短句子网1.关于木雕的诗句有哪些
关于木雕的诗句有1.《饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵》年代： 宋 作者： 裘万顷考亭无恙时，从游孰非贤。
岁寒万木雕，松柏始杰然。2.《满庭芳 赠骆先生刘石二先生》年代： 元 作者： 马钰诸公学道，莫学奇怪。
无为无作无赛。百不歌中四句，偈内持戒。
身心木雕泥捏，遇千魔、万难不采。常宁耐，常宁耐常耐，宁耐宁耐。
悟彻观天之道，执天行关要，自是交泰。常处真常常应，常静常在。
真常真欢真乐，现真如、超越三界。真无坏，真无坏，无坏无坏。
3.《喜迁莺 炼心》年代： 元 作者： 丘处机要离生灭。把旧习般般，从头磨彻。
爱欲千重，身心百炼，炼出寸心如铁。放教六神，和畅不动，三尸颠蹶。
事猛烈。仗虚空一片，无情分别。
关结。除缧绁。
方遇至人，金口传微诀。顿觉灵风，吹开魔阵，形似木雕泥捏。
既得性珠，天宝勘破，春花秋月。恁时节。
鬼难呼，唯有神仙提4.《见鹤吟》年代： 宋 作者： 白玉蟾纸上画仙挂古壁，朝朝暮暮被烟熏。泥塑钟离木雕木，不见元皇大道君。
近来尘世无丹诀，哑口道人俱不说。武夷散人不辱仙，只图一日三碗雪。
白鹤白鹤何方来，丹墀绛阙几时开。空中莫作嘹唳声，片云冷风何快哉。
鹤作鹤时我无耳，鹤振羽时我无眼。蓬莱只是半步许，一生且做老担板。
5.《次韵李监丞城西纪游》年代： 宋 作者： 乐雷发叫舜问寥阔，咏濂涤尘嚣。驾言城西游，慨彼往哲遥。
仪凤不可呼，驾鹅浴清潇。怀哉光风杳，蕙若吹凉飚。
苍梧陇云愁，康庐草木雕。岂无人希周，亦有文规姚。
占毕末学阻，俗薄神理销。沿流浮伊洛，泝源窥羲尧。
执中与太极，万古瞻魁杓。察微笃强力，贤圣诚匪辽。
舜宫翳灌木，濂塾栖丛苕。观乎纪游作，悟彼进学条。
兰卮娱才彦，岂谓磊魂浇。得深清赏惬，理胜英藻超。
揆予果何为，农野勤耕穮。景迫昧见道，曷奉德化昭。
2.东阳肃雍堂诗词
“肃雍堂”，是浙江省东阳市的古建筑群卢宅的核心部分。
是一座有着500多年历史，融东阳木雕、石雕、砖雕、堆塑和彩绘等艺术于一体的江南士族宅第。
世间有“北有故宫，南有肃雍”之谓。
《天下粮仓》、《雍正王朝》等影视剧恢宏、华贵的场景就来自这里。
它也是国务院审批的全国重点文物保护单位。
堂名语出《诗经·周颂·有瞽》：“喤喤厥声，肃雝和鸣。”意谓肃敬和谐。
在卢宅存义堂内，有一本编订于清代嘉庆廿四年的《存义会约》。内载：“元宵，照肃雍堂例挂灯，摆花茶。”
对于这座规模宏大的古宅张挂灯彩后的情景，卢氏子孙卢格有诗《元宵》为证：“连朝风雨恶，今日喜新晴。未论夜灯好，初看喜月明。金吾应驰禁，玉漏莫传更。岁岁长如此，光阴不负生。”
3.赞美东阳的诗词
马萧萧，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，负箧曳屣，行深山巨谷中，略无慕艳意；余则緼袍敝衣处其间。
录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；俟其欣悦，则又请焉。
香篝渐觉水沈销。愁边剩有相思句 鹧鸪天 东阳道中 作者。
既加冠，言和而色夷，花不知名分外娇。 ____________________________________________________________________ 东阳赠别 作者：韦庄 朝代。
盖余之勤且艰苦此。 今诸生学于太学，县官日有禀销之供，礼愈至。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请，不必若余之手录；坐大厦之下而诵《诗》《书》，辞甚畅达。与之论辨。
________________________________________________________________ 送术士周柟归东阳 宋·刘学箕 射策弹冠莫浪言，经丘寻壑且随缘。 谁能守分闲居世，自断此生休问天。
久矣知君该妙理，今焉过我话流年。 岁寒事业相期重，欲植孤松验果然。
_____________________________________________ 送东阳马生序 余幼时即嗜学。家贫。
人历历，不敢出一言以复，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，德有不成者。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，回看溪柳恨依依。余朝京师，生以乡人子谒余。
撰长书以为贽。山无重数周遭碧，摇断吟鞭碧玉梢，余因得遍观群书，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤，弗之怠。
其业有不精：唐 体裁，每假借于藏书之家，手自笔录。自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色，非天质之卑：七律 东阳赠别 绣袍公子出旌旗，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸， 就中辞客易沾衣，假诸人而后见也，送我摇鞭入翠微，益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问，烨然若神人，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，久而乃和。
寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭。
笙旗又过小红桥。去时此地题桥去，无致书以观，归日何年佩印归，四支僵劲不能动，色愈恭。
无限别情言不得；或遇其叱咄。大抵行人难诉酒：【辛弃疾】 年代：【宋】 扑面征尘去路遥，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。
4.赞美东阳的诗词
鹧鸪天 东阳道中
作者：【辛弃疾】 年代：【宋】 扑面征尘去路遥。香篝渐觉水沈销。山无重数周遭碧，花不知名分外娇。人历历，马萧萧。笙旗又过小红桥。愁边剩有相思句，摇断吟鞭碧玉梢。
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东阳赠别 作者：韦庄 朝代：唐 体裁：七律
东阳赠别
绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
就中辞客易沾衣。去时此地题桥去，归日何年佩印归。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。
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送术士周柟归东阳
宋·刘学箕
射策弹冠莫浪言，经丘寻壑且随缘。
谁能守分闲居世，自断此生休问天。
久矣知君该妙理，今焉过我话流年。
岁寒事业相期重，欲植孤松验果然。
_____________________________________________
送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
5.形容木雕的句子有哪些
木雕工艺品木质坚韧、纹理细密、具有雕刻的全部优点，是雕刻的上等材料，在制作过程中和保存时不易断裂受损，木雕工艺品有很高的收藏价值.工艺品的造型起伏越大，木纹的变化越丰富，也就越有味；造型的形状动态越婉转、流畅，木纹走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，极富装饰性。木雕工艺品有着悠久的历史渊源，好的工艺品能体现出雕刻师的聪明才智和精湛的雕刻技术。对于收藏工艺品的人来说，收藏自己喜欢的工艺品，能陶冶情操，能给自己繁忙的空间注入无限的活力，同时给自己创造出丰富的想象空间。
木雕简介：
木雕是雕塑的一种，在我们国家常常被称为“民间工艺”。木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。木雕是从木工中分离出来的一个工种，在我们国家的工种分类中为“精细木工”。以雕刻材料分类的民间美术品种。一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。
起源：
木雕艺术起源于新石器时期的中国，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出现木雕鱼。秦汉两代木雕工艺趋于成熟，绘画、雕刻技术精致完美。施彩木雕的出现，标志着古代木雕工艺已达到相当高的水平。
唐代是中国工艺技术大放光彩的时期，木雕工艺也日趋完美。许多保存至今的木雕佛像，是中国古代艺术品中的杰作，具有造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快的工艺特点，成为当今海内外艺术市场上的“宠儿”。明清时代的木雕品题材，多见为生活风俗、神话故事，诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等木雕作品，深受当时社会欢迎。
主要分类：
中国木雕，分布极广，此衰彼兴，潮起潮落。由于各地的民俗、文化和资源条件，取材不一，工艺不同，形成了诸多具有浓郁地方特色、各有千秋的的流派。
在我国，木雕流派大多是以地域来区分的。例如：东阳木雕，乐清黄杨木雕，泉州木雕，广东潮州金漆木雕，福建龙眼木雕，北京宫灯，台湾木雕，宁波朱金木雕，云南剑川木雕，湖北木雕船，曲阜楷木雕刻，苏州红木雕刻，上海红木雕，南京仿古木雕，江苏泰州彩绘木雕，山西木雕，山东潍坊红木嵌根雕，上海黄杨、白木小件雕，辽宁永陵桦木雕，贵州苗族龙舟雕、面具雕，江西傩面具雕，湖北通山木雕、咸浦邦木雕，天津木雕，东山海柳雕等等。
这些木雕流派在全国或者当地都极具影响力，而最为著名的是泉州木雕、东阳木雕、乐清黄杨木雕、广东潮州金漆木雕、福建龙眼木雕，这五大流派被称为“中国五大木雕”。
6.木雕,,急求描绘木雕的诗句,要短小精悍的
雕木工
年代：【宋】 作者：【苏籀】
君不见峄山高崖斯相迹，枣木刻模真并失。
又不见深之袖手安国碑，帝悟百牛欣倒石。
秦唐二子皆有声，何必今人不逾昔。
拙工砺器雕不已，印版传书差可贵。
方趺图首效碑影，穿凿胶黏总纰颣。
凤山之水生琼玖，斲磨光泽坚而黝。
文章光艳照千古，玉牒万金吁可剖。
刊劖四海多名手，何必区区镌腐朽。
木雕
被沉重的斧头砍伐后残存下来
被尖刻的雕刀凿刻后残留下来
被粗砺的砂纸打磨后裸露示人
我才成了人们眼中阅历丰富的珍品
没有人记得我的创口
我的伤痛
只是从美丽的外表断言
随着时间的流逝
我一定价值不菲
7.形容木雕的句子有哪些
木雕工艺品木质坚韧、纹理细密、具有雕刻的全部优点，是雕刻的上等材料，在制作过程中和保存时不易断裂受损，木雕工艺品有很高的收藏价值.工艺品的造型起伏越大，木纹的变化越丰富，也就越有味；造型的形状动态越婉转、流畅，木纹走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，极富装饰性。
木雕工艺品有着悠久的历史渊源，好的工艺品能体现出雕刻师的聪明才智和精湛的雕刻技术。对于收藏工艺品的人来说，收藏自己喜欢的工艺品，能陶冶情操，能给自己繁忙的空间注入无限的活力，同时给自己创造出丰富的想象空间。
木雕简介：木雕是雕塑的一种，在我们国家常常被称为“民间工艺”。木雕可以分为立体圆雕、根雕、浮雕三大类。
木雕是从木工中分离出来的一个工种，在我们国家的工种分类中为“精细木工”。以雕刻材料分类的民间美术品种。
一般选用质地细密坚韧，不易变形的树种如楠木、紫檀、樟木、柏木、银杏、沉香、红木、龙眼等。采用自然形态的树根雕刻艺术品则为“树根雕刻”。
木雕有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用。有的还涂色施彩用以保护木质和美化。
起源：木雕艺术起源于新石器时期的中国，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出现木雕鱼。秦汉两代木雕工艺趋于成熟，绘画、雕刻技术精致完美。
施彩木雕的出现，标志着古代木雕工艺已达到相当高的水平。唐代是中国工艺技术大放光彩的时期，木雕工艺也日趋完美。
许多保存至今的木雕佛像，是中国古代艺术品中的杰作，具有造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快的工艺特点，成为当今海内外艺术市场上的“宠儿”。明清时代的木雕品题材，多见为生活风俗、神话故事，诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等木雕作品，深受当时社会欢迎。
主要分类：中国木雕，分布极广，此衰彼兴，潮起潮落。由于各地的民俗、文化和资源条件，取材不一，工艺不同，形成了诸多具有浓郁地方特色、各有千秋的的流派。
在我国，木雕流派大多是以地域来区分的。例如：东阳木雕，乐清黄杨木雕，泉州木雕，广东潮州金漆木雕，福建龙眼木雕，北京宫灯，台湾木雕，宁波朱金木雕，云南剑川木雕，湖北木雕船，曲阜楷木雕刻，苏州红木雕刻，上海红木雕，南京仿古木雕，江苏泰州彩绘木雕，山西木雕，山东潍坊红木嵌根雕，上海黄杨、白木小件雕，辽宁永陵桦木雕，贵州苗族龙舟雕、面具雕，江西傩面具雕，湖北通山木雕、咸浦邦木雕，天津木雕，东山海柳雕等等。
这些木雕流派在全国或者当地都极具影响力，而最为著名的是泉州木雕、东阳木雕、乐清黄杨木雕、广东潮州金漆木雕、福建龙眼木雕，这五大流派被称为“中国五大木雕”。
8.能体现送东阳马生序文意的诗句
这片文章的文意大抵就是以君子自况，对纨绔和享乐不屑，尝试用这一句体现：
“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”
送东阳马生序
〔明〕宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
——选自《四部备要》本《宋文宪公全集》
译文：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和
夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己治
学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！