短句子网1.关于福州的古诗
福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。
当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。 从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗： 井邑白云间，岩城远带山。
沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。 孤径回榕岸，层峦破积关。
寥寥分远望，暂得一开颜。 西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。
对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。 晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句： 雨匀菊菊丛丛色， 风弄红蕉叶叶清。
北畔是山南畔海， 只堪图画不堪行。 诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光： 轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。 睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。 明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》： 登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。 正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。
此身替与交新好，今日还将简册回。 争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。
在这首诗中将台江自然景观入诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。
这具有史料价值。 谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗： 一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。 城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。 这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。
这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。 福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。
宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。 七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。
家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。 才当学步来朝谒， 方渐能言便赋诗。
更励孜孜图进益， 青云万里有前期。 在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。
首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。 吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛： 路逢十客九青衿， 半是同胞旧弟兄。
最忆市桥灯火静， 巷头巷尾读书声。 郡城指福州，因晋为郡冶。
“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院”、四门学，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。
福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗： 曾看华清旧浴池， 徘徊却想开元事。 此泉何日落天涯， 不见莲花见荔枝。
诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。 宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画： 城里三山古越都， 楼台相望跨蓬壶。
有时细雨微烟罩， 便是天然水墨图。 元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作： 自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。
江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。 逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。
海门日落潮头急，何处繁华是故宫。 诗中概述了福州历史沿革，从“禹划”到“秦封”，直至汉代册封闽越王，而今人去台空 ，究竟“何处繁。
2.关于平潭的名人故事
詹功显，字鹤峰，候均区五福境（今平潭县潭城镇）人。
清乾隆三十七年（1772年）生。祖父元官，任福建台湾澎湖协把总。
父殿擢，因屡立战功，升任浙江镇海营参将，后授温州镇总兵官。功显自幼受家庭熏陶，酷爱武艺，熟读诗书，兴趣广泛，且聪慧非凡。
嘉庆元年（1796年），功显在海坛加入清军水师，充任营弁。此后，随水师提督李长庚、王得禄和海坛镇总兵孙大刚出洋征剿蔡牵等海匪，因战功，升任海坛镇左营把总，后擢福建水师提标中营有哨干总。
道光二十年（1840年）升为澎湖协水师副将，为澎湖地区最高军事武官。越年，奉旨由澎湖协副将简放金门镇。
道光二十三年（1843年）十二月，功显升任浙江水陆提督，驻防宁波。驻镇三载，海防不弛，兴修水利，发展生产。
且为官清正，享有盛誉。道光二十六年（1846年）十一月，告老还乡。
离任后，宁波百姓沿其归途建条石道，取名“海坛道”，以示纪念。功显回海坛后，重视教育，倡捐重建兴文书院，以振文风。
咸丰四年（1854年），功显病故，享年82岁。乡人为其祀乡贤祠。
李健颐 李健颐，字孝仁，号梦仙，人称桃仙、海山生，候均区（4-平潭县潭城镇）人。清光绪二十年（1894年）十一月三十日生。
父李绍明原籍晋江，清末携眷来平潭从商兼医。健颐幼年熟读经典医书，16岁即随父应诊。
民国元年（1912年）应聘平潭广德春药店挂牌行医。民国7年坐堂安兴药铺。
民国13年，赴上海求学，毕业于上海中亚学校。后返回平潭，创办徐庆堂诊所，兼任平潭民众施诊所医生、平潭开宗学校校医。
民国17年，应莆田涵江双福寿药店之聘，于该店坐堂行医。民国18年与福州名医郑芷源（当时在平潭任教）发起成立“平潭医学会”，健颐任理事。
民国24年11月，又与林觉民一起成立“平潭县国医公会”，健颐任常务委员。他广交医界同仁，互送著作，交流经验，对中医中药的学术研究起推动作用，并先后在北平《文医半月刊》、上海《医学春秋》、《中医世界》、《医学杂志》、广州《杏林医学月刊》、台湾《台湾皇汉医学》、福清《现代医药》上发表论文。
民国21年以后，健颐致力于药物研究，试制中药液剂。他所研制的“八宝万应丹”、“咳嗽粉”、“疥灵膏”、“疟敌”等都有较好疗效，销往省内外。
健颐为医治鼠疫，广集良方，创制中药注射液，颇见成效。同时总结治疗鼠疫的临床经验，于民国24年写成《鼠疫治疗全书》，发行全国。
民国37年，健颐将徐庆堂诊所从平潭搬迁莆田县涵江苍头，后来加入涵江区联合诊所。1956年，健颐调省中医研究所工作，先后担任《福建医药杂志》编辑室主任、省中医研究所编辑室主任、省中医学院院务委员、省中医学院温病教研组主任、省医药卫生学会理事委员、省中医学会副理事长、省中医研究委员会委员、省中医学院附属人民医院内科、肿瘤科主任。
他在主持内科、肿瘤科工作期间，在治疗急性热性病（如乙脑、恙虫病、伤寒、白喉等）方面，取得积极成果。60年代初，健颐对恶性肿瘤的辨证施治进行研究，并先后发表《内经知要浅注》、《新中医药》、《医案随录》、《生理新全》、《四诊概要》、《临症医案笔记》、《临床论文汇集》、《内经知要白话解》等论著。
1966年底，因病返里。他一边治疗，一边完成《恶性肿瘤辩证论治》手稿，并寻觅、考证中草药治瘤验方。
患病期间，仍接诊病人，直到生命垂危。1967 年10月10日逝世，享年73岁。
刘尧宸 刘尧宸，字俊辉，生于清光绪二十一年（1895年），祖籍霞浦。祖父刘长泰于清咸丰年间任海坛右营守备，定居平潭。
父刘继馨，庠生，以卖画代书谋生。光绪二十八年（1902年），尧宸随父移居福州，就读于培元书院。
稍长，加入革命社团组织“桥南体育会”。宣统三年（1911年），尧宸加入同盟会。
同年10月武昌起义，福建与各省纷起响应，尧宸参加福州革命党人组织的洋枪队，嗣后随起义军宣抚上游各县。因自感年轻识浅，乃进陆军小学校习武，后转入清河第一预备军官学校，并以成绩优异举送保定军官学校深造，于民国8年（1919年）毕业。
随之，返回福建，入福建靖国军，任上尉副官。民国9年7月，尧宸离闽入粤，任粤军孙良翰团团附，参加光复广东的战斗。
民国10年5月，孙中山就任非常大总统，尧宸随军北伐。6月，参加收复广西的战斗。
12月，孙中山将北伐大本营从桂林移到韶关，尧宸任孙中山大元帅卫队团参谋长。民国11年5月，尧宸随北伐大军攻克赣州，进至吉安。
6月，陈炯明叛变，北伐军回师讨伐失利，转入福建驱逐转附直系的福建督军李厚基。尧宸率队克桐口，力拒李部于洪山桥，使敌不得进援福州。
10月攻入福州，旋即奉命攻克泉州。12月东路讨贼（指陈炯明）军进军广东，尧宸随孙良翰部留闽。
民国12年孙部一个旅哗变，尧宸不敌，脱身回厦门。其夫人许氏适生一男，即中风病逝。
尧宸得悉讨贼军克复广州，不待丧葬，将子托嫂抚养，民国13年5月，孙中山任命蒋介石为黄埔军校校长，尧宸为教官。他治军严谨，为人豪爽，能与士兵同甘苦，在军校中享有盛誉。
民国14年2月，黄埔军校学生组成教导团参加东征，尧宸代理教导团第二团第二营营长。该团。
3.我想知道关于福州平潭的一切资料,谢谢
平潭县位于福州东南部，是全国第5大海岛县，距台湾新竹港仅68海里，享有国家赋予的海岛综合开发试点县等优惠政策。
平潭县海洋资源丰富，人均海岸线长度居全省第一位，沙美水净，千礁百屿，蔚为壮观。1994年平潭县石牌洋、海坛天神等八大景区被评为国家级重点风景名胜区，2005年3月平潭海坛风景名胜区列入国家申报世界自然遗产预备名单。
改革开放以来，平潭县先后获得了全国双拥模范县、全国造林绿化先进县等荣誉称号。围绕建设海峡西岸经济区、做大做强省会中心城市，平潭县正着力发展风力发电、船舶修造、海上运输、海产品加工等海洋经济，开发建设海峡西岸滨海特色旅游基地。
4.关于福州的古诗
福州山川秀丽，万千景象，赢得多少诗人骚客歌吟，自唐宋以来，著名诗人杜荀鹤、陆游、辛弃疾、张元干，唐宋八大家之一曾巩，著名学者朱熹、蔡襄、杨时、赵汝愚等纵情放歌，留下跨越千年，咏颂福州的名篇佳作。
当我们欣赏之余，凭吊觅迹，揽胜抒怀，领略福州文化历史，引发思古之幽情，眷恋乡土之情思。从年代来看，唐代诗人陈翊《登郡城楼》一首是较早描写福州诗：井邑白云间，岩城远带山。
沙墟阴欲暮，郊色淡方闲。孤径回榕岸，层峦破积关。
寥寥分远望，暂得一开颜。西晋太康三年，首任郡守严高见无诸的旧冶城规模狭小，请地理专家勘测设计，在越王山的南麓建子城作为郡城，面积比冶城大几倍。
对于子城的优美景色，从诗中“沙墟阴欲暮”、和“孤径回榕岸”二句，可见子城之南，不但有大片沙墟之地，而且绿榕茂盛，初具“榕城”美称。晚唐诗人杜荀鹤（846-904年）《闽中秋思》是咏福州较早的一首绝句：雨匀菊菊丛丛色，风弄红蕉叶叶清。
北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。诗人旅途所见的闽中秋色，以“紫菊“ 和“红蕉”为地方特色，和北山南海的地理氛围，展现一幅南国图画，不过，闽中多山，交通不便，诗人便有“ 只堪图画不堪行” 的感叹。
晚唐诗人徐夤（894-898年）目睹闽都的山川、寺院、桥浦、泉树、舟钓等景观，以别致的回文诗，描绘当年福州城迷人风光：轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。睛日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。
唐天祐元年〔公元904年〕翁承瓒（859-932年）莆田人，以右拾遗户部外郎完成册封闽王王审知使命后，在台江码头新丰市堤，出席闽王饯别宴会后赋诗一首，《甲子岁，衔命到家，至榕城册封，次日闽王降旌旗于新丰市堤饯别》：登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，忽闻台旨许重来。
此身替与交新好，今日还将简册回。争得长房犹在世，缩教地近钓龙台。
在这首诗中将台江自然景观入62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333433626537诗，所谓“ 台江码头新丰市堤” ，在现在台江的新街，此诗证明唐末大庙山新街一带江水和沙渚交错，船只纵横，成为近水埠头，商市也在堤边渐兴。同时也说明福州别称榕城始自唐末，并非-般人所述起于宋张伯玉编户植树之后。
这具有史料价值。谢泌（950-1012年），宋太平兴国年间进士，于景德元年任福州知州，他《福州即景》是一首福州风物诗：一别无诸岁月长，遥闻此景画难能。
湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯。
常年六月东山里，地涌寒泉敕齿冰。这首诗反映出自五代王审知大力提倡佛教后直至宋代年间，福州佛塔之多、寺院规模之大冠于南方各省。
“城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯” 是当时福州城内的一大奇观。据载，王审知先后舍钱90万贯，大盖寺院，福州诸县在五代时大大小小共拥有700多座寺庙，诗中说“千簇寺”，并没有夸张，“七塔”也是事实。
这七塔除了现在的白塔（定光塔）、乌塔（坚牢塔）外，还有寿山塔、神光塔、定慧塔、崇庆塔、育王塔。福州蔡奇巷，旧名尊儒坊，因出神童蔡伯唏，四岁能诗，举神童，赐进士出身，官历司农卿，居此而得名。
宋真宗赵恒皇帝赐诗《赐蔡伯唏》赞扬伯唏，鼓励他努力上进。七闽山水多灵秀， 四岁奇童出盛时。
家世应传清白训， 婴儿自有老成姿。才当学步来朝谒， 方渐能言便赋诗。
更励孜孜图进益， 青云万里有前期。在这首诗中不但赞扬蔡伯唏，更赞美了蔡的家乡。
首句“七闽山水多灵秀”，高度概括了福e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333361326338建山清水秀，人杰杰地灵，此句出自皇帝之手，更成为传诵千古的名句。吕祖谦（1137-1187年），宋隆兴进士，他与朱熹、张拭合称“东南三贤”，他的《登郡城》虽名为登郡城，实写宋时福州学风之盛：路逢十客九青衿，半是同胞旧弟兄。
最忆市桥灯火静，巷头巷尾读书声。郡城指福州，因晋为郡冶。
“青衿”读书人衣饰，指莘莘学子。福州被誉为“ 海滨邹鲁”，唐开元年间就设有 “丽正书院” ，五代设 “招贤院”、四门学，诗教益昌，文化水平可与京都长安媲美，宋代文化更发达，当时福州府举进士者达2247人，书院、试院应运而生，淳熙年间，应试举土多达2万人，因此 “路逄十客九青衿 巷南巷北读书声 ”就不足为奇了。
福州温泉，相传晋太康年间就己发现。宋有“内汤” 地名。
福州知州程师孟（1015-1092年）有《福州温泉》一诗：曾看华清旧浴池，徘徊却想开元事。此泉何日落天涯，不见莲花见荔枝。
诗中把福州温泉与陕西华清池媲比，联想历史教训，告诫当权者亲贤臣，远小人。宋徽宗龙阁学士陈轩《冶城》更是把闽古都描绘得如人间仙境，一幅天然水墨图画：城里三山古越都，楼台相望跨蓬壶。
有时细雨微烟罩，便是天然水墨图。元代诗人雅琥，登南台大庙山钧龙台《题咏登钧龙台》是一首怀古之作：自古瓯闽国富雄，南琛不与职方通。
江流禹划纵横外，山人秦封苍莽中。逐鹿兵还神器定，屠龙人去钧台空。
海门日落潮头急，何处繁华是故宫。诗中概述了福。
5.关于“福州”的诗句有哪些
《东阳观酴醾》作者： 陆游福州正月把离杯，已见酴醾压架开。
吴地春寒花渐晚，北归一路摘香来。释义：陆游自福州北归途经东阳时。
陆游这一次从福州至临安走的是海道，至温州登陆，再经括苍、东阳北上。这次北归陆游是高高兴兴的。
《鸡鸣曲》作者： 于右任福州鸡鸣，基隆可听；伊人隔岸，如何不应；沧海月明风雨过，子欲歌之我当和。遮莫千重与万重，一叶渔艇冲烟波。
释义：经历过风月的洗礼后，沧海上依旧高挂着一轮明月，你在海峡那头唱歌，我在台湾这边听到，应当和着曲调和你对唱啊。《鸡鸣曲》中抒发了两岸鸡鸣相闻，却故旧亲人不能晤聚的悲哀《存殁六绝句》作者： 陈独秀何郎弱冠称神勇，章子当年有令名。
白骨可曾归闽海，文章今已动英京。释义：海峡两岸鸡犬之声相闻，亲人却不能相见，浅浅的海峡淌涌着亲人们无尽的眼泪和乡愁。
恨不能驾一叶小舟，冲破浩渺的烟波，回到大陆故乡。《回乡偶书》作者：贺知章离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。释义：诗人到家以后，通过与亲朋的交谈得知家乡人事的种种变化，在叹息久客伤老之余，又不免发出人事无常的慨叹来。
《春夜洛城闻笛》作者：李白谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故国情。
释义：阵阵悠扬的笛声，是从谁家中飘出的？随着春风飘扬，传遍洛阳全城。就在今夜，听到令人哀伤的《折杨柳》，有谁的思乡之情不会油然而生呢？。
6.有关福州名胜古迹的诗句有哪些
《游鼓山喝水岩》
作者：姜特立 朝代：宋
【诗词】：
昔闻鼓山名，未到鼓山寺。胜游不易得，一失恐难值。今朝忽勇猛，便作入山计。虽无济胜具，尚可策疲致。松下止呵导，山前屏车骑。仰窥白云峰，俯蹑青螺髻。半天开佛刹，杰阁照金翠。路穷两崖间，巨石擘元气。何年泻白虹，一喝回狂势。冲波落山后，余务泄厚地。山灵畏定力，仙鬼吝幽閟。至今千仞底，不见波流驶。寻师水倒回，卓锡泉涌沸。异事惊倒人，此理本无二。亭边数苍石，刻画几大字。顾怜身后名，惨戚当时意。茫茫千万古，存灭可胜记。灰劫同一尽，要自济儿戏。不知生前酒，对石聊一醉。醉到无何乡，却就僧床睡。
《鼓山》
作者：朱德
鼓山高耸闽江头，面貌威严障福州。
纵有台风声猖獗，从来不敢到闽侯！
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“客中多病废登临，闻说南台试一寻。九轨徐行怒涛上，千艘横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今。白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。”
本诗题为《渡浮桥至南台》，作者陆游（1125—1210），越州山阴（今浙江绍兴）人。他生活在灾难深重的时代，故痛恨金兵侵略、奸臣误国，一生满怀报国赤诚之心，却因得罪秦桧而仕途坎坷。
绍兴二十八年（1158年），陆游才获任福建宁德县主簿小官。次年秋，调充福州决曹（掌管刑狱），为官两年。三十年正月，离福州北返临安。此时，陆游诗名日盛。其诗雄浑奔放，饱含爱国热情，常又感慨自己“报国欲死无战场”。他曾受到孝宗召见，但未得到重用。淳熙五年（1178年），他再次被派到福州任提举常平茶盐公事。“至南台”诗写于他首次调福州任职时，为慕南台山（今仓山）天宁寺胜迹而渡浮桥前往，因触景生情而作此诗。
浮桥，是福州闽江万寿桥的前身，横跨台江。郡守王祖道于元佑八年（1093年）相其南北，“造舟为梁”，这就是诗中所称可行“九轨”之道。崇宁二年（1103年），王祖道再任福州太守，“乃于桥南建天宁寺。”到元代大德七年（1303年），头陀王法助奉旨募造石桥，于至治二年（1322年）落成，名“万寿桥”。
本诗写作者一踏上浮桥，即为眼前景象所震撼：闽江中千艘木船用铁链、藤条相连接，一字摆开，横亘中流，浮桥稳如磐石，许多车辆和行人徐行漫步于“怒涛”之上，场面极为壮观。面对怒号的江风，排空的激浪，作者心中的爱国豪情再次激起，报国无门的愤懑再次填满胸臆：联想国难当头，民心不平，耳际如闻战鼓号角，眼前如见黄沙旌旗，尘土飞扬，千军万马激战正酣……
天宁寺的钟鼓，打断了他的思绪；南台岛的墟烟，使他重又回到现实中：晨钟暮鼓徒然催告早晚的时序变化；墟落烟云，遮断了人民苦难的图景。眼前安静宁谧的生活，自然岁月的迁移，更使作者难掩心中的隐痛。想到自己英雄无用武之地；困守南方小城，抱负无由得伸，登山临水，倍增感慨。为忧国忧民而生的白发已布满双鬓，但他满腔激情依然不衰。他想像，无奈之下，只能独坐榕阴，借酒浇胸中块垒，吹奏横笛，以排遣苦闷，由此诗也可见陆游时时处处难以放下的执著的爱国情怀。
7.赞美“福州”的古诗词有哪些
1.《福州东禅寺》
年代： 唐 作者： 周朴
瓯闽在郊外，师院号东禅。
物得居来正，人经论后贤。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。
鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。
2.《陈浩赴福州幕》
年代： 宋 作者： 梅尧臣
梅残杏将坼，杨柳都未堪。
欲赠无所赠，春风吹酒酣。
远山犹带雪，野水已如蓝。
羽檄不应有，诗书自可躭。
3.《寄题福州程进道止戈堂二首》
年代： 宋 作者： 李弥逊
不识威名擅汉廷，云仍今复见材卿。
万家桃李栽培盛，千里妖氛却扫清。
羽扇纶巾聊自适，风声鹤唳已魂惊。
向来雪锷橐藏地，賸筑诗坛按酒兵。
4.《送乔判官赴福州》
年代： 唐 作者： 刘长卿
扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。
5.《送黄文叔守福州》
年代： 宋 作者： 陆游
黄公天下士，遇立绍熙年。
议论前修似，声名九牧传。
巨舟夷险济，拱璧始终全。
勇退先诸老，荣归总十连。
旌旄照关路，冠盖盛离筵。
内阁恩光重，宸毫墨色鲜。
任方分斧钺，归即珥貂蝉。
病叟难为别，临期一怅然。
1.福州历史沿革
福州历史悠久，早在新石器时代晚期昙石山文化至中原商周时期的黄土仑类型，表明闽族先民们已在此以渔猎、采集，或从事原始农耕，使用磨制石锛、石斧、石刀等石器；已掌握纺织、制陶等生产技术和相应的装饰艺术。战国秦汉，福州闽族先民与越王勾践后裔融合形成闽越族地方政权。1992年、1998年、1999年，分别在鼓屏路钱塘巷西口基建工地、屏山菜市场基建工地、欧冶池畔省财政厅基建工地，发现汉代文化堆积层，出土有汉代龙凤纹瓦当、万岁纹瓦当、布纹砖、筒瓦、板瓦堆积和建筑基址等；与此同时，在新店古城村发现汉代城址遗迹等，都为《史记》有关闽越国都冶城的记载提供新的实物佐证。
2.福州民间习俗
福州民间习俗可分为节俗、婚丧寿事俗、乡俗、食俗、穿戴俗五大类别，主要有闹花灯、踩高跷、舞龙灯、舞狮子、赛龙舟、登高等民俗活动。