短句子网1.关于夜晚的现代诗
夜晚
现代 · 机车
我所着到的夜晚
是一只乌鸦的全部身体那些
乌鸦带来的黑
涂满了这中间的事物
事物和事物之间的距离
象时间和时间里的黑
而一只乌鸦要经历多少年飞翔
才会突然在今夜的眼前出现
突然出现在眼前的事物
象多年以前的疼痛
它从乌鸦的背上滑落
宛如一场大雪提前把冬天埋葬
事物在大雪中陷得太深
象夜晚在乌鸦的身体中陷得的太深
从夜晚的肉体里
你能听到遥远的一场雪崩
正缓缓从屋顶走下来
走进你眼前的生活
2.写关于夜的现代诗
一代人
顾城
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用他寻找光明
黑色眼睛
夜蒙蒙
黑夜，美是丽的
我….就是你对面的那个
静谧地
风，依然掠过
今夜，你我驻足
只留得，外面世界的喧嚣
我们
仍然是风尘扑扑
你坚信，你的前方有阳光
我明白，我的世界有春天
可还是相遇了
多年前的烛灯下
我们是…同样…面对面坐
夜朦朦
夜蒙蒙
今夜
有多少寂静
我只能留住 那属于我的一片
无论四季
想象中 香山枫总是红
清清的河儿不结冰
绿叶呼吸热烈的火焰
今夜
有多少酒不醉人人自醉
我只能留住 那属于我的一片
唯有冬季
现实不同于想象
热恋夏天 可冬却是现实
都会凋零
都会刺穿
3.描写夜晚的现代诗有哪些
现代描写夜晚的诗有《小夜曲》、《雪夜》、《长夜》、《黑夜》等。
现代诗：也叫“白话诗”，是诗歌的一种，与古典诗歌相对而言，一般不拘泥格式和韵律。现代诗的发现可以追源到清末，当时，一些从西方引进的诗作已开始用白话进行翻译，但是这些作品量不是很大，所以鲜为人知。现代诗名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗主要流派为新月派、九叶派、朦胧派。现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。
现代诗是诗歌的一种。与古典诗歌相对而言，现代诗一般不拘泥格式和韵律。
现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。
诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”。这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。
4.帮我提供几首关于夜晚的现代诗歌吧
雪夜
雪夜里我送走的是谁？
那抛洒一地的白玫瑰！
天亮时终于找到御寒的一间小屋，
那心心相印的女子，她是谁？
那夜风中无怨无悔的白雪
吹到我的脸上，吹走我的姓名。
当我为寻她而走进人群，远离了家乡
我只剩下一张陌生人的面孔，
在夜间车轮的铿锵声中。
那去年的冷冷清清的吻，在路灯下飞旋
那少女不谙世事的指尖，懂得了感激
那大雪中的拥抱，
退缩到大雪中，
退缩进晶莹的雪花和雪堆里，
退缩进黑暗的墙角。
是谁教会了她，美丽惊恐的目光？
是谁抑制了她，天亮前的温柔？
怜悯的雪片扑打在黑夜的窗前，
像人一般厮咬，疯狂
哦，是哪一年？在哪儿？
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作者：余光中
作品：深山听夜
内容：
山深夜永
万籁都浑然一梦
有什么比澈底的静
更加耐听呢？
再长，再忙的历史
也总有这么一刻
是无须争辩的吧？
可是那风呢？你说
风吗？那是时间的过境
引起的一点点，偶尔
一点点回音
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夜歌
请让我躺在别处
接受往昔的折磨
最好用沉重的墓石
使我相信我的未来
让我忘掉你时侧着身子
像房间里家具太过笨重
像只被单身汉撞见的野猫
在房顶上跳过清晨的浓雾
哦别来纠缠我请别
再一次地请你放下花束眼泪
我看见少年的我低下头去
在桌上自己的名字下悲叹
星空迂回如水流
运载小小的骸骨
厄运已向戒指一样
套上你跟我的指节
5.求首有关夜的现代诗
下雨了
有丝丝凉意
心却感觉好温暖
心境和环境完美的契合
仿佛只有这时间我才是真实存在的
浅藏在心底的忧伤终于找到了共鸣
被这冷雨滋润
便如野草般疯长
风也更显凄凉
一个人淋雨的感觉真的很爽啊 拥抱着我自己的悲伤
好像我终于不再属于这个世界了
生活总是这样啊
有白天就总会有黑夜
我因该就在黑夜吧 极目远眺 终不能穿透也的黑暗
我就是这夜的孤单灵魂 一个人走在路上 总有悲伤陪伴 不会寂寞啊
无尽的黑暗终于拥我入怀
我即将变成夜的幽灵
缠绵于夜的凄凉
偶尔写在空间里的东西 好像跑题了
随便看看吧
6.描写“心灵黑暗”的现代诗有哪些
《青海湖》
这骄傲的酒杯
为谁举起
荒凉的高原
天空上的鸟和盐 为谁举起
波涛从孤独的十指退去
白鸟的岛屿，儿子们围住
在相距遥远的肮脏镇上。
一只骄傲的酒杯
青海的公主 请把我抱在怀中
我多么贫穷，多么荒芜，我多么肮脏
一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福
我看见你从太阳中飞来
蓝色的公主 青海湖
我孤独的十指化为天空上雪白的鸟
1988.7.25
《青海湖》是海子后期的作品，这是一首好诗，调子温柔含蓄，即保持了语言的开放状态，又具有诗歌节奏的自然韵律美。
青海湖是水，是母性的，寂静而永恒，充满了东方的气质（请参阅《但是水、水》原代后记），海子奇特地把它想象成为酒杯，酒是粮食的精华，是大地中生长的生机的精华。如果说水是宁静的，那么酒就是热烈的、直觉的，代表一种突如其来的感动。正如在《酒杯》中海子写道，“酒，石头的牢房囚禁又释放的满天奔腾的闪电”。
的一段中，“一只骄傲的酒杯/青海的公主 请把我抱在怀中”，海子还把青海湖比作公主。公主是纯洁的象征，海子用纯洁修饰青海湖，并渴望沉如其中，表明他对纯洁的美的渴望。“我看见你从太阳中飞来”，太阳是真理和秩序的化身，也象征着诗人渴望的诗歌的极至——诗和真理的合一，在这首诗中，“太阳”包含这些含义。青海湖从太阳中来，表明它是真理的种子。
“荒凉的高原”，点明高原是荒凉的，相对于青海湖的水来说，高原就是土地，是更接近天的土地。高原是荒凉的，大地也是荒凉的。海子用荒凉修饰高原，却用“肮脏”修饰家乡，“在相距遥远的肮脏镇上”。诗人此刻远离了肮脏的家乡，更渴望让自己也不在肮脏，不再荒凉，他要投入到纯洁的青海湖中，让纯洁的水洗净自己的污浊。
诗歌的第三段写道：“波涛从孤独的十指退去/白鸟的岛屿，儿子们围住/在相距遥远的肮脏镇上。”像《春天，十个海子》一样，“儿子”就是分裂出来的抒情主体，这样的例子还有诸如“你从远方来/我到远方去”（《黑夜的献诗》）等。家乡的肮脏带来的是海子（抒情主体）的肮脏和荒芜，肮脏可以让纯洁湖水去洗净，但是荒芜，即使有了纯洁的湖水，又有什么用呢？《祖国或以梦为马》中，抒情主体说自己是“空有一身疲惫”，一事无成，而虚度的生命是最不能容忍的。与其在荒芜中生存，不如庄严的死去（11、8、1986的日记，对克力斯多夫的描述）。荒芜意味着徒劳，对真理和家园追寻的失败。投入青海湖中，一方面是渴望洗净自我，另一方面则是对一事无成的殉道，庄严的死去。
第四段中，海子渴望真理中最纯洁的部分洗涤自己，渴望寻求纯洁和真理。在海子抒情的这一刻，眼前是多么美好。但是，“一双雪白的翅膀也只能给我片刻的幸福”，这句说明，这些纯洁的东西依然不能完全洗去他心中的黑暗，这种纯洁和美好，只能保持“片刻”的时光。这样说来，清洗自我还有什么意义，追求纯洁还有什么意义！他终于会对纯洁产生根本性的怀疑，对神圣的秩序和真理产生怀疑，“你所说的曙光究竟是什么意思？”（《春天，十个海子》）第三段“儿子”是抒情主体的自我分裂，代表诗人在现实世界（“家乡”）的肮脏的部分。在肮脏的世界中，洗涤自我是没有意义的，所以诗人将自我分裂，渴望寻找真理的途中的那个自我能够得到纯洁的洗礼。这种分裂是一种妥协，但是即使是妥协，这部分自我得到的也依然不过是片刻的幸福。为什么只能是片刻？是内心黑暗太多无法洗净，还是挂念“家乡”肮脏的自我不能释怀？无论是那种解释，他分裂自我的倾向在此时就已经露出端倪，最后终会变成“十个海子”。最终，他也许会毁灭肮脏的那一部分，也许，这是追求纯洁的唯一办法。
《青海湖》写得是母性的水，纯洁的青海湖，但是其中却暗含着，抒情主体已经发现纯洁和真理已经无法让其获得长久的幸福。他的解决办法是，一方面，投入到清澈的湖水中，完成一次庄严的殉道；另一方面，就是分裂自我，力求能让自我的一部分获得安宁。然而这些，都失败了。抒情主体这种貌似优雅实则痛苦的追寻的诗篇终将会走向《黑夜的献诗》和《春天，十个海子》这样的挽歌。
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