1.《论语》中关于仁爱的名句
里仁为美。择不处仁,焉得知不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁唯仁者能好人,能恶人苟志于仁矣,无恶也富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣!
子事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
父母在,不远游,游必有方。
三年无改于父之道,可谓孝矣。
父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
古者言之不出,耻恭之不逮也。
以约失之者鲜矣。
君子欲讷于言而敏于行。
德不孤,必有邻。
事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
2.论语有关仁爱的句子
于丹《论语》感悟——仁爱之道 仁爱,是儒家思想的核心内容,孔子认为,仁爱是做人的根本。
孔子不仅是一个仁爱的宣传者,同时也是一个仁爱的实践者。孔子提出,人只要能做到恭、宽,信,敏、惠这五点,就可以称之为志士仁人。
那么,对于我们现代人来说,应该如何理解仁爱?于丹教授又会给我们哪些建议呢? 今天我们来聊聊《论语》的仁爱之道。其实两万多字的《论语》翻下来,“仁”这一个字被提到前后有109处,可以说仁爱的思想,是儒家哲学里,基石下的基石,重点中的重点,那究竟什么是仁爱呢?说起来简单,学生问什么是仁?老师只回答两个字,爱人。
就是一种发自内心的善意,去对人好。但就这两个字,体会起来有很深很深的道理。
民间有个说法,叫做二人成仁。什么意思呢?就是仁爱,它从来不是一个单立人状态下自我的状态,孤独的、自我的、封闭的这个环境下,是谈不到仁爱的,仁爱一定是你旁边还有一个别人,俩人在一起的关系中,能看出来是否仁爱。
仁爱,是孔子儒家思想的核心内容,同时这一思想,也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面,尤其是在做人的问题上,在孔子看来,仁爱是做人的根本。那么,什么样的人才可以称得上是志士仁人?于丹教授认为,仁爱不仅是一种人格情怀,同时也是一种非常具体的行为方式。
这样的一种大气度、大智慧,并不是与生俱来的,而是后天修身、克己的结果。那么,我们应该怎样提升自己的修养,并逐渐地完善自己的人格呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《仁爱之道》。
今天我们来聊聊《论语》里的仁爱之道,两万多字的《论语》里,仁这个字,被提到109次。 仁爱的思想,是儒家哲学里基石下的基石,重点中的重点。
那么,究竟什么是仁爱呢? 学生问什么是仁?老师只回答了两个字:爱人。就是一种发自内心的善意去对人好。
但这两个字,体会起来有很深的道理。 民间有个说法,别看仁这个字只有四画,单立人一个二,叫二人成仁。
就是说,仁爱,从来不是一个单立人状态下的自我状态。在孤独的,自我的,封闭的环境下,是谈不到仁爱的。
仁爱一定是你旁边还有一个别人,俩人在一起时,才能看出是否仁爱。 在一个村子里,有一个盲人,这个盲人只要是夜里出门,他一定要打一盏灯笼。
村里人夜里出来,唯一看见有灯笼的地方,就知道是这个盲人出来了。外地来的人看到这一点,就唏嘘感慨,说你们这儿瞎子的品德太好了,他自己是没有光明黑暗之分的,你看他深更半夜出来,总要操心别人能不能看见亮,为别人打一盏灯笼。
就跟盲人说,你真了不起!瞎子淡淡地说了一句:因为我是瞎子,我不希望别人撞到我,我打灯笼也是为我自己。 我们大家想想,其实,这就是人行走于这个世界上的道理。
打一盏灯客观上是给别人照亮路,主观上也给自己规避了很多风险。在这个布满苍茫的世界上,我们都是明眼人吗?我们都能洞悉一切事项,规避一切风险吗?有时,为了让别人方便,打着灯笼为别人照亮,别人可以躲开你,你自己的风险,也就没有了。
仁爱是什么?有时候,仁爱是一种身体力行,一种点点滴滴身边的行为。仁爱是孔子儒家思想的核心内容,同时,这一思想,也贯穿了他的政治,教育,伦理,文化主张的诸多方面,尤其是在做人的问题上。
在孔子看来,仁爱是做人的根本,那么,什么样的人才可以称得上志士仁人呢?孔子有些解释很平实,他可以直截了当告诉你,怎样做到仁爱。 子张问老师,怎么能做到仁? 孔子说,有五者行于天下,有五点你要做到了,仁就算做到了。
哪五点呢? 老师说:恭,宽,信,敏,惠。 第一个是恭敬的恭,恭则不侮,翻译出来就是,一个人对世界,对他人,保持必恭必敬的态度,那他的生命,就不会轻易招致侮辱。
我们想想是不是这个道理?真正的恭,永远与敬相连,也就是说,能够对别人恭的人,他是一种松弛的,柔软的。 比如你到弓箭店去买一把弓,有人会看到橱窗里那把最漂亮的良弓,那弓永远是拉开的,非常漂亮,撑在那儿。
其他的都一把一把地挂在墙上,不拉开就不漂亮。老板,我一定要买橱窗里的那把展品。
老板说,你别要那个展品,那张弓它天天绷着,你真要买回去一拉,顶多能射40米。墙上那些弓看上去很松弛,但你用同样大的力气,可以射出90米,因为它们不绷着。
我们的生命也一样,有些人为标签活着,要别人的那种尊重,有时候表现为一种攻击性,老是绷出一副完美的恣态。这样的人,有时候反而会容易招致一些攻击,甚至是羞辱。
因为我们过于挑剔,不用说在一个团队,就是你回家,比如你劳累了一天,晚上进家门,家人在厨房炒菜,看见你回来了,高高兴兴地端上一盘菜,让你尝尝。你可能是一个很挑剔的人,吃了一口,很不高兴,怎么这么咸,打死卖盐的了?家人会咯噔一下,人家忍一下,没说什么。
端出第二盘菜,你又吃了一口,今天这个菜炒老了!以后等我进门再炒。又端上来第三盘菜,你还没拿筷子,这俩菜怎么搭配在一起,炒错了吧?如果你对每一盘菜都这么挑剔,脾气再好的人,再是你的亲人,最后,只有把围裙一甩,这顿饭你别吃了。
这样绷着的人,一定会换。
3.关于仁爱的古诗
1. 有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语》
2. 见利思义,见危授命。——《论语·宪问》
3. 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。——《论语·宪问》
4. 君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》
5. 君子矜而不争,群而不党。——《论语-卫灵公篇 第十五》
6. 君子周而不比,小人比而不周。——出自《论语·为政第二》
7. 君子坦荡荡,小人常戚戚。——出自《论语·述而》
8. 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语·子罕》
9. 不令一物伤天理,仁爱方知真宰心。——宋·司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》
10. 仁恕及苍生,忠贞辅天子。——宋·释智圆
4.《论语》中有关孔子仁爱思想的句子
论语原文]子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
[古文今译]孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。”
[个人浅析]孔子讲“仁”,不仅是要“爱人”,而且还有“恨人”。只有做到了“仁”,才会有正确的爱和恨。
[论语原文]樊迟问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁,孔子说:“仁人对难事,做在人前面。有收获时,他得在人后,这可以说是仁了。”
[论语原文]子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
[古文今译]孔子说:“聪明人喜爱水,仁德人喜爱山;聪明人灵活,仁德人专一。聪明人快乐,仁德者长寿。”
[论语原文]子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
5.关于仁爱的古诗
1、推诚结仁爱唐李白 《赠从弟宣州长史昭》2、仁爱终始被江堧宋杨无咎 《水调歌头·帝里记当日》3、仁爱浃生民宋郑达可 《满庭芳·肥绽梅红》4、仁爱久悬溪上月唐贯休 《送郑使君》5、仁爱郑公孙宋苏辙 《利路提刑亡伯郎中挽词二首》6、上天仁爱见真情宋陈淳 《权长泰簿喜雨呈郑宰》7、县官仁爱吏慈祥宋陈造 《读师文和郡侯喜雨诗次其韵》8、斯人纪仁爱宋陈造 《饯寄定海交代》9、仁爱之心宋程公许 《明禋进戒诗》10、天心仁爱子勿忧宋仇远 《州厅设醮即事》11、实为仁爱敦宋黄叔美 《宝善堂为薛玄卿题》12、仁爱佛慈悲宋楼钥 《约同社往来无事形迹次韵》13、仁爱方知真宰心宋司马光 《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》14、仁爱郑公孙宋苏辙 《利路提刑亡伯郎中挽词二首》15、乃知仁爱与山俱宋孙抗 《岘山》16、天既仁爱我民兮笃生伟人宋王柏 《挽蔡文叔》17、天亦仁爱我公兮宋王柏 《挽蔡文叔》18、思仁爱树恭所茇宋王洙 《重建岘山羊侯祠歌》19、天王仁爱兼南北宋魏了翁 《山河叹送刘左史归简州》20、天其终仁爱宋五迈 《甲戌九月日有食之纪异三十韵》21、天象占仁爱宋岳珂 《庚子正月彗见於室有诏求言因上己见有感作三》22、肯以贪残易仁爱宋岳珂 《饯紫微高侍郎朝天》。
6.论语中关于孝敬和仁爱的名言有哪些
论语中关于孝敬和仁爱的名言:
1. 父母在,不远游,游必有方。——《学而》
2. 三年无改于父之道,可谓孝矣。——《里仁》
3. 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”——《学而》
4. 父母之,,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《里仁》
5. 子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”——《学而》
6. 古者言之不出,耻恭之不逮也。——《为政》
7. 以约失之者鲜矣。——《里仁》
8. 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”——《为政》
9. 君子欲讷于言而敏于行。——《学而》
10. 德不孤,必有邻。——《先进》
11. 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”——《为政》
12. 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”——《里仁》
13. 子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”——《里仁》
14. 子曰:“孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”——《先进》
15. 事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣。 ——《为政》
7.《论语》中有关孔子仁爱思想的句子
论语原文]子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”
[古文今译]孔子说:“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人。” [个人浅析]孔子讲“仁”,不仅是要“爱人”,而且还有“恨人”。
只有做到了“仁”,才会有正确的爱和恨。 [论语原文]樊迟问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
[古文今译]樊迟问孔子怎样是仁,孔子说:“仁人对难事,做在人前面。有收获时,他得在人后,这可以说是仁了。”
[论语原文]子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。” [古文今译]孔子说:“聪明人喜爱水,仁德人喜爱山;聪明人灵活,仁德人专一。
聪明人快乐,仁德者长寿。” [论语原文]子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
8.有关仁爱的诗句
愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉,回也! 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。 富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。 富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
如不可求,从吾所好。 有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。
夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
君子泰而不骄,小人骄而不泰。 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
君子之仕也,行其义也。 子谓于产。
“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 君子和而不同,小人同而不和。
君子矜而不争,群而不党。 君子周而不比,小人比而不周。
君子坦荡荡,小人常戚戚。 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
放于利而行,多怨。 求仁而得仁,又何怨。
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
君子谋道不谋食,……君子忧道不忧贫。 法语之言,能无从乎?改之为贵。
巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
见善无不及,见不善如探汤。 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
士而怀居,不足为士矣! 做人格言 不学礼,无以立。 己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎? 居处恭,执事敬,与人忠。 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也, 言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉? 行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”
请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉! 过而不改,是谓过矣! 过,则匆惮改。 不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也! 人无远虑,必有近忧。 无欲速,无见小利。
欲速,则不达;见小利,则大事不成。 士不可不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎? 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。 与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。 益者三友,损者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。 巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。 有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。 君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。 好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。 事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。 放于利而行,多怨。
孔子论学习 知之为知之,不知为不知,是知也。 盖有不知而作者,我无是也。
多闻,择其善者而从之;多见而识之。 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
学如不及,犹恐失之。 敏而好学,不耻下问。
以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。 兴于诗,立于礼.成于乐。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。 不愤不启,不悱不发。
举一隅不以三隅反,则不复也。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。 学而不思则罔,思而不学则殆。
众恶之,必察焉;众好之,必察焉。 学而时习之,不亦说乎? 温故而知新,可以为师矣。
日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。 不学诗,无以言。
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒,不可以作巫医。 有教无类。
自行束侑以上,吾未尝无诲焉。 政治格言 政者正也,子帅以正,孰敢不正? 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。 道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。 慎终,追远,民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼。
9.论语十则中关于仁的句子
是要填两句还是一句有两空 曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎 夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 ——孔 丘
巧言令色,鲜矣仁! ——《论语》
志于道,据于德,依于仁,游于艺。 ——《论语》
君子上达,小人下达。 ——《论语·宪问》
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
礼以行之,孙以出之,信以成之。 ——《论语·卫灵公》
曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
填仁以为己任,不亦重乎
10.描写“仁爱”的古诗词有哪些
有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语》见利思义,见危授命。
——《论语·宪问》修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。——《论语·宪问》君子和而不同,小人同而不和。
——《论语·子路》君子矜而不争,群而不党。——《论语-卫灵公篇 第十五》君子周而不比,小人比而不周。
——出自《论语·为政第二》君子坦荡荡,小人常戚戚。——出自《论语·述而》仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
——《论语·子罕》不令一物伤天理,仁爱方知真宰心。——宋·司马光《昌言谪官符离有病鹤折翼舟载以行及还修注始》仁恕及苍生,忠贞辅天子。
——宋·释智圆。