短句子网1.古人用烽火交流的古诗句
虽是幕府文书，玉关烽火，暂送平安信。 —— 张绍文《酹江月•淮城感兴》
江城烽火连三月。 —— 李弥逊《菩萨蛮•江城烽火连三月》
鼓角临风悲壮，烽火连空明灭，往事忆孙刘。 —— 陆游《水调歌头•多景楼》
逢入京使
岑参
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
乡书何处达，归雁洛阳边。
烽火连三月，家书抵万金。
客从远方来。遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
欲寄彩笺无尺素，天长水阔知何处？
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
江水三千里，家书十五行。
2.与信息交流方式有关的古诗词
1、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。 2、《夏日绝句》【宋】李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。 3、《州桥》【宋】范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。
忍泪失声问使者：几时真有六军来 4、《题临安邸》【宋】林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
5、《示儿》【宋】陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游 三万里河东人海，五千仍岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
7、《过零丁洋》【宋】文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8、《石灰吟》【明】于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
9、《己亥杂诗》（其五）【清】龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。
10、《出塞曲》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
11、《满江红》【宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭？ 驾长车，踏破贺兰山缺！ 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头，收拾旧山河，朝天阙。
3.古代的信息交流方式有哪些
古人传递信息主要用以下方法：飞鸽，烽火，快马，暗号，手语，书信，旗帜等。
主要有飞鸟传（飞鸽传书、鸿雁传书、飞雁传书），驿传（快马加鞭），烽火，狼烟，旗语、灯光（三打祝家庄、孔明灯）等等
我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为有《烽火戏诸侯》，《我们胜利了》，《装在瓶子里的信》小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是有《烽火戏诸侯》，《我们胜利了》，《装在瓶子里的信》中国信息文化的发源地之一。
古代信息传递的出现离不开“上下五千年，纵横十万里”的长城。“长城”一词始见于战国时代的文献记载。在古代不通朝代有着不同的修筑形式，所以对这种防御工程的称谓也有所不同，如：列城、方城、塞、暂洛、界壕、边墙等，实际上均指“长城”，其实广义的长城是对中国古代所有的巨型军事工程体系而言。
烽火通信
远在周代我国就有了烽火传递信息的方法，烽火作为一种原始的声光通信手段，服务于古代军事战争。从边境到国都以及边防线上，每隔一定距离就筑起一座烽火台。内储柴草，当敌人入侵时，便一个接一个地点燃起烽火报警，各路诸侯见到烽火，马上派兵相助，抵抗敌人。
西周时期，为了防备敌人入侵，采用“烽隧”作为边防告急的联络信号。在古史书《周礼》中有这样一段记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离，筑起一座烽火台，接连不断，台上有桔槔，桔槔头上有装着柴草的笼子，敌人入侵时，烽火台一个接一个地燃放烟火传递警报。每逢夜间预警，守台人点燃笼中柴草并把它举高，靠火光给领台传递信息，称为“烽”，白天预警则点燃台上积存的薪草，以烟示急，称为“燧”。古人为了使烟直而不弯，以便远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以又别称狼烟。周朝规定：天子举烽燧各地诸侯必须马上带兵前去救援，共同抵抗敌人。由此可见，烽燧制度的实施，意味着早在周时就已出现了庞大而又完善的军事信息联系网络。
竹简在造纸术发明之前，我们的祖先也使用竹简作为文字的载体。竹简用的是皮薄而节长的竹子，先将圆竹锯成一定的长度，再破为一定的宽度，削光整平后，即成为简片。然后再用丝绳、麻绳、细皮条等分上下两道编连简片，即可用来刻写或书写文字。
竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式。早在商代的甲骨文中就有"册"字，象征着一捆简片系二道书绳，而金文中的"典"字则表示"册"在桌几上。
相传在汉武帝时，文人东方朔向皇帝上了一个奏本，用了3000多片竹简，派了两个大力士才抬进宫，所以竹简使用起来非常麻烦，而且时间长了会受虫蛀、腐烂，不能长时间保存。
4.有关书信的古诗词并且是信息交流方式
《饮马长城窟行》
——汉·无名氏
青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，辗转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。
《结素鱼贻友人》
——唐·李冶
尺素如残雪，结为双鲤鱼。
欲知心里事，看取腹中书。
《春望》
——唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《秋思》
——唐·张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
《家书后批二十八》
——唐·韩偓
四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
此书未到心先到，想在孤城海岸头。
《京师得家书》
——明·袁凯
江水三千里，家书十五行。
行行无别语，只道早还乡。
《得家书》
——唐·杜甫
去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。
《赠猎骑》
——唐·杜牧
已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人。
《渔家傲》
——宋·陆游
东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪，书回已是明年事。
寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。
《端州江亭得家书》
——唐·李绅
雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
《蝶恋花》
——宋·赵令畤
尺素重重封锦字。未尽幽闺，别后心中事。佩玉采丝文竹器。愿君一见知深意。
环玉长圆丝万系。竹上斓斑，总是相思泪。物会见郎人永弃。心驰魂去神千里。
《蝶恋花》
——宋·晏几道
梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。睡里消魂无说处，觉来惆怅消魂误。
欲尽此情书尺素，浮雁沉鱼，终了无凭据。却倚缓弦歌别绪，断肠移破秦筝柱。
5.表示联系方式的诗词怎么说
一、烽火传军情 烽火连三月 家书抵万金二、鸿雁传书 沈如筠（闺怨） 雁尽书难寄，愁多梦不成. 愿随孤月影，流照伏波营. 三、鱼传尺素 在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称.唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书"五、黄耳传书 五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽.每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之.九龄目为飞奴，时人无不爱讶.”。
6.表示联系方式的诗词怎么说
一、烽火传军情
烽火连三月 家书抵万金
二、鸿雁传书
沈如筠（闺怨）
雁尽书难寄，愁多梦不成.
愿随孤月影，流照伏波营.
三、鱼传尺素
在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称.唐代李商隐在《寄令狐郎中》一诗中写道：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书"
五、黄耳传书
五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽.每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之.九龄目为飞奴，时人无不爱讶.”
转载请注明出处短句子网 » 关于烽火交流方式的诗句