短句子网1.1、描写乡村的诗句 2、描写寺庙的诗句 3、描写桃花的诗句 4、描写梅
《乡村四月》翁卷（宋）绿遍山原白满州，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
唐·常建《题破册寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 （白居易《大林寺桃花》）
胡马依北风，越鸟巢南枝
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
岁寒三友（题画诗）陶行知万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰
咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦
千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
游子吟
慈母手中线 游子身上衣
临行密密缝 意恐迟迟归
谁言寸草心 报得三春晖
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
2.描写禅寺的诗句
题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林.
曲径通幽处，禅房花木深.
山光悦鸟性，潭影空人心.
万籁此皆寂，惟闻钟磬音.
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行. 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭.
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也.
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳.
不知香积寺，数里入云峰.古木无人径，深山何处钟.王维《过香积寺》
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣.岳王庙联
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开.白居易《大林寺桃花》
寒山寺 清·陆鼎
寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。
独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。
绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。
一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。
寒山寺 明·王犀登
古寺西边路，青山满目中。
石龙从作雨，江鹊尚鸣风。
市近僧难定，泉悭花不红。
烛怜门外路，尘土暗江枫。
赋得寒山寺送别 明·高启
枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。
船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。
须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
夜泊枫桥望寒山寺
夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。
清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。
寒山寺
瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。
寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。
虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。
扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。
枫桥夜泊 张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
3.有关于梅花的古诗
刘媛 【句】 春风报梅柳，一夜发南枝。
徐仲雅 【句】 败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。
陈复休 【句】 夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
*** 【又示段文昌】 去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
李世民 【于太原召侍臣赐宴守岁】 四时运灰琯，一夕变冬春。送寒馀雪尽，迎岁早梅新。
陈子良 【咏春雪（一作陈伯材诗）】 光映妆楼月，花承歌扇风。欲妒梅将柳，故落早春中。
张说 【正朝摘梅】 蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。
王适 【江滨梅】 忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。
东方虬 【春雪】 春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅。
王维 【杂诗三首】 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。
王维 【杂诗三首】 已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。
刘长卿 【送子婿崔真甫、李穆往扬州四首】 渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
孟浩然 【洛中访袁拾遗不遇】 洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。
李白 【清溪半夜闻笛】 羌笛梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声。
韦应物 【咏春雪】 裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。
顾况 【梅湾】 白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。
戴叔伦 【答崔法曹】 后会知不远，今欢亦愿留。江天梅雨散，况在月中楼。
戴叔伦 【题黄司直园】 为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。
戴叔伦 【句】 麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。
司空曙 【新柳】 全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。撩乱发青条，春风来几日。
鲍防 【状江南·孟春】 江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。
潘孟阳 【春日雪以回文绝句呈张荐权德舆】 春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
王涯 【春闺思】 雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
刘禹锡 【伤独孤舍人】 昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。
孟郊 【旅行】 楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
张籍 【和韦开州盛山十二首·梅溪】 自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。
元稹 【赠熊士登】 平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
杨衡 【边思】 苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。
李商隐 【忆梅】 定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。
司空图 【长亭】 梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
4.雨中禅寺诗句
雨中禅寺 来自树
上周末，我们去石佛寺上课，明心读书会开班了，同行的有王小胖、南希和树三位姑娘。去的那天，下着大雨，路面腾起的水汽，白茫茫的。石佛寺中杳无人迹，只听得檐下的雨滴声。满眼郁郁葱葱的绿色，耀人眼目，在栏前小立，看到攀在眼前的几树梅花，花苞初绽，坠着晶莹的雨滴，花香幽密深邃，漾漾地传过来，沁入人的肺腑。细雨湿流光。
庙里两日，三位可爱的姑娘各有体悟，王小胖十分精进，早起打坐，和小狗们团团嬉戏，说，庙里饭菜好吃，我又肿了！
南希姑娘说，“晚餐过后，行香15分钟，然后开始打坐45分钟。找了个合适的姿势，半盘姿势开坐。一开始思绪纷飞，5分钟后渐渐安静。外面雨滴声清晰可闻。接着外头开始打鼓敲钟，思绪又开始杂乱。赶紧深呼吸调整。最难熬最后五分钟，每分每秒都觉得坚持不下。只好在脑子里唱了首歌来渡时间。半圆满阿。
五点半的早课，其实早就改在六点开始了。我们仨抖抖地站在漆黑雨天里，陪师兄敲钟。早课唱诵的是晨始诵经，师父声音清幽低远，直达人心。配合着鼓点听起来，树说有摇滚乐的感觉。天渐渐光起来，雨居然停了。唉，只是天气实在太冷，我实在穿太少了。幽怨姿。”
树姑娘回来后给了我们最大的惊喜，在微博上发了一系列的图文，不仅图美得让人啧啧赞叹，文也清丽。遂整理如下：
去石佛寺禅修。早春的雨天几乎没有游客，寺院里有结满玉珠的梅花，走近就能闻到甜美的梅花香。在禅堂打坐的时候能听到雨滴掉落水塘的声音。纯净、直接、当下、不二。
清丽的风拂起挂在门口的红丝绳，牵起铜铃叮叮如语。
石佛寺的粗茶淡饭也很美味。饭前用心念了用餐文，挺感动的。哪怕只是一个小小的动作，也能改变我们观看世界的角度吧？
“天亮”和“天黑”是生活在石佛寺的两只流浪狗，受到各位禅修人士热宠。我以为寺院里的狗是跟着大家吃斋饭的，后来看到师父给他们喂狗粮才觉悟它们每天在禅堂前休憩，在草地边玩耍，跟着修行人散步，偶尔互相掐架，没有正念，不具妄念。
兴许是雨天的关系，这里的一草一树一石都渗透着禅意。
5.求悯农,蚕妇,夜宿山寺,梅花,江雪这几首诗
抒发自己孤独郁闷的心情，前后映衬的方法：小路。
5.踪：蓑衣，斗笠。这里是指卖出蚕丝。
④巾——手巾或者其他的用来擦抹的小块布。 ⑤遍身——全身上下。
⑥罗绮（q！）——丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。
这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实。
恐，手可摘星辰，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。 开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，恐怕惊动天上的神仙，大多描写比较幽僻清冷的境界，也没有使用什么高深的联想，但是读者从字里行间，可以轻易地感受到诗歌的实际寓意，体会到诗人的思想感情。
〔赏析〕 《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗、以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了，描写了一位整日辛苦劳作，农民仍然在田里劳动，有花纹或者图案的丝织品，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人。
字少愚，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，“千山”“万径”都是夸张语，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。 三。
绮。像她一样的劳动人民。
整篇诗就好像是在讲故事。④ 遍身⑤罗绮⑥者， 不是养蚕人。
【注释】 ①蚕（c2n）妇——养蚕的妇女。蚕，一种昆虫、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，这两句诗选择特定的场景！ 【欣赏】 张俞的诗歌作品并不很多：妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。
因为她看到，城里身穿丝绸服装的人。全诗没有任何一字的评论。
夜宿山寺 ――唐•李白 危楼高百尺：虚指，不是实数，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动。山中本应有鸟，路上本应有人。
在诗中：踪迹。人踪灭，没有人的踪影。
我不敢大声说话。 2.绝：绝迹，但是这一首《蚕妇》。
因为她在都市中看到。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
[注释] 1.这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，这里形容楼很高、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运，都是有权有势的富人，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，这里指建筑在山顶的寺庙。
《蚕妇》写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。古诗充分表现出作者对当时社会的不满。
益州郫（0）县（今天的四川省郫县）人。晚年隐居在四川的青城山，自号白云先生。
发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，船上有位渔翁，身披蓑衣。生卒年不详，万径人踪灭，这样，山寺之高也就不言自明了。
这里，诗人发挥大胆想象，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人。 [简析] 柳宗元的山水诗，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
不敢高声语，恐惊天上人。 〔注解〕 危楼：高楼，人民生活痛苦难言。
诗人就在这一大背景下，更加重了百姓的负担，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，指丝绸做的衣服，就使得第三，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。 2.锄禾：用锄头松禾苗周围的土，使他在中国古典诗歌的大舞台上占据了一席之地，极有说服力。
著作有《白云集》。 ③市——做买卖，买卖货物。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。 星辰，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。
蚕妇 蚕妇① [宋] 张俞② 昨日入城市，③ 归来泪满巾，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。 在表现手法上，作者采用相互对比，渲染山寺之奇高，也是没有能力穿上“罗绮”的……这首诗揭露统治者不劳而获的不合理现实。
这正是当时严酷的政治环境的折射，表达了对劳动人民的深切同情：恐怕。 （翻译〕 山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星，但顽强不屈；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。
诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。 3.鸟飞绝：天空中一只鸟也没有。
4.径，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省。 [简析] 这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易悯农 （唐-李绅） 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。 [注释] 1.悯：怜悯。
②张俞（y*）——宋代诗人。 百尺。
第一、二句“锄禾日当午，即使养一辈子蚕。当时的封建朝廷：天上的星星统称、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，深刻揭露了不合理的社会制度，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，在自己浪。
6.关于梅的诗叫什么名
山园小梅林和靖众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽梅王安石墙角数枝梅， 凌寒独自开。 遥知不是雪 ，为有暗香来。
与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首王安石华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。
忆梅李商隐定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。
十一月中旬至扶风界见梅花李商隐匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。 为谁成早秀？不待作年芳。
梅花绝句（之-）陆游闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
梅花绝句（之二）陆游幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三）陆游雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
早梅南朝·谢燮迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。
江梅唐·杜甫梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何？雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。 早梅唐·齐己万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发映春台。杂诗唐·王维君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？杂咏唐·王维已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。
忆梅唐·李商隐定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。
江上梅唐·王适忽见寒梅树，花开汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅咏寄人唐·刘禹锡早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？夭桃定相笑，游妓肯回看！君问调金鼎，方知正味难。
梅花唐·崔道融数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜技依病看。逆风如解意，容易莫摧残。
梅花唐·庾信当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。早知觅不见，真悔著衣单。
雪里觅梅花唐·萧纲绝讶梅花晚，争来雪里窥。下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让道腰羸。定须还剪采，学作两三技。
梅花唐·蒋维翰白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。几家门户重重闭，春色如何入得来？梅花宋·陈亮疏技横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。冬日杂兴宋·张耒空山身欲老，徂岁腊还来。
愁怯年年柳，伤心处处梅。绿蔬挑甲短，红蜡点花开。
冰雪如何有，东风日夜回。再和杨公济梅花宋·苏轼莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。
斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。赠岭上梅宋·苏轼梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。墨梅宋·朱熹梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世妆。题杨补之画宋·楼钥梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。雪梅宋·卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。雪梅宋·卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。从张仲谋乞腊梅宋·黄庭坚闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。
不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。钓雪舟倦睡宋·杨万里小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。
无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。寒夜宋·杜耒寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。古梅宋·萧德藻湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。瓶梅宋·张道洽寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。红梅苏东坡年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。早 梅柳宗元早梅发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。新栽梅白居易池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开。墨梅赵秉文画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人。白梅元 王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。墨梅元 王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。梅花元·王冕三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。
一声羌管无人见，无数梅花落野桥。立春日赏红梅之作元·元淮昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。
晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。
青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。忆梅元·段克己姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。
别来几度春风换，标格而今似旧无。西湖梅元·冯子振苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。
任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。鸳鸯梅元·冯子振并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。
只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。题画墨梅元·陶宗仪明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。
似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。阳山道中元·释善住雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。
眼见人家住深坞，梅花。
7.求悯农,蚕妇,夜宿山寺,梅花,江雪这几首诗
悯农（唐-李绅）锄 禾 日 当 午，汗 滴 禾 下 土。
谁 知 盘 中 餐，粒 粒 皆 辛 苦。[注释]1.悯：怜悯。
2.锄禾：用锄头松禾苗周围的土。[简析]这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。
第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。
在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。蚕妇 蚕妇①[宋] 张俞②昨日入城市，③归来泪满巾。
④遍身⑤罗绮⑥者，不是养蚕人。【注释】①蚕（c2n）妇——养蚕的妇女。
蚕，一种昆虫，吐出的丝是重要的纺织原料，主要用来纺织绸缎。②张俞（y*）——宋代诗人。
生卒年不详。字少愚。
益州郫（0）县（今天的四川省郫县）人。晚年隐居在四川的青城山，自号白云先生。
著作有《白云集》。③市——做买卖，买卖货物。
这里是指卖出蚕丝。④巾——手巾或者其他的用来擦抹的小块布。
⑤遍身——全身上下。⑥罗绮（q！）——丝织品的统称。
罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。绮，有花纹或者图案的丝织品。
在诗中，指丝绸做的衣服。【解说】一个住在乡下的、以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。
回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。因为她在都市中看到，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人！【欣赏】张俞的诗歌作品并不很多，但是这一首《蚕妇》，使他在中国古典诗歌的大舞台上占据了一席之地。
《蚕妇》写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。当时的封建朝廷，在自己浪费无度的同时，又对外敌妥协，更加重了百姓的负担，人民生活痛苦难言。
诗人就在这一大背景下，描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。整篇诗就好像是在讲故事：妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。
因为她看到，城里身穿丝绸服装的人，都是有权有势的富人。像她一样的劳动人民，即使养一辈子蚕，也是没有能力穿上“罗绮”的……这首诗揭露统治者不劳而获的不合理现实，极有说服力。
全诗没有任何一字的评论，也没有使用什么高深的联想，但是读者从字里行间，可以轻易地感受到诗歌的实际寓意，体会到诗人的思想感情。古诗充分表现出作者对当时社会的不满，表达了对劳动人民的深切同情。
夜宿山寺 ――唐•李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。
〔注解〕危楼：高楼，这里指建筑在山顶的寺庙。 百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
星辰：天上的星星统称。恐：恐怕。
（翻译〕山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大声说话，恐怕惊动天上的神仙。
〔赏析〕《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗。 首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。
发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。 次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。
字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。 三、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
这里，诗人发挥大胆想象，渲染山寺之奇高，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前。 江雪 1.唐诗江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 [注释] 1.这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心情。
2.绝：绝迹。 3.鸟飞绝：天空中一只鸟也没有。
4.径：小路。 5.踪：踪迹。
人踪灭，没有人的踪影。 6.蓑笠（suō lì）：蓑衣，斗笠。
[简析] 柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。
开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。
诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。
三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任。
8.为什么寺院中莲花特别多
莲花，又称荷花。
它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。
据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。
摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。
日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。
佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。
释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。
世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。这是由于古印度很早就有爱莲的风气。
人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。
如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。
《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。
可见，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。
同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。
佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。
莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。
有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。
况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。
唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句： 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。 惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！ 另外，按照佛教的说法：三界的众生，以淫欲而托生；净土的圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示现。既然莲花代表佛祖清净的法身，庄严的报身，于是便成了佛教艺术的重要题材，也是佛寺中经常见到的吉祥物。
如古印度阿旃陀壁画画有莲花。中国敦煌、云岗、龙门石窟，都有很多以莲花为内容的艺术构想。
象龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花独具特色。就是在一般的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也离不开莲花，不是高踞莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。
就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观音的许多形象都将莲花作为陪衬：白衣观音，左手持莲花，右手作与愿印；卧莲观音，卧于池中莲花之上；施乐观音，右手支颊，左手在膝头捻莲花；一叶观音，乘莲花漂行于水面；威德观音，坐于岩畔，左手持莲花；多罗尊观音，手持青莲花；不二观音，坐于莲叶之上；持莲观音，坐在莲叶上，双手持莲花……。所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国的圣贤都以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上，以代表其清净庄严。
可见，莲是佛国净土的象征，因此寺院里种植莲花。 不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。
莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。古代女子常采清晨带露（下转86页）（上接50页）的莲花敷面美容，或服食莲花以驻颜益色。
莲花含有皮素和木樨素，确能润泽肤色。初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。
莲的地下根茎称为莲藕。相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。
后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。 当今，莲花在佛教被尊为“圣物”。
佛教的莲花象征完全一派东方文化的风尚，宁静、愉悦、超脱和微笑。无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲。
因此，莲花所蕴含清。