短句子网1.<诗经>里有哪些关于夏天的诗啊
1.A《诗经·国风·豳风·七月》
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；
无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。
同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
B《诗经·小雅·四月》
四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予？
秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，奚其适归？
冬目烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！
山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！
相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能谷？
滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有？
匪鹑匪鸢，翰飞戾天！匪鱣匪鲔，潜逃于渊！
山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
C七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。
D七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
E四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。
一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
二之日其同，载缵武功。言私其豵，献于公。
F五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。
2.《诗经》现存305篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇；多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》）之一。
3.《诗经》中比较著名的诗：
桃之夭夭，灼灼其华。《周南·桃夭》
赳赳武夫，公侯干城。
执子之手，与子偕老。
彼黍离离，彼稷之苗。
悠悠苍天，此何人哉？
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。《王风·黍离》
式微，式微，胡不归？《邶风·式微》
夙兴夜寐，靡有朝矣。《卫风·氓》
投我以木桃，报之以琼瑶。《卫风·木瓜》
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《王风·采葛》
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《郑风·风雨》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？《郑风·子衿》
硕鼠硕鼠，无食我黍！《魏风·硕鼠》
所谓伊人，在水一方。《秦风·蒹葭》
岂曰无衣，与子同袍。《秦风·无衣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。《小雅·鹿鸣·鹿鸣》
他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鸿雁·鹤鸣》
不敢暴虎，不敢冯河。《小雅·节南山·小（上日下文）》
浦天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。 《谷风·北山》
投我以桃，报之以李。《大雅·抑》
2.关于<诗经>.
君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
此诗描写妻子怀念行役无期不能归家的丈夫。役：服劳役。
曷：何时。至：归家。
埘（音时）：鸡舍。墙壁上挖洞做成。
“日之夕矣，羊牛下来”描写了一幅夕阳西下，牛羊归舍的景象。 君子阳阳 君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！此诗历来颇有争议。
有的认为是描写舞师与乐工共同歌舞的场面，有的认为是情人相约出游而乐趣无穷的场面。阳阳：洋洋得意。
簧：笙簧。这里指笙。
由房、由敖：有的书解释为遨游，解释“由房”为房中乐，解释“由敖”为舞曲名。我认为“由房”确为一种房中乐；由敖是嬉戏的意思，因为“敖”有调戏，戏弄的意思。
关键是“且”的解释，所有的辞典都解释为语气助词，无实义。对于此字，台湾李敖大师对此字也有过评析。
台湾大学有个教授（叫何名忘了）对此字的解释也是语气词，李大师说，此解误矣，他说他解开了数千年的秘密。他认为“且”是个象形字，指男子生殖器。
我认为此解释有道理。当然在有的诗句中也解释为语气词，就是现代网友聊天常用的“切”一词的来源，原意是粗话骂人，引申为不屑的意思。
里的诗句都较为直接，并不像后世诗词那样隐晦，所以联系上下文，“且”的解释当为房事，云雨。就像现代男女恋爱，男子虽然对女子大献殷情，但许多男人只是为了得到女人的身体。
所以整句意思是：君子乐洋洋，左手持笙簧，右手招我进卧房，其情只是想和我做爱。 采 葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！葛、萧、艾：都是指植物。
由此可见，成语“一日三秋”来源于 将仲子将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
将（音枪）：愿，请。仲子：相当于称为二哥。
兄弟排行第二为“仲”。逾：越。
里：邻里。二十五家为里。
先秦时代的男女交往，大概经历了相对宽松到逐渐深严的变化过程。此诗正是描写了青年女子在这种舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。
大体意思是：求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别翻越我家菜园，别折我的种的杞树和檀树。哪是舍不得树呵，是害怕父母还有邻居的闲话，父母训斥和邻人的闲话让我害怕。
成语“人言可畏”来自于此诗。山有扶苏山有扶苏，隰有荷华。
不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙。
不见子充，乃见狡童。扶苏：茂木。
一说桑树。隰（音席）：洼地。
狂：狂愚的人。游龙：植物名。
即荭草。子都：古代美男子。
且：辞典解释又是为助词。我认为也是助词，但是是有词义的语气助词。
就是上面中的“且”意思一样，本义指男子生殖器，这里指粗话骂人，引申为不屑的意思，也就是现代人聊天中常用的一个字“切”。诗句意思是：山中有茂木，池中有荷花。
没见到美男子，却见到你这个小狂徒，切！（注意：”且“解释为“切”的译法，本人独家理解，书本没有，李敖大师也无此解释，哈哈） 褰 裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！李敖在某一期节目中分析的就是此诗。
“且”的解释和中解释一样。惠：爱。
褰（音千）：揭起。溱（音臻）：水名。
李大师说春秋时古人都不穿内裤。全句意思是：你若爱我想我，我就提着下衣渡过溱水来见你。
你若不想我，难道就没人喜欢我吗？你这狂妄的小子。切！风雨风雨凄凄，鸡鸣喈喈。
既见君子，云胡不夷。喈喈：鸡鸣声。
云：语助词。胡：何。
夷：指心中平静。风雨声凄凄，鸡鸣声喈喈，此时见到君子，我担心的心也平静了。
子 衿 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
此诗描写妻子等候亲人时的焦急心情。“青青子衿，悠悠我心”两句，因曹操在中的引用，而尽人皆知，成为千古佳句。
子：男子的美称。衿：衣领。
嗣音：传音讯。佩：这里指系佩玉的绶带。
挑兮达兮：形容走来走去的样子。城阙：城正面夹门两旁之楼。
青青的你的衣领，悠悠的我的心境。纵然我不去，难道你从此断音信？青青的你的佩带，悠悠的我的情怀。
纵然我不去，难道你不能主动前来？在这高高的城楼，来来往往的张望。一日不见你，好像已有三月长。
扬之水 扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。
无信人之言，人实诳女。扬之水，不流束薪。
终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。
楚：荆条。鲜（音选）：少。
言：流言。诳（音筐）：骗。
这里的“女”通“汝”。激扬的流水，漂不走成捆的荆条和木柴。
我们家兄弟少，只有我和你二人相互依靠。不要相信别人的闲话，别人实在不可依赖，别人骗你总有花招。
人不可信，实来已久。悲哀也！野有蔓草 野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
此诗描写情人不期而遇的喜悦。零：降落。
漙（音团）：形容露水多。清扬：目以清明为美，扬亦明也。
婉：美好。邂逅（音谢后）：不期而遇。
郊。
3.诗经名句中形容玉的诗句
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀莹，会弁如星。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。（《诗经·卫风·淇奥》）
这是《诗经》的名篇“淇奥”的诗句，“匪”在这里作“斐”解释，即有文才的人。诗句解释为：那文采焕发的君子，如切磋、琢磨后的玉器一般俊美；那文采焕发的君子，耳垂上悬着晶莹的玉坠，鹿皮帽子上的缀玉如同星光闪烁；那文采焕发的君子，精神如同金锡，品格如同圭璧。
淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之傩。（《诗经·卫风·竹竿》）
这是《诗经》“竹竿”中的诗句，傩，举止优雅，行有节度。诗句解释为：淇水在右边奔流，泉源在左边流淌，美人巧笑时露出洁白如玉的牙齿，身上挂着配玉显得是那样的婀娜多姿。
君子至止，黻衣绣裳，佩玉将将，寿考不忘。（《诗经·卫风·终南》
4.诗经中描写月的诗
诗经 陈风 月出
月出皎兮，
佼人僚兮。
舒窈纠兮，
劳心悄兮。
月出皓兮，
佼人懰兮。
舒懮受兮，
劳心慅兮。
月出照兮，
佼人燎兮。
舒夭绍兮，
劳心惨兮。
多么皎洁的月光，
照着你娇美的脸庞，
你娴雅苗条的身影，
牵动我深情的愁肠！
多么素净的月光，
照着你妩媚的脸庞.
你娴雅婀娜的身影，
牵动我纷乱的愁肠！
多么明朗的月光，
照着你亮丽的脸庞，
你娴雅轻盈的身影，
牵动我凌乱的愁肠！
不是直接写月亮的，是以写月而引出心上人。
5.《诗经》里有哪些关于夏天的诗
《诗经》是我国第一部诗歌总集，反映的是从西周到春秋一段时间的社会生活，有305篇，分风、雅、颂三部分。风有十五国风。雅分大雅、小雅。颂包括周颂、鲁颂和商颂。
由于年代久远，《诗经》读起来比较艰深、古奥、晦涩，不容易理解，但还是有不少精彩的句子值得我们玩味、欣赏。了解这些精彩句子，对我们增长知识、丰富词汇、塑造人生、修饰文章、增益文彩，都是大有裨益的。下面就把我认为的《诗经》中一些精彩的句子介绍给大家，以资共享。
一、关关雎鸠、在河之洲、窈窕淑女、君子好逑。| 此诗句出自《诗经》第一篇《关雎》，是《诗经》中流传最广的句子之一，象征青年男女热烈纯真的爱情，诗意大家都已明了。此不赘述。
二、相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死！| 该诗句出自《诗经—鄘风—相鼠》篇，是先秦古籍文献中（如《左传》）经常引用的句子。大意是，老鼠还有脸皮呢，作为一个人竟然不讲礼仪礼貌！作为一个人不讲礼仪礼貌，为什么不早点死呢？诗句体现了劳动人民对不讲礼仪、不讲正理、胡干蛮干的腐朽统治者的无比痛恨！
三、不敢暴虎、不敢冯河，人知其一、莫知其他，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰。| 此诗出自《诗经—小雅—小旻》。全诗大意是：不敢空手打老虎，不敢徒步过大河，人们只知道这一端，不知道还有其他祸，战战兢兢要小心，好像面临这深渊，好像走在薄冰上！此句主要警戒君王治国，要居安思危，心存敬畏，时时刻刻谨慎理政，从不敢放纵自己的行为，恣意妄行，如此可保国运亨通，社稷久远。对于个人来说，就是要夹着尾巴做人。
四、靡不有初，鲜克有终。| 诗出《诗经—大雅—荡》。也是先秦古籍中常引用的诗句。诗中，靡，作“没有”讲。鲜，当“少”讲。诗句大意是，凡事没有不是从头开始做的，可是很少有最终做出成绩的。言外之意就是，开始做事的多，能坚持到最后的少；开始做事容易，最后能坚持下来，做出成绩的少。此诗诫人们，不但要有个良好的开端，还要力争有一个好的结果，不能半途而废。
五、昔我往矣、杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。| 出自《诗经—小雅—采薇》。描述一位久役在外的士兵回乡时所发出的感慨：从前我出征时，杨柳依依，春光明媚，现在我回来了，已是大雪纷飞的寒冬！诗句清丽淡雅、意境悠长、对照强烈，朗朗上口，反映了古代劳动人民受统治者沉重奴役的痛苦。
六、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。| 出自《诗经—大雅—思齐》。这是古代文献中经常引用的《诗经》中的诗句。是警戒统治者正人先正己的名言警句。大意是，统治者要治理国家，管理人民，首先要从自己和自己身边人做起，先要自己妻子家人树立遵纪守法的良好形象，然后再严格要求自己的兄弟及宗室，继而再要求全国老百姓。用这种方法治理天下，国家才能安定兴盛。
七、德輶如毛，民鲜克举之。| 出自《诗经—大雅—烝民》。大意是说，小的好事做起来像发毛那样轻松易行，但很少有人去做。此诗诫人们，不以善小而不为，修身成事往往要从不起眼的一点一滴做起。
八、兄弟阋于墙，外御其侮。| 出自《诗经—小雅—常棣》。阋，音戏，忿争的意思。此诗言兄弟之间虽然在家里内部有纷争，但对于外部敌人还是会共同抵御的。抗日战争时期，国共两党共同抵御日本侵略者就是例证。
九、肤如凝脂，齿如瓠犀，……巧笑倩兮、美目盼兮。| 形容女子好看，皮肤丰润白嫩像敷上一层凝脂，牙齿整齐洁白得像葫芦子，一笑一个酒窝，眼睛明亮闪烁像秋波。完整描述请参见《诗经—卫风—硕人》。
十、溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。| 语出《诗经—小雅—北山》。反映中国古代森严的等级制度和专制制度。
十一、白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。| 语出《诗经—大雅—抑》。意思是，白圭玉上的污点，还可以磨去，说话如果说错了，就没办法收住。诫人们说话前要详加思考，不要随便草率说话。
十二、蒹葭苍苍、白露为霜，所谓伊人，在水一方。…… | 语出《诗经—秦风—蒹葭》。大意是：芦苇深处色苍茫，河畔白露凝成霜，我所想念的那个人，在水的那一方啊！这是一首美丽恬静的情歌，详见原文。
6.说几个关于眼睛的诗句,和这个差不多的,急
眼睛如果还没有变得象太阳，它就看不见太阳；心灵也是如此，本身如果不美也就看不见美。
——普洛丁
眼睛是灵魂的窗户，人的才智和意志可由看出来。
——博厄斯
眼睛是内心索引。
——安斯蒂
眼睛说话的雄辩和真实，胜过于言语。
——塔克曼
眼睛能看见所有的东西，但看不到它自己。
——谚 语
两只眼睛比一只眼睛看得清楚。
——马 勒
没有比根本不用眼睛看的人更瞎了。
——斯威夫特
恋爱中的人发怒、和好、恳求、决定，终于说出一切话语，全用他们的眼睛。
——蒙 田
眼睛是首先宣布温柔的爱情故事的前驱。
——普罗帕柯斯
有的人的眼睛象桔子一样毫无表情，有的人的眼睛象一口可以使你掉进去的井。
——爱默生
7.诗经中适合起名的诗句
益柔、念慈——《送杨氏女》韦应物，“尔辈苦无恃，抚念益慈柔”，金庸金大侠都用这为他的小说主人公起名字，《射雕英雄传》里的“穆念慈”。
紫言——李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”，转了个音。
宛芳——张若虚《春江花月夜》，江流宛转绕芳甸（diàn），月照花林皆似霰（xiàn）。
妍姿——柳永《雪梅香》，雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。
弦思——晏几道《临江仙》，琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
南絮——晏几道《御街行》，街南绿树春饶絮。
语晖——秦观《画堂春》，落红铺径水平池，放花无语对斜晖。
芳菲——陈亮《水龙吟》，恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕。
嫣然、香飞——姜夔《念奴娇》，嫣然摇动，冷香飞上诗句。
香凝——吴文英《风人松》，香有当时纤手相凝。
丹青、汉青、志丹、留丹——文天祥《过零汀洋》，人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
虚竹、竹心——白居易《池上竹》，竹解心虚即我师。
云飞——刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。
怡年、福永——曹操《龟虽寿》“养怡之福，可得永年”。
荷风、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。
双燕、燕南——欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。
雨娟——杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。
香韵——崔道融《梅花》“香中别有韵”。
如梦、梦如——苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。
梅妆——欧阳修《蝶恋花》“呵手试梅妆”。
月人——欧阳修《蝶恋花》“平林新月人归后”。
兰舟、晓风——柳永《雨霖铃》“兰舟催发”、“晓风残月”。
月桐——苏轼《十算子》“缺月桂疏桐”。
鸿飞——苏轼《十算子》“鸿飞何复计东西”。
悠然——陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。
琼羽——李白《春夜宴诸从弟桃园序》“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。
不是诗经中的 但是个人觉得还不错 望采纳
8.<<诗经>>里的"硕人"是什么意思
硕人其颀，衣锦？衣。
齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱？孙痫稹5云？以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。 施罛？？瑁@鲔发发。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有？A。 [译文] 窈窕淑女体修长，披风罩在锦衣上；齐侯女儿多娇贵，嫁给卫侯到吾乡。
她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，谭公是她亲姐丈。 双手白嫩如春荑，肤如凝脂细又腻；脖颈粉白如蝤蛴，齿如瓜子白又齐； 额头方正蛾眉细，笑靥醉人真美丽，秋波流动蕴情意。
窈窕淑女身材高，驻马停车在城郊；四匹雄马多矫健，马辔两边红绸飘， 鸟羽饰车好上朝；诸位大夫该早退，别让国君太操劳。 黄河之水声势大，奔腾向北哗啦啦；撒开鱼网呼呼响，鳣鲔跳跃泼剌剌， 芦荻稠密又挺拔。
陪嫁女子服饰美，媵臣英武又高大。 《硕人》是《诗经》“卫风”中的一首，是赞美是齐庄公的女儿，卫庄公的老婆庄姜夫人的诗。
庄姜夫人如诗中提到，是当时齐国太子得臣的妹妹——可别小看这句“东宫之妹”，这是明写庄姜夫人跟太子是一母所生，也就是王后所生，凸显她娇贵的身份。有人说这位美丽的庄姜夫人嫁给卫庄公之后，受到了冷落谗嫉，没有子嗣，所以卫人同情她，为她做了这首赞美诗——这个“有人说”来自《左传》，力挺者是朱熹，不过这个解释向来很有争议，后人多认为这首诗看不出什么同情怜悯的成分，纯粹是赞美，是庄姜嫁到卫国时卫国人拍马屁的诗。
从解释的不同看起来，朱夫子也不是纯粹道学，相当有人情味儿——我也宁愿相信这是人民同情美而无子的王后所做的诗也不愿相信这是无聊文人拍新女主人的马屁写的应制歌。 就算不看诗中的生僻字，单从字面也很好理解这首诗赞美的是庄姜夫人的美丽——其实这首诗里多数的语句还是在写庄姜的出身和排场，真正的外貌描写不过是“硕人其颀，衣锦？衣”这一句和“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段。
简单解释一下：“硕人”，原意是高大白胖的人，引申为美女，可见公元前七百多年的春秋时代，人们（至少是卫国的人们）喜欢高大丰满、皮肤白皙的美人，健康美还是比较吃香的。由此我们可以联想起古希腊罗马时代的女神雕像，无论哪一个都是高大丰腴、有着结实的臂膀、修长的双腿和一个圆润的小肚子——可见在人类的“先民”时期，无论东方还是西方，都是喜欢那种高大丰硕型的美女，可以说，其审美观是十分健康的。
究其所以，还是“美与善相统一”的规则在起作用，先民时期的人们，受自然条件所限，寿命没有现在长，高大健硕的女人至少代表着健康、宜生养，所以，是“好”的，因此也就是美的。女人圆润丰满的身体，就如灌满浆的稻谷，代表了一种生命力，在与天地战斗、生命权得不到保障的岁月里，还有什么比这更能激发人关于“美好”的想象呢？至于“白皙是美的”这个观念，千百年来一直被我们所承认；伊丽莎白一世女王正因其苍白的面容而被赞誉为“有圣处女一般的容貌”；十八世纪的法国贵妇，为了使自己变得更白，不惜往脸上涂抹诸如鳄鱼粪便这种恶心的东西。
（黑皮肤也很美，是现代才有的审美观。近几十年，法国女人才流行起黝黑明亮的皮肤，就算巴黎没有海，也要拜托市长在塞纳河边铺上海边才有的细沙然后大家去晒太阳。）
而在中国古代也是以白为美的，李渔在《闲情偶寄》“声容部”中说：“……妇人本质，惟白最难。 多受精血而成胎者，其人生出必白……”可见，“白”是中国古代一贯千年的审美观——总之，高大，说明出身娇贵、吃得好、营养好；白皙，说明她不用去室外劳动，从不经风吹日晒，可以说，这是一种属于贵族的美，是一种贵族时尚，除非天生丽质，老百姓是追不起的。
“硕人其颀”是说“这位高挑的美女身材真修长啊”，原来古人所谓的高大白胖，是要求凹凸有致，不止是一味的胖下去，还需要颀长优美才是好的；“衣锦？衣”是说“她穿着锦帛织成的长斗篷”，这位庄姜夫人，不仅美，而且挺会穿，因为身材高，再穿个长斗篷，看起来就会格外修长。 “手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”这一段已经成为了千古传诵的写美女的名句，意思是：手指像细草般柔软灵活，雪白的皮肤像凝脂一般光洁平滑，脖子像天牛的幼虫那样既白且长，牙齿像瓜子儿一样扁而整齐；她额头丰满眉毛弯弯，浅笑盈盈，还有两个酒窝，眼睛黑白分明顾盼生波——看看吧，令人惊叹吧？庄姜夫人几乎没有缺点啊！弯眉亮眼、皮肤雪白、额头丰满、长长脖子、牙齿整齐、手指滑腻……甚至还有俩酒窝……好事儿都让她赶上了，看来山东出美女所言非虚！由此也可以看出，中国人的审美观好几千年其实并没有特别巨大的改变，除了皮肤白之外，黑白分明的大眼、长脖子等以上提到的优点我们现在仍然认为很美——以前我们认为樱桃小口是美的，后来西风东渐之后，国人也渐渐能接受大嘴之美了，这可能算是中国人审美观里比较强烈的一种变化，可是。
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