短句子网1.关于典故的诗句
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人. ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃. ——李商隐《锦瑟》
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起. ——李贺《雁门太守行》
坐观垂钓者，徒有羡鱼情. ——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
吴宫花草埋幽径， 晋代衣冠成古丘. ——李白《登金陵凤凰台》
江东子弟多才俊， 卷土重来未可知. ——杜牧《题乌江亭》
早服还丹无世情， 琴心三叠道初成. ——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看. ——李商隐《无题》
楼船雪夜瓜洲渡，铁马秋风大散关. ——陆游《书愤》
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家. ——刘禹锡《乌衣巷》
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔. ——杜牧《赤壁》
因思杜陵梦， 凫雁满回塘. —— 温廷筠《商山早行》
昔时人已没，今日水犹寒. ——骆宾王《易水送别》
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼. ——崔灏《黄鹤楼》
至今思项羽，不肯过江东. ——李清照《绝句》
2.【运用典故的诗句有哪些
中国是诗文的国度，名人名家较多，名句名诗如恒河沙数不胜枚举，以古代诗文的典故起名的例子也很多.如：著名美学家王朝闻，“朝闻”语出《论语》：“朝闻道，夕死可矣！”马三立：著名相声演员，“三立”语出《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立动，其次有立言，虽久不衰此之谓不朽.”谢冰心，现代著名作家，“冰心”出自王昌龄诗句：“洛阳好友如相问，一片冰心在玉壶.”鲁迅：原名周树人，“树人”出自《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人.”薄至清：“至清”取自《汉书·东方朔传》：“水至清而无鱼，人至察则无徒.”孟浩然：唐代著名诗人，浩然出自《孟子》：“君子善养浩然之气.”傅楚：语出《孟子· 文公下》：“孟子谓戴不胜曰：子欲子之王善与？欲其子之齐语也，则使齐语也，则使齐傅诸？使楚人傅诺？马千里：又名马良骥，四川书法家，语出唐韩愈《杂说·马说》：“左之有千里马.”易家言：“家言”出自《史记·大史公·自序》：“凡百三十篇，五十二万六千五百字，为《太史公书》序路，以拾遗补缺，成一家言.”孔学思：“学思”语出《论语》：“学而不思则罔，思而不学雨殆.”孙三省：“三省”语出《荀子·劝学篇》：“吾日三省吾身”.徐竹心：“竹心”出自郑板桥诗句，取虚心节高之意.“徐”与“虚”谐音，徐竹心即虚竹心.张驰：语出《孔记·杂记下》：“张而不驰，文、武弗能也；弛雨不张，文、武弗为也：一张一弛，文、武之道也.”斐冲天：“冲天”出自《韩非子·喻老》：“虽无飞、飞必冲天：虽无鸣，鸣则惊人.”韩三友：语出左诗“推李杏疾风一家，松竹梅岁寒三夜.”李宗仁：字德邻，取自《论语》“里仁之为美”、“德不孤，必有邻.”肖春晖：“春晖”出自唐代孟效《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖.”温知新：出自《论语》“温故而知新”.2、利用古代人名、地名中的典故根据人名地名，或表示自己出生于此，或为了纪念自己与此地有关的事情。
3.古诗中描写典故的诗句有那些
无题 李商隐 重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府《神弦歌。
清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正象清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。
这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。
两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。
不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。 颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。
试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
4.您好,关于典故的诗句有什么
古代诗词之于古代散文，由于文字简略，用典较多. 《文心雕龙·事类》一章是专讲用典的。
其回：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者。”诗人写诗作词时，往往只用简短的字句描述所用典故，却能将典故的原意较完整地托出，从而大大增加了诗歌内容的含量. 总的来说典故使诗词更有可读性，内容丰富。
使诗词更显委婉。 如常见的典故： 月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”
（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”
碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。 柳树 以折柳表惜别由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。 “笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？。
5.带“典故”的诗句有哪些
李白《行路难》（其一）
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.
这两句暗用典故.姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏.这两句表示诗人自己对从政仍有所期待.
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刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人.
用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故.意思是说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已.此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了.这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情，又暗示自己被贬时间之长，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富.
【拓展】
闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》.三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害.后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念.
烂柯人：指晋人王质.相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看.等棋局终了，手中的斧把已经朽烂.回到村里，才知道已过了一百年.同代人都已经亡故
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苏轼《江城子 密州出猎》
为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎
孙郎，孙权，这里作者自喻.《三国志·吴志·孙权传》载：“二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于凌亭，马为虎伤.权投以双戟，虎却废.常从张世，击以戈、获之.”这里以孙权喻太守，希望自己像孙权一样年少有胆识
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苏轼《江城子 密州出猎》
持节云中，何日遣冯唐.
典出《史记·冯唐列传》.汉文帝时，魏尚为云中（汉时的郡名，在今内蒙古自治区托克托县一带，包括山西西北部分地区）太守.他爱惜士卒，优待军吏，匈奴远避.匈奴曾一度来犯，魏尚亲率车骑出击，所杀甚众.后因报功文书上所载杀敌的数字与实际不合（虚报了六个），被削职.经冯唐代为辨白后，认为判的过重，文帝就派冯唐“持节”（带着传达圣旨的符节）去赦免魏尚的罪，让魏尚仍然担任云中郡太守.苏轼此时因政治上处境不好，调密州太守，故以魏尚自许，希望能得到朝廷的信任.
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苏轼《江城子 密州出猎》
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼
天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠，这里引指西夏.《楚辞·九歌·东君》：“长矢兮射天狼.”《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠.”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏.用天狼星比喻敌人（即辽国与西夏），表达了作者爱国，想要为国杀敌，报答国家的胸怀.
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备注：由于苏轼的《江城子 密州出猎》有三个用典故地地方，所以都列出来了.
6.有哪些用典故的诗句
1、《锦瑟》——唐代李商隐
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
译文：庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
典故是：庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了，后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
2、《行路难·其一》——唐代李白
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
译文：象吕尚垂钓溪，闲待东山再起，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
典故是：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商。伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
3、《酬乐天扬州初逢席上见赠》——唐代刘禹锡
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
译文：怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
典故是：“闻笛赋”，指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。
“烂柯人”，指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。
4、《江城子·密州出猎》——宋代苏轼
持节云中，何日遣冯唐？
译文：带着传达圣旨的符节到云中，什么时候派遣人拿着符节去边地云中，像汉文帝派遣冯唐？
典故是：持节云中，指汉文帝与冯唐的故事。云中太守魏尚治军有方，匈奴一旦入侵，必所杀甚众，后因报功时多报了六颗首级，魏尚被文帝贬官，汉文帝派遣冯唐“持节”赦免他的罪过，使其重任云中郡太守。
5、《野望》——唐代王绩
相顾无相识，长歌怀采薇。
译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。
典故是：相传周武王灭商后 ，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。
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