短句子网1.形容无所惧畏的诗句
女革命者秋瑾的诗文
登天骑白龙，走山跨猛虎。
叱咤风云生，精神四飞舞。
大人处世当与神物游，
顾彼豚犬诸儿安足伍！
不见项羽酣呼钜鹿战，
刘秀雷震昆阳鼓，
年约二十余，而能兴汉楚；
杀人莫敢当，万世钦英武。
愧我年二七，于世尚无补。
空负时局忧，无策驱胡虏。
所幸在风尘，志气终不腐。
每闻鼓鼙声，心思辄震怒。
其奈势力孤，群才不为助。
因之泛东海，冀得壮士辅。
日人石井君索和即用原韵
漫云女子不英雄，万里乘风独向东。
诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑。
铜驼已陷悲回首，汗马终惭未有功。
如许伤心家国恨，那堪客里度春风。
对酒
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
文天祥
人生自古谁无死，留取丹心照汗青
2.形容无畏的诗句
1.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
2.他年我若为青帝，报与桃花一处开
3.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山
4.冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
5.他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫
6.生当作人杰 死亦为鬼雄.
7.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营.
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声.
8.人生自古谁无死 留取丹心照汗青.
9.怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇.抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈.三十功名尘与土，八千里路云和月.莫等闲、白了少年头 空悲切.
10.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
3.形容“无畏”的诗句有哪些
1、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——宋代：文天祥《过零丁洋》
释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
2、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——宋代：岳飞《满江红·写怀》
释义：我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血。
3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——宋代：苏轼《宋代：苏轼》
释义：我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 ——唐代：王昌龄《出塞二首》其一
释义：倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
5、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋代：李清照《夏日绝句》
释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清代：秋瑾《对酒》
释义：革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋代：文天祥《扬子江》
释义：臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。
8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——宋代：陆游《金错刀行》
释义：不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
9、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清代：林则徐《赴戍登程口占示家人二首》其二
释义：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
10、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——唐代：戴叔伦《塞上曲二首》其二
释义：作为子民我愿以此身终生报效国家，大丈夫建功立业何须活着返回家园。
4.形容饕餮的诗句有哪些
形容饕餮的诗句只有四句：
1、衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。
2、论罪等饕餮，囚衣御方良。
3、饕餮贪污，臭腐是食。
4、修身以待终，何至陷饕餮。
1、饕餮简介：
饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名又叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。
其名可比喻贪婪之徒，人们一般称为“老饕”。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子，而不是某些小说中所说的龙子。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。
2、史料记载：
《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”
宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
参考资料
360百科：
5.关于寒心的诗句
1、梦觉尚心寒
宋
潘阆
《洒泉子》
2、翻雪浪心寒
唐
白居易
《魏堤有怀》
3、老猿心寒不可啸
唐
鲍溶
《琴曲歌辞·湘妃列女操》
4、横隔天心寒似雾
宋
利登
《玉楼春》
5、心寒怯夜清
唐
皮日休
《又寄次前韵》
6、心寒已分灰无焰
唐
罗隐
《村桥》
7、江城砧杵入心寒
唐
高蟾
《秋日北固晚望二首》
8、咽时雪液沃心寒
唐
幸夤逊
《句》
9、泉月话心寒
唐
齐己
《遇元上人》
10、进来阴府心寒懔
元
王哲
《折丹桂·气财色酒相调引》
11、发心要吃觉心寒
元
王哲
《杨柳枝·性命须将自己观》
12、一寸灰心寒欲尽
元
刘敏中
《满江红 次韵答畅泊然》
13、胆冷心寒
元
李道纯
《满庭芳 授记定庵》
14、至今回首尚心寒
宋
陆游
《东窗》
15、心寒道上迹
宋
陆游
《畏虎》
16、长能面热却心寒
当代
钱钟书
《生日》
17、心寒不解自温存
现代
顾随
《浣溪沙》
18、心寒赤县神州远
宋
白玉蟾
《三衢舟次二首》
19、目动心寒
宋
陈长方
《李邺侯赞》
20、潭影古心寒
宋
陈元晋
《晚步》
21、今年寒食倍心寒
宋
陈著
《次韵前人寒食》
22、春风吹笠客心寒
宋
陈著
《单君范过西皋迂途来访一诗道别》
23、亦使客心寒
宋
戴复古
《所闻》
24、湖心寒影月澄秋
宋
邓林
《江湖伟观》
25、屏心寒梦枕
宋
董嗣杲
《怀庐山》
26、时事转觉令心寒
宋
高斯得
《孤愤吟上十韵》
27、随鸢中跕跕遣心寒
宋
李流谦
《偶成》
28、客心寒食后
宋
林景熙
《桐角》
29、一念一心寒
宋
潘阆
《上李学士》
30、温泉那解客心寒
宋
强至
《依韵奉和司徒侍中留题灵泉观》
31、冷射人心寒
宋
释咸润
《五泄山三学院十题·摘星岩》
32、光明不掉寸心寒
宋
释正觉
《观知殿化殿堂灯油求颂》
33、民心欢喜吏心寒
宋
王洋
《送魏滁洲》
34、镜月澄心寒吏胆
宋
吴泳
《送梁漕江归》
35、咽时雪液沃心寒
唐
幸夤逊
《句》
36、网深文峻众心寒
宋
徐钧
《卫鞅》
37、目眩心寒惊反顾
宋
张耒
《九月十二日入南山憩一民舍冒雨炙衣久之》
38、伤心寒食当时事
宋
张元干
《次友人寒食书怀韵二首》
39、心寒粘罕兵
宋
张元干
《感事四首丙午冬淮上作》
40、松柏有心寒始见
宋
周必大
《次韵秋日禅房
6.畏天命的诗词
原文孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”注释畏：畏惧。
大人：王公大人。狎：轻视。
侮：侮谩。译文孔子说：“君子害怕的事有三件：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言语。
小人不懂天命，因而不怕它；轻视王公大人，侮谩圣人的言语。”赏析 孔子认为，君子心怀仁德，处事必敬，主要敬畏的有三个方面。
一是畏天命。君子下学而上达，通过自身的道德修养，上达天德，从而能知天知命。
知道了自己的了命限，便对于自己所祈求的道德目标自然产生敬畏的心情，唯恐有所失。二是畏大人。
所谓大人是那些有德之人，这是世间的圣者贤者，也是君子的理想人格目标。君子以他们为自己道德的榜样，以此指引、鞭策自己的行为，能不怀敬畏之心吗？世间圣人毕竟不多见，孔子便从不轻易许人以仁。
在他的心目中连自己也不够圣人的资格，那么当时又还有什么人可供其效仿呢？难见圣人，但圣人有德，有德必有言，可以通过学习、实践圣人的言论，下学而上达，来成就自己。因此君子把圣人言论当作自己行为不可违逆的原则，对其怀着一种戒慎恐惧的心情，就不难理解了。
正因君子有此三畏，所以曾子曾经引用《诗经》的话来描述自己的敬畏之心：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”小人不知天命，不尚道德，因此小人不但无此敬畏之心，而且还轻视有德之人，侮谩圣人之言，这便是无知的表现。
君子、小人的区别在此分际甚明。君子知畏此三者，所以对自己的言行小心谨慎，唯恐违仁背礼。
而小人不知畏，为物欲驱使，无所不为，肆无忌惮。
7.畏的成语有哪些
畏的成语有哪些 ：
畏葸不前、
畏首畏尾、
后生可畏、
无所畏惧、
人言可畏、
不畏强暴、
民不畏死、
初生之犊不畏虎、
讳兵畏刑、
逡巡畏缩、
畏强欺弱、
畏强凌弱、
畏威怀德、
严师畏友、
畏刀避箭、
怀德畏威、
畏影而走、
不畏强权、
视如畏途、
势焰可畏、
畏口慎事、
忧谗畏讥、
望而生畏、
畏蜀如虎、
令人生畏、
畏难苟安、
畏罪潜逃、
虽畏勿畏，虽休勿休、
畏而爱之
畏葸退缩、
视为畏途、
畏之如虎、
畏影恶迹、
夏日可畏、
阳秋可畏、
畏缩逡巡、
无私无畏、
惟施是畏
8.关于远亲的诗句
知己知彼，将心比心。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
相识满天下，知心能几人。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
近水知鱼性，近山识鸟音。
路遥知马力，事久知人心。
贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
知音说与知音听，不是知音莫与谈。
诗词：
《杜少府之任蜀洲》唐·王勃
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
《送别》唐：贾岛
丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
【浣溪沙】宋：张孝祥
玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。 我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。
典故：
莫逆之交、莫逆于心：《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。
高山流水：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。
患难之交：明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”唐朝柳宗元考取进士后经王叔文推荐，升为礼部员外郎。王叔文改革失败，柳宗元被贬到永州司马。后来转任柳州刺史。他的好友刘禹锡迁擂州刺史，擂州是蛮夷作乱的地方，为了让刘禹锡照顾家庭，就上书申请与刘禹锡换位。
回答者：羽毛和翅膀 - 状元 十四级 5-11 12:54
《列子·汤问》记载了春秋战国时的一段流传千古的知已佳话：伯牙善鼓琴，志在登高山：钟子期善听，曰“善哉，峨峨兮若泰山！”；志在流水：钟子期又曰：“善哉！洋洋兮若江河。”皆能从琴声中听出他的心意。俞伯牙为此感叹：“相识满天下，知心能几人？”。
后来：钟子期因打柴不幸滚落山崖身亡。子期逝去，伯牙断琴以谢知音。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。而乐为知己者奏。为此：岳飞喟叹：知音少，弦断有谁听？注1
《夏日南亭怀辛大》
作者：孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
回首三十余载，坎坷曲折曾经。千辛万苦度人生。南窗人不寐，秋夜独沉吟。 写就诗文无数，读来满纸真情。从来难觅是知音。今宵离别后，何日再追寻。--《临江仙》樊南
*注1：岳飞的《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？