短句子网1.诗句的意思是什么
诗人从居住的草庐写起，反思归田后自己的生活状况。他并没有隐居山林岩穴，也没有寄身庙宇不食人间烟火，而是身处“人境”。凡是在有人群的地方，照理也就会有闹市，也就会人来车往，喧嚣不绝于耳，可诗人却说“而无车马喧”。这是为什么呢？第三四句的自问自答揭开了谜底。“问君何能尔”一句转换叙事角度，将抒情主体客体化，仿佛在以第三者的好奇心追问下去，颇富情趣。“心远地自偏”一句，以极为精练的语言，做出了回答：因为心情闲适，心志高远，所以居所也显得偏僻安静。
“采菊东篱下，悠然见南山”是妙手偶得之笔，是在不经意中道出的“绝妙好辞”，可谓浑然天成，不工而工。用王国维的话来说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的化境。
2.关于从心的诗句
陆游
早岁哪知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马金风抽丰大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
（一）《班师》一表真名世，千载谁堪昆季间。（二）楼船：战舰。瓜洲：地名，陆游曾在战事告急时，冒雪到瓜洲一带侦察敌情。（三）铁马：披着铁甲的马，大散关：为其时南宋与金的南部界限。（四）塞上长城：南朝刘宋名将檀首济自称“塞上长城”，此处作者用以自比，（五）昆季：原指兄弟间长幼序次，伯为长，仲为次，后引申为衡人物等差之词。
一、这首诗前四句：追怀往事 ，后四句：抒发感叹 ，表达了本身的 壮志难酬 的激怒之情。
二、颔联回首本身战役的进程，时间有 雪夜、秋地点有：瓜洲渡，大散关
四、诗的三、四句抽象地运用了比喻，“眼前疮”比喻 眼前的急难“心头肉”比喻
三、作者用“塞上长城”来比作什么？抒发了作者什么样的头脑感情？
诗人本身壮志难酬的感叹。
四、“《班师》一表真名世”评释了什么？
对汗青变迁无情的沧桑之感。形容力不从心的诗句
（六）伤田家
聂夷中
仲春卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照避难屋。
（一）粜：卖。（二）剜却：挖失。（三）绮罗筵：指繁华人的的筵席。（四）聂夷中：晚唐诗人。
一、诗的前四写出了唐未农民怎样的境况。
农民迫于生计，在丝未成，谷未熟的时候，用低价把它们卖出去的情形，评释了农民生存非常艰巨，悲惨。
二、“我愿君王心，化作光明烛。”两句表现了诗人怎样的情感？
把解决农民和田主阶级的尖锐矛盾的盼望寄托在君主善心的思。
三、“不照绮罗筵，只照避难屋”两句表现了诗人什么情感？
对避难农民深切怜悯的头脑。
四、诗的三、四句抽象地运用了比喻，“眼前疮”比喻 眼前的急难“心头肉”比喻
丝谷等农家的命根
（七）留别王维_诗词名句
孟浩然形容力不从心的诗句
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜别故交违。
当路谁相假？知音世所稀。
只应守寥寂，还掩故宅扉。
3.诗句的意思是什么啊
人们徒然说娄山关坚实如铁，如今从头大踏步越过雄关。
雄关漫道真如铁
雄关，雄壮的关隘，即指娄山关.漫道，徒然说，枉然说.人们徒然说娄山关坚实如铁.
而今迈步从头跃
迈步，跨步、大踏步。从头越，即为头越。张相《诗词曲语辞汇释》：“为头，犹云从头，或开始也。”有从头再开始的意思。说的是从头大踏步越过雄关，即隐约含蓄着当时战略任务受挫，要对长征计划从头再做部署，且有取得胜利的坚定不移的信心。
忆秦娥·娄山关
西风烈，
长空雁叫霜晨月。
霜晨月，
马蹄声碎，
喇叭声咽。
雄关漫道真如铁，
而今迈步从头越。
从头越，
苍山如海，
残阳如血。
赏析：雄关漫道真如铁，在这里，雄关之雄，多么峭拔，漫道之漫，多么飘逸；真如铁之铁，多么凝重。雄关真如铁，虽实非浪语，而在红军面前，只是“漫道”而已。且看“而今迈步从头越”，这是何等的气魄！真是行神如空，行气如虹，又是多么豪放劲健。读到这里，直觉得红军战士前进的步伐，每一踏足都踩的山头在晃动。在字里行间，不仅歌颂了红军的顽强意志，抒写人民的胜利信心；而且对敌人的鄙夷与蔑视，也溢于言表。
4.诗歌是什么意思
诗歌 1.诗歌的特点 诗歌是通过有节奏、有韵律的语言，以强烈的感情和丰富的想象，高度地集中反映现实生活、抒发思想情感的一种文学体裁，抒情色彩、音韵之美、含蓄凝练即成为诗歌的三大基本特征。
诗歌有许多种类。从内容上分，主要有抒情诗和叙事诗，从形式上分，有格律诗、自由诗和民歌体等。
谈谈古代诗歌的分类 中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。
古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。
诗歌的种类多种多样。 按内容分，有抒情诗、叙事诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗等；按结构形式分，有格律诗、自由诗、散文诗、快板诗；按时间分有新诗和旧诗；从其它角度还可分为：哲理诗、打油诗、讽刺诗、朗诵诗等。
所谓古代诗歌，就是指与新诗相对的旧诗，即“五·四”前中国社会的诗歌，也称旧体诗。 古代诗歌除可按内容划分外，还可按句式分为：四言诗、五言诗、六言诗、七言诗、杂言诗等；按体裁分为：楚辞体、乐府体、歌行体、格律体等；按声律要求标准分为：古体诗和近体诗。
古体诗和近体诗，是唐代形成的概念。唐代以前，写诗不讲究平仄、对仗，用韵自由，句式句数不拘，每句则有四言、五言、六言、七言、杂言诸体（后世使用古体诗、七言者较多），唐人因而将这类诗歌称为古体诗，又称古诗、古风。
与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为绝句和律诗两类，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中 间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。
如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。
以格律严整计，格律诗中除律诗、绝句外，尚包括词和曲，但近体诗只称律诗绝句而不含词曲，故严格地说，广义的格律诗不能全等于近体诗。 与广义相对的格律体裁相对的诗歌体裁，则有楚辞体、乐府体、歌行体等。
楚辞体，是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。
乐府体，是指汉魏到唐五代乐府机关搜集保存而传下来的可配乐的歌辞。 歌行体，是乐府诗的一种变体。
汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。
此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
了解了古代诗歌的分类情况，当我们面对一首具体作品时，就很容易辨识其体裁类型了。譬如，陈子昂的《登幽州台歌》（前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。）和白居易的《花非花》（花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来日春梦几多时，去似朝云无觅处。），有人说是律诗（见高等教育出版社2000年7月版中等职业学校《语文》教学参考书第一册第222页），但按律诗特点看，这二首诗无论如何，不能算作律诗。
其实，陈诗题目已明示：这是一首歌行体诗；至于白诗，仔细分析，则应是一首三言、七言错杂运用的新乐府诗。 诗歌赏析文章一般有两种写法： ⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。
在这种体式下，较完整的写法是： A.作者简介。 B.作品写作背景简介。
C. 作品意象分析（诗句的解释或翻译，诗句所表达的情感、思想，诗句表达的意境）。 D.作品艺术手法分析（通常结合在作品意象分析之中）。
E.作品艺术特点的综合评价（往往带有总结的意味）。 如果不要求很完整，则可不写作者简介、写作背景两部分。
⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观点。 采用这种写法时，往往只抓住一个方面，如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。
对于其他方面，则不论及，因而它的篇幅一般较短小。 必须指出的是，无论采用那一种写法，都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄袭。
如何赏析古代诗歌作品 赏析古代的诗歌作品，是我们古代文学学习的重要目的之一，也是我们进一步进行研究的一个基础，那么我们应该如何对古典诗歌进行分析呢？ 首先要读懂诗歌作品，这要求我们对一首诗的每一字、每一句都要有正确的理解。如果连诗的本意都没有弄懂，那么我们又如何去对一首诗进行分析和鉴。
5.这段诗句的意思是什么
语出屈原《九歌少司命》 原文： 秋兰兮麋芜，① 罗生兮堂下。 绿叶兮素华，② 芳菲菲兮袭予。③ 夫人自有兮美子，④ 荪何以兮愁苦？⑤ 秋兰兮青青，⑥ 绿叶兮紫茎。 满堂兮美人，⑦ 忽独与余兮目成。⑧ 入不言兮出不辞， 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生别离， 乐莫乐兮新相知。 荷衣兮蕙带， 儵而来兮忽而逝。⑨ 夕宿兮帝郊， 君谁须兮云之际？⑩ 与女沐兮咸池，⑾ 晞女发兮阳之阿。⑿ 望美人兮未来，⒀ 临风怳兮浩歌。⒁ 孔盖兮翠旍，⒂ 登九天兮抚彗星。⒃ 竦长剑兮拥幼艾，⒄ 荪独宜兮为民正。⒅ ______________________________ 注释：①秋兰：古所谓兰草，叶茎皆香。秋天开淡紫色小花.香气更浓。古人以为生子之祥。麋芜：即“蘼芜”，细叶芎藭，叶似芹，丛生，七、八月开白花。根茎可入药，治妇人无子。以下六句为男巫以大司命口吻迎神所唱。 ②华：原作“枝”，《楚辞考异》引一本作“华”。王逸《楚辞章句》释此句为“吐叶垂华”，则本作“华”，今据改。 ③袭：指香气扑人。予：我，男巫以大司命口吻自谓。 ④夫：发语词，兼有远指作用。 ⑤荪：溪荪，石菖蒲，一种香草。古人用以指君王等尊贵者。诗中指少司命。何以：因何。 ⑥青青：借为“菁菁”，茂盛貌。以下三节为少司命所唱。 ⑦美人：指祈神求子的妇女。 ⑧忽：很快地。余：我，少司命自谓。目成：用目光传情，达成默契。 ⑨儵（shu1舒）：同“倏”，迅疾的样子。逝：离去。 ⑩君：少司命指称大司命。须：等待。因大司命受祭结束后升上云端等待，故少司命这样问。 ⑾此句上原有“与女游兮九河，冲风至兮水扬波”，王逸无注。《考异》云：“古本无此二句。”按：“与女”二句与《河伯》中二句重复，当是由《河伯》所窜入，今删。女（ru3汝）：汝。咸池：神话中天池，太阳在此沐浴。以下二节为男巫以大司命口吻所唱。 ⑿晞（Xi1西）：晒干。阳之阿（e1婀）：即阳谷，也作旸谷，神话中日所出处。 ⒀美人：此处为大司命称少司命。大司命在云端，少司命尚在人间受祭，所以大司命这样说。 ⒁怳（huang3恍）：神思恍偬惆怅的样子。浩歌：放歌，高歌。孔盖：孔雀毛作的车盖。 ⒂旍（jing1精）：同“旌”，翠旍，翠鸟羽毛装饰的旌旗。 ⒃九天：古代传说天有九重。此处指天之高处。抚：持。 ⒄竦（song3耸）：肃立，此处指笔直地拿着。拥：抱着。幼艾：儿童，即《札记·月令》所说“养幼少”的“幼少”。 ⒅正：主也。 ______________________________ 译文： 秋天的兰草和细叶芎藭， 遍布在堂下的庭院之中。 嫩绿叶子夹着洁白小花， 喷喷的香气扑向面孔。 人们自有他们的好儿好女， 你为什么那样地忧心忡忡？ 一片片秋兰青翠茂盛， 嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。 满堂上都是迎神的美人， 忽然间都与我致意传情。 我来时无语出门也不告辞， 驾起旋风树起云霞的旗帜。 悲伤莫过于活生生的离别， 快乐莫过于新结了好相识。 穿起荷花衣系上蕙草带， 我忽然前来又忽然远离。 日暮时在天帝的郊野住宿， 你等待谁久久停留在云际？ 同你到日浴之地咸池洗头， 到日出之处把头发晾干。 远望美人啊仍然没有来到， 我迎风高唱恍惚幽怨。 孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗， 你升上九天抚持彗星。 一手直握长剑一手横抱儿童， 只有你最适合为人作主持正！
6.诗歌是什么意思
1、诗歌的意思
用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
2、诗歌的发展
《诗经》→ 《楚辞》→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌（代表者：建安七子）→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗
3、诗歌的起源
古时候，古代信息技术不发达，所以人们从这一个地区到那一个地区传递信息都非常不方便，于是他们将写好的诗编成歌，而诗歌就从人们的口中传递。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
扩展资料
诗歌按内容分类
可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗，现代诗
(1)怀古诗
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。
(2)咏物诗
咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。
(3)山水田园诗
谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。
(4)边塞诗
从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
(5)行旅诗和闺怨诗
古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
(6)送别诗
古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。
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