短句子网1.形容号角声音的诗词,
1、《送李少府贬峡中王少府贬长沙》唐.高适
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
2、《出塞二首》唐.王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。
3、《逢入京使》唐.岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
4、《关山月》唐.李白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
5、《从军行》唐.杨炯
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
2.关于圣经的诗句
1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约·约翰福音》第1章）
What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5"
这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"（《新约·马太福音》第7 章）
Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads todestruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14"
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、" 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.
基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。
4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约·哥林多前书》第15章）
Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。
5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约·以赛亚书》第40 章）
3.圣经复兴的号角要吹你要迎来大的丰收解释
号角指的就是一个信号，大丰收指的要信耶稣的人会有很多，就象启示录说的用大镰刀来收割。
1. 《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。 圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
2. 衰落后再兴盛起来：民族复兴，文艺复兴。明冯梦龙《东周列国志》第五十七回：“复兴伯业，司寇屠岸贾见赵氏复盛，忌之益深。”使复兴：复兴国家，复兴农业。③春回大地、万物复苏的意思。
3. 号角，原为军队中传令用的吹奏乐器，后成为一般喇叭的泛称。象征一种信号。
4. 丰收，割取农作物：开镰收获 ；获得的成果。
4.形容“号角声音”的诗词有哪些
1、《送李少府贬峡中王少府贬长沙》唐.高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。 青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。 2、《出塞二首》唐.王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。 3、《逢入京使》唐.岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 4、《关山月》唐.李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。 5、《从军行》唐.杨炯 烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。 雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
5.圣经中号角吹响绕七圈在哪里
约书亚记 第六章
3 你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。
4 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。
5 他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”
6 嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前”；
7 又对百姓说：“你们前去绕城，带兵器的要走在耶和华的约柜前。”
8 约书亚对百姓说完了话，七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角；耶和华的约柜在他们后面跟随。
9 带兵器的走在吹角的祭司前面，后队随着约柜行。祭司一面走一面吹。
10 约书亚吩咐百姓说：“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。”
11 这样，他使耶和华的约柜绕城，把城绕了一次；众人回到营里，就在营里住宿。
12 约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。
13 七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前，时常行走吹角；带兵器的在他们前面走，后队随着耶和华的约柜行。祭司一面走一面吹。
14 第二日，众人把城绕了一次，就回营里去。六日都是这样行。
15 第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。
16 到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！
17 这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。
18 至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。
19 惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”
20 于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；
21 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。
神指示攻城的方法
神首先指出这城已经给攻取了，因为神对约书亚说，“看哪！我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”（六2）在人看，这是还没有作成的事，但在神手中，这却是神已经作好了的事。神既然是已经作了，人就用信心去接过来。耶利哥的争战乃是在信心里站上得胜的地位，然后就向敌人夸胜。不是去战胜，而是去宣告得胜。属灵的争战就是这样进行的。从前的以色列人是这样，我们现在仍然是这样。
怎样去夸胜呢？“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次。六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。各人都要往前直上。”（六3-5）好希奇的一个方法，叫人难以相信这方法能使耶利哥城倒塌。但这是神的方法，百姓就是这样攻进了耶利哥。他们不是用兵器攻进去，而是跟从神的吩咐进去。这就是夸胜。
六天是这样默默的绕行；第七天要绕城七次。头六次也是默默的行走，第七次还是默默的走。等到第七次走完了，“祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说，呼喊吧！因为耶和华已经把城交给你们了。”（六16）这天是把城绕行了七次，该是从清早一直走到黄昏，人都是疲乏极了。要在这个时候来呼喊，不是在开玩笑吗？“呼喊”就是“欢呼”，为着什么来欢呼呢？眼见的城还是屹立在那里，但是在信心中，神已经把城交给他们了，他们就是为着神的所作而欢呼，大声的发出得胜的欢呼。奇妙的事发生了。百姓一欢呼，城墙就倒塌了。果然，信心从来不需要凭据的，只要神说了话就成了。
6.圣经中的天使吹响号角,代表什么意思
太24:31 启8章吹了4号， 启9章吹了2号， 启11:15是第7支号
天使吹完了7支号后 天国就成就了~~~
太24:31节，吹号是要将选民招聚过来，其实，这和启示录是号是一样的 是同时间发生的~这‘号’叫末世的号~
在这里是用比喻写的~比喻的号 是什么呢？
赛58:1、“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。
是说话，是吧。说什么样的话？赛58:1节里 说号是指的警告的话语。
警告背道的选民，让选民知道自己的错误。
赛18:3、世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听！
号是给人听的，让人警醒。
额。。。跑题了，‘号’到底是什么？我们能看见吗？
号是个器皿，是个管弦乐器，可以发出声音。
我们都知道的是 我们是神手所造的器皿（人=器皿）。
但是每个器皿的作用不一样
这个‘号’的作用就是 传扬话语，让人警醒，警醒的人将会得到救恩。
那这个‘号’是自己做工吗？不是的，经文记得很详细，是天使使用的号。
其实 说简单了 就是传福音 召聚属神的选民。
为什么要这么多见证经文？因为 圣经不能凭着自己的意思去解释，要以神的道来解释圣经，以经解经，现在好多人 解释圣经 都是自己的想法来解释，就说自己是圣灵感动什么的，其实这样不对 神出的问题，答案在圣经中，而不是人的口里。。