，让其在冥冥中保佑自己。
让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。
壮族的"蚂拐节"即青蛙节，壮族以青蛙为图腾。分三个阶段：找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。
正月初一，全体出动找蚂拐，先捉到者，放七声地炮，敬告天地，被尊为蚂拐郎，成为节日首领，迎回蚂拐，密封于宝棺之中，再端入花楼，在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底，是给蚂拐守孝，晚上还要为蚂拐守灵。
守灵满25夜后，葬蛙，杀鸡宰鸭，蒸五色饭，早饭后送到坟场安葬，还要打开上一年的宝棺，视蚂拐颜色以卜吉凶。 所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物，植物或无生物当作自己的亲属，祖先或保护神。
相信它们不仅不会伤害自己，而且还能保护自己，并且能获得它们的超人的力量，勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们，一般情况下不得伤害。
氏族，家族等社会组织以图腾命名，并以图腾作为标志。 所谓图腾文化，就是由图腾关念衍生的种种文化现象，也就是原始时代的人们把图腾当做亲属，祖先或保护神之后，为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象，这些文化现象英语统称之为totemism。
图腾文化是人类历史上最古老，最奇特的文化现象之一，图腾文化的核心是图腾观念，图腾关念激发了原始人的想象力和创造力，逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等，从而形成了独具一格，绚丽多彩的图腾文化。 图腾标志或称图腾徽号，即以图腾形象作为群体的标志和象征。
它。
5.彩陶既精美,画纹亦多珠
粟
材料：“彩陶精美，画纹亦多珠。或则呈人面，或则呈双鱼。农耕既普及，人群已群居。护壕伸二丈，其广亦相如。何奈遗址中，独不见文书。”
——郭沫若
请回答：
(1)根据材料中诗歌的内容请你猜测出这是对哪一原始居民生活的描绘？
(2)你能举出“或则呈人面，或则呈双鱼”的一个彩陶文物代表吗？
(3)“农耕既普及”诗中描绘的原始居民耕种的是什么农作物？
(4)针对诗歌中提到的“独不见文书”，近年来有些学者有了新的见解。你能说出来是什么吗？
答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面鱼纹盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻画的符号，有些学者认为可能是早期文字的雏形。