短句子网1.求一句古语的出处和全句
﹝周﹞厉王虐，国人谤王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也，防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至於列士献诗；瞽献曲；史献书；师箴；瞍赋；蒙诵；百工谏；庶人传语；近臣尽辨；亲戚补察；瞽史教诲；耆艾修之；而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原衍沃也，衣食于是乎生；口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
编辑本段译文
周厉王很残暴，百姓都公开地指责他。召穆公告诉大王说：“百姓忍受不了国王暴虐的政令了。” 周厉王十分恼火，得到卫国的巫人，派他们去监督那些公开指责的人。卫国的巫人把指责他的人告诉周厉王，就（下令）杀了那些人。百姓都不敢再说话了，在道路上相遇，只能用眼睛互相看看，代替要发泄的怨言。周厉王很高兴，告诉召穆公说：“我能制止别人的指责，大家都不敢说了！” 召穆公说：“这只是一种阻碍。堵住百姓的口比防止河水更厉害。河水堵塞而冲破河堤，受到伤害的人一定很多；百姓也是如此。所以治理河道的人要疏通它，让它畅通，治理百姓的人要开导他们，让（他们）说话。百姓有嘴就如同大地有山川一样，财物从这里出来的；好像土地有高原，洼地，肥沃平原，百姓衣食的资源都从这里出来的。由于百姓发表言论，国家政事的好和坏才能体现出来。百姓认为好的就加以实行，百姓认为不好的就加以防范，这才是用来使百姓丰富财用衣食的方法。那些百姓在心中担忧这些问题而从口中说出来，他们考虑成熟就自然从口中说出来，怎么能堵得住呢？如果堵住了他们的口，那么赞许的人有多少呢？” 周厉王不听从。因而百姓没有人敢说出自己的想法。三年之后便将国王放逐到彘那个地方。
周厉王的话就有这个“周厉王止谤”的故事
2.非理之财不取的后一句
不实之名不图，不正之风不染，不义之财不取，不法之事不为
应该是这个吧？
含义：不实之名不图：就是以求真务实为成事之道，坚持科学发展观，树立正确的政绩观，把心思和精力用在工作上，想干事、会干事、干成事、不出事。正确对待名利地位，正确对待成绩荣誉，正确对待困难挫折。多一些从容，少一份浮躁；多一些公心，少一份私念。不图虚名，不作虚功，不事张扬。
不正之风不染：就是以笃学明德为立身根本，勤奋学习，学以致用，表里如一，有诺必践。待人光明磊落，处事客观公正。树立正确的世界观、人生观、价值观，培养健康向上的生活情趣，保持高尚的精神追求，坚决抵制歪风邪气，冷静从容，淡泊平和，慎交朋友。
不义之财不取：就是以清正廉洁为基本守则，坚持廉荣贪耻的价值取向，常敲警示钟，常打免疫针，算好政治账、经济账、家庭账；在各种诱惑面前始终保持清醒的头脑，力戒唯利是图，不拿原则作交易，不用公权谋私利，不用“规矩”送人情。
不法之事不为：就是以法规制度为行为准则，时刻以党纪国法警示自己，以规章制度约束自己，做到有章必循、令行禁止、政令畅通。以廉洁自律规范自己，慎微、慎初、慎独，不论在八小时以内，还是八小时以外，在任何场合都要自警，自觉遵纪守法，不以恶小而为之。
3.反腐倡廉的正话反说宣传语
2 6、教育监督制度并重，搞好反腐惩防体系建设。
2 7、规范服务，规范牧费，规范管理。
2 8、坚决纠正公路“三乱”，建设平安和谐大道。
2 9、吃拿卡要可耻，热情服务光荣。
3 0、热情服务是本份，生冷横硬要不得。
3 l、感谢群众监督，欢迎民主评议。
3 2、端正党风人人有责，反腐倡廉事事关心.。
3 3、建设文明廉洁窗口，敞开热忱为民心灵。
3 4、树正气一心为民，讲纪律令行禁止。
3 5、公心、公正、公开、公平。
3 6、一路温馨，一路廉洁，一路平安。
3 7、闻一声您好，献一颗爱心。
3 8、政风行风大家管，服务如何大家评。
3 9、人人是发展环境，人人是承德形象。
4 0、开展阳光服务，建设文明窗口。
4 l、建遵纪守法站所，创廉洁为民业绩。
4 2、树清廉风气人人争先，创文明站所个个一流。
4 3、大力加强廉政文化建设，大力营造反腐倡廉氛围。
4 4、创先进站所，筑行风基础，为群众解难。
4 5、深化民主评议活动，强化人民群众监督。
4 6、以廉为荣，以贪为耻，以勤为标，以惰为戒。
4 7、深入反腐倡廉，促进经济发展。
4 8、为人民服务是唯一宗旨，谋经济发展是第一要务。
4 9、构建反腐惩防体系，创建和谐文明社会。
5 0、推进反腐倡廉工作，加强执政能力建设。
5 1、深入反腐倡廉，服务经济建设。
5 2、依法行政，从严治政。
5 3、狠抓教育，完善制度，强化监督，端正党风。
5 4、严肃政治纪律，保证政令畅通。
5 5、艰苦奋斗，廉政勤政。
4.急求：关于法律方面的古文谚语
《韩非子》有度第六 国无常强，无常弱。
奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。
齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，袭涿、方城，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。
魏安厘王攻燕救赵，取地河东；攻尽陶、魏之地；加兵于齐，私平陆之都；攻韩拔管，胜于淇下；睢阳之事，荆军老而走；蔡、召陵之事，荆军破；兵四布于天下，威行于冠带之国；安厘王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓公，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安厘，则燕、魏可以强。
今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！ 故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。
故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。
故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。
忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄也。交众、与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。
故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。忠臣之所以危死而不以其罪，则良臣伏矣；奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。
此亡之本也。若是，则群臣废庆法而行私重，轻公法矣。
数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所尊君也；百官虽具，非所以任国也。
然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。故臣曰：亡国之廷无人焉。
廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。
故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也。
贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。
故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救；镆铘传体，不敢弗搏戚，无私贤哲之臣，无私事能之士。
故民不越乡而交，无百里之感。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。
今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。
行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。
外使诸候，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰；“交非我不亲，怨非我不解”。而主乃信之，以国听之。
卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。
先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；无或作恶，从王之路。”古者世治之民，奉公法，废私术，专意一行，具以待任。”
夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。
先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。
独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。
故治不足而日有馀，上之任势使然之。 夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。
故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。
威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。
故绳直而枉木断，准夷而高科削，权衡县而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。
法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。
厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。
上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。
翻译： 国家没有永久的强、也没有永久的弱。执法者强国家就强，执法者弱国家就弱。
楚庄王并吞国家二十六个，开拓疆土三千里、庄王灭了他国，楚也就衰弱了。齐桓公吞并国家三十个，开辟疆土三千里；桓公灭了他国，齐也就衰弱了。
燕昭襄王把黄河作为国界，把蓟城作为国都，外围有涿和方城，攻破齐国，平定中山，有燕国支持的就被人重视，无燕国支持的就被人看轻；昭襄王灭了他国，燕也就衰弱了。魏安厘王攻打燕国，救援赵国，夺取河东地，全部攻占陶、卫领土；对齐用兵，占领平陆；攻韩，拿下管地，一直打到淇水岸边；眼阳交战，楚军疲敝而退；上蔡、召陵之战，楚军败；魏军。
5.求歌讼祖国、倡导文明的短文,短信,50字左右
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
莎士比亚认为： " 无暇的名誉是世界最纯粹的珍宝 " ， " 品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 " ，重建信用问题已经引起全国从上层到下层的普遍重视，诚信正在成为现代社会对每个人的客观需求，新世纪的市场经济的发展仍然需要吸取焦裕禄、孔繁森、吴天祥等模范人物的高贵品质。 " 民无信不立 " ，诚实守信，才能政令畅通，而我们的政府一旦树立起诚信的形象，我们的发展战略任务的实现才能有一个坚实的基础。
6.梁习传 翻译句子
“梁习字子虞”【参考译文】 梁习字子虞，是陈郡柘人，做过陈郡纲纪.太祖做司空的时候，征召梁习为漳县长官，先后做过乘氏，海西，下邳的县令，所到之处，有善于治理的名声.回京城后担任西曹令史，又调为西曹属. 并州的土地刚收回，梁习凭着别部司马的身份领管并州刺史.当时处在高干动乱之后，匈奴人还在并州，气势骄横，州里的官吏和百姓很多人逃亡到匈奴的部落；豪强聚兵自保，成为祸害，相互对抗，往往相持不下.梁习上任以后，采取引导告谕等措施进行招纳，对那些豪门大族都能以礼相待，逐渐举荐，使他们到幕府里来；豪门大族已经处理完，于是依次调发各地强壮的男丁把他们作为自愿从军者；又因为大军出征，让他们来当勇士.官吏和士兵离开之后，逐渐迁移他们的家属，先后送到邺地的人达数万之众.对于那些不从命的人，调动军队去讨伐他们.被斩首的人数以千计，投降的人数以万计.匈奴单于和各部落首部降服归顺，他们的部下各事其业，都编入户籍之中.边境平定安静，百姓遍布原野，梁习努力鼓励他们从事农桑，有令则行，有禁则止.推荐选拔名士，让他们在社会上显示才能，言论记载在《常林传》.太祖表彰他，赐以关内侯的爵位，又被正式任命为并州刺史.并州的长老称颂他，认为从记事以来，刺史没有赶得上梁习的. 建安十八年，并州归属冀州，梁习又被授予议郎，西部都督从事，统领冀州，总揽旧部.又派人到上党取大材供邺宫室之用.梁习还上表请求设置屯田都尉二人，统领六百人，在沿途耕田种粮，来供人和牛的消费.后来单于归顺，西北没有担忧，都是梁习的功绩.文帝登上帝位，重新设 置并州，梁习再次做刺史，并被封为申门亭侯，封地百户；梁习在并州的政事治理是天下最好的.太和二年，梁习又被拜为大司农.梁习在并州二十多年，生活贫穷，没有当地值钱的东西，明帝对此感到惊异，赏赐很丰厚.太和四年去世，儿子梁施继承官爵. 当初，济阴王思与梁习都是西曹令史.王思因为值班之日禀事，违背太祖旨意.太祖大怒，吩咐传唤主事者，将处死刑.当时王思外出，梁习代为前去应对，已经被关押起来，王思于是急忙赶回，向太祖陈述自己的罪责，甘愿被处死.太祖感叹梁习不为自己申辩，王思知道自己的职分，说："哪里想到我的军中有（这样）两位义士呢 "后来他们两个同时被提拔为刺史，王思在豫州做刺史.王思也很能干，但是待人刻薄琐碎；后来官至九卿，被封为列侯.。