短句子网1.关于赞美大草原的诗句
1、《送别》【唐】王维 山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。 2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 3、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。 4、《敕勒歌》【南北】无名 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
6、《立春偶成》【宋】张轼 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。 便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
8、《北山》【宋】王安石 北山输绿涨横池，直堑回塘滟滟时。 细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。
9、《出塞作》【唐】王维 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
10、《丰乐亭游春》【宋】欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。 游人不管春将老，来往亭前踏落花。
11、《寄刘驾》【唐】曹邺 一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。 怅望美人不携手，墙东又发数枝花。
12、《塞上行》【唐】鲍溶 西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。 可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。
2.描写边塞古城和广袤草原的诗句
边塞古城诗
从 军 行
王昌龄
青海长云暗雪山，
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。
关 山 月
李 白
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
广袤草原的诗
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
4、《敕勒歌》【南北】无名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
3.跪求关于写草原还有山以及牛羊的诗句,十万火急
赤勒川 阴山下
……
天苍苍 野茫茫
风吹草低见牛羊
牛之诗
/poem/79/index29056_1.htm
臧克家
块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛蛮解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
鲁迅
横眉冷对千夫子，
附首甘为儒子牛。
沁园春 * 羊年喜洋洋
喜气洋洋，物换星移，意满故乡。
待三阳开泰，江南明秀，梅盈塞北，红叶风霜。
龙起东方，新升西地，锦绣河山换旧妆。
风光地，看九州春色，四季芬芳。
风骚百代忧伤，写千古豪情华采章。
叹风云依旧，人生代谢，激情岁月，不晓沧桑。
一水天涯，香风拂袖，换尽悲凉醉梦殇。
关山月，映残灯青卷，酒入愁肠。
草原畅想曲（组诗五首之五）
草原赞美诗
一些云朵，白色的
悠悠地荡在无际的蓝空
阳光极柔和地照射着
蒙古包外十分空旷
一碗马奶酒在滔滔的话语边微醉
时间和白马驹一道走来
聆听草地上的交谈那么健壮温和
马头琴的嘶鸣也
很端庄贤惠地从地平线传来
描述着摔跤汉子们的鹰舞
而此刻风很轻
使脸孔典雅古朴纯洁
亲情和空间很透明
少男少女般的的羊群从微笑中啃过来
毛主席
山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三。
杜甫
会当凌绝顶，一览众山小
杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了
李白
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
李白
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京
绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
万里赴戎机，关山度若飞。——《木兰诗》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
4.关于漠北的诗句
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 《出塞》王之涣
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 《夜上受降城闻笛》李益
三千白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 《征人怨》柳中庸
云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 《苏武庙》温庭筠
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火亲胡月，
海畔云山拥蓟城。 《望蓟门》祖咏
春风对青冢，白日落梁州。 《书边事》张乔
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，
胡儿眼泪双双落。 《古从军行》李颀
大漠穷秋寒草衰，孤城落日斗兵稀。《燕歌行》高适
北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，
千树万树梨花开。 《白雪歌送武判官归京》岑参
剑河风急云片阔，沙口石冻马脱蹄。
《轮台歌奉送封大夫出师西征》岑参
君不见，走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，
一川岁石大如斗。《走马川行奉送封大夫出师西征》岑参
明月出天山，苍茫云海间。《关山月》李白
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。《别董大》高适
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，
长烟落日孤城闭。《渔家傲》范仲淹
5.歌颂柳州和内蒙古的诗句
柳暗花明又一村敕勒歌
北朝乐府
敕勒川，阴山下，
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。 答案补充一剪梅·谒昭君墓
昨访君家仍有灵，
村上留踪，
心上留情。
今看青冢更峥嵘，
花满园陵，
人满园陵。
多少英雄殁北征，
谁晓其生，
谁记其名。
何缘远嫁古今崇，
人要和平，
国要安荣。
水调歌头·车行呼伦贝尔大草原
空碧蓝如海，
云白似征帆。
天高地阔，
溪水婉转绕群山。
千里草原春色，
千古自然生态，
大美谁比肩。
悠哉牛羊牧，
和谐在人间。
英雄地，
忆大汗，
跨雕鞍。
长驱欧亚，
风骚独领上千年。
大漠雄鹰飞去，
大野雄风依在，
后代续新篇。
民族复兴计，
南北竞相攀。
浣溪沙·游扎兰屯
昔日俄臣万里寻，
游闲可意扎兰屯。
山灵水韵最怡人。
夏日满城飞柳絮，
暑天遍地吐芳馨。
江南春景又重温。答案补充离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
6.草原诗文草原的短诗短文急
古诗歌——乐府·（敕勒川） 敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。
父亲的草原母亲的河 席慕容父亲曾经形容草原的清香； 让他在天涯海角也从不能相忘。 母亲总爱描摹那大河浩荡； 奔流在蒙古高原我遥远的家乡。
如今终于见到这辽阔大地； 站在芬芳的草原上我泪落如雨； 河水在传唱着祖先的祝福； 草原诗三首 （一） 黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。 马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。
（二） 极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。 无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。
（三） 斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。 莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。
附塞北草原诗： 出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。 预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。
衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。 抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。
7.《草原》课文改写为七言古诗
关于唐代七言古诗与歌行的关系，明清以来的诗论家一直持有不同的意见。
一种说法认为二者同体，可以互相替代，如胡应麟《诗薮》云：逗七言古诗，概曰歌行。地高《唐诗品汇》、沈德潜《唐诗别裁》、王士《古诗选》评选唐诗，将七言歌行全部归于七古，而不加以区别说明。
明清诗话评论中，将七古与七言歌行相互代称，其例更是不胜枚举。另一种说法则强调二者在体格风貌上的差别，将七古与歌行视为不同的诗体，如吴讷《文章辨体序说》论云：逗（唐代）有歌行、有古诗。
歌行则放情长言，古诗则循守法度，故其句语格调亦不能同也。地徐师曾《文体明辨序说》复加阐发，说逗乐府歌行，贵抑扬顿挫，古诗则优柔和平，循守法度，其体自不同也。
地吴氏、徐氏因此在各自的著作中，于逗七言古诗地之外另立逗歌行地、逗近体歌行地之目，以显示二者之间的区别。 这种分歧意见的出现并不奇怪。
从形式上看，七古与七言歌行都是七言诗，又都不能算是七言律诗，故归为一体，目为七古，似亦理所当然。然而就各自诗体的源流、体式与风格而论，二者之间又存在着明显的差异。
首先，七言歌行出自古乐府，而七古则是七律产生之后别立的诗体，二者渊源不同。汉魏乐府有《长歌行》、《短歌行》、《燕歌行》、《齐歌行》、《艳歌行》、《怨歌行》、《伤歌行》、《悲歌行》、《鞠歌行》、《棹歌行》等，可以视为唐代歌行之祖。
其中七言歌行，则是汉魏以来七言乐府歌诗自然的发展。清代吴乔《围炉诗话》尝云：逗七言创于汉代，魏文帝有《燕歌行》，古诗有《东飞伯劳》，至梁末而大盛，亦有五七言杂用者，唐人歌行之祖也。
地所谓古诗《东飞伯劳》，即《乐府诗集·杂曲歌辞》载录的《东飞伯劳歌》。故七言歌行出于汉魏、南朝乐府应无疑义。
至于七言古诗，旧说它起于汉武帝时的《柏梁台诗》。然而《柏梁台诗》的作者有二十四人之多，每人一句，只能算是联句，算不得完整的七古。
所以从诗体发生的角度说，二者不同源。 其次，就体式的主要特征而言，七古要求与七言律诗（包括七律、七排）划清界限。
清王士《古诗平仄论》有云：逗七言古自有平仄。若平韵到底者，断不可杂以律句。
地七言古诗则有句脚多用三平调、句中不避孤平之类的讲究，这些都是对格律诗的反动。至于七言歌行，虽然初期部分作品在体式格调上颇与七古相似，然而在其演化过程中律化的现象却愈来愈严重。
据王力《汉语诗律学》的统计，白居易《琵琶行》88句中律句与似律句共计53句，而《长恨歌》120句中律句与似律句占到百句之多。这种律化趋势的形成并非偶然，它是歌行体诗要求适宜歌唱而着意追求声韵和谐的结果。
其三，从文学风貌论，七古的典型风格是端正浑厚、庄重典雅，歌行的典型风格则是宛转流动、纵横多姿。《文章辨体序说》认为逗七言古诗贵乎句语浑雄，格调苍古地，又说逗放情长言曰歌地、逗体如行书曰行地，二者风调互异。
《诗薮》论七古亦云：逗古诗窘于格调，近体束于声律，惟歌行大小短长，错综阖辟，素无定体，故极能发人才思。李、杜之才，不尽于古诗而尽于歌行。
地则在七古、七律之外，因其风格的差异视七言歌行别为一体。《昭昧詹言》说逗七言古之妙，朴、拙、琐、曲、硬、淡，缺一不可。
总归于一字曰老地，又说逗凡歌行，要曼不要警地。逗曼地即情辞摇曳、流动不居；逗警地即义理端庄、文辞老练。
这些评论，都揭示了七言古诗与歌行在美感风格方面的不同。尽管在具体的诗歌创作中，以七古的笔法写歌行、以歌行的笔法写七古，一度成为时尚，然而在总体上仍不难看出二者之间的差异。
举例来说，杜甫《寄韩谏议注》、卢仝《月蚀诗》、韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》、李商隐《韩碑》等，只能是七言古诗；而王维《桃源行》、李白《梦游天姥吟留别》、白居易《长恨歌》、韦庄《秦妇吟》只能是七言歌行。二者之间的区别是明晰的。
唐代歌行的兴起，与当时音乐歌曲的繁盛以及唱诗之风的流行密切相关。据《旧唐书·音乐志》记载：唐代音乐门类众多，前朝遗曲尚有大量留存。
单就宫中载录而言，南朝清乐逗武太后之时，犹有六十三曲地，又有逗周、隋以来，管弦杂曲将数百曲……其曲度皆时俗所知地。除了前代旧曲，又有少数民族（所谓南蛮、北狄、东夷、西戎）的乐曲。
另外还有当朝人所创作的新曲，如唐玄宗李隆基曾逗制新曲四十余，又新制乐谱地。 逗又自开元以来，歌者杂用胡夷里巷之曲地。
在这种音乐氛围里，歌曲之流行自然不难想象。以歌诗入唱词，见于记载者不胜枚举。
《旧唐书·音乐志》载：太常寺逗旧相传有宫、商、角、徵、羽《乐》五调歌词各一卷，……词多郑、卫，皆近代词人杂诗地。唐代不仅绝句可唱，律诗可唱，而且歌行亦可以歌唱。
据《唐诗纪事》载：天宝末，唐玄宗尝登勤政楼，梨园弟子唱李峤《汾阴行》至逗富贵荣华能几时地以下四句时，玄宗赞曰逗（李）峤真才子也地！又据《旧唐书·元稹传》记载，元稹逗尝为《长庆宫辞》数十百篇，京师竞相传唱地。又唐宣宗《吊白居易》诗云：逗童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇地。
以上《汾阴行》、《。