短句子网1.关于“法治”的诗词有哪些
1.《咸阳县令求清渭楼诗和何子应长句》年代： 宋 作者： 苏籀 秦如蒹葭未饱霜，四维不举空豪强。
神疲鬼乏赴功利，兆自襄公终始皇。富极薰天力斡地，诸侯西来谁敢当。
范雎李斯乘利势，蒙骜白起先戎行。韩卢前奔宋鹊举，角逐海内如驱羊。
干戈取之刑法治，举事夸淫惟快意。 2.《比得寒疾用道士养生法治其内郡幕徐天隐遗以》年代： 宋 作者： 毛滂 江南卑湿地，往往如长沙。
薄寒能中人，毛立噤齿牙。初犹遭蒸炊，又似缚且檛。
淫祠乱昏俗，过福专群鸦。参军支病骨，抱案随吏衙。
3.《送杨舒州》年代： 宋 作者： 卫博 我昔怀军书，西行尽淮泗。是时敌方张，长江饮渴骑。
憨将何一律，两地一朝弃。川原厌膏血，关山接烽燧。
岿然舒子国，屹立干戈地。中有袴襦民，未可文法治。
4. 史记·八书·乐书 司马迁 西汉 地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。教者，民之寒暑也，教不时则伤世。
事者，民之风雨也，事不节则无功。然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德矣。
5.史记·七十列传·廉颇蔺相如列传 司马迁 西汉 拔之。后四年，蔺相如将而攻齐，至平邑而罢。
其明年，赵奢破秦军阏与下。赵奢者，赵之田部吏也。
收租税而平原君家不肯出租，奢以法治之，杀平原君用事者九人。 卫博还有那些诗词？ 《病中书怀》年代： 宋 作者： 卫博 平生技拙笑屠龙，去国尤惭易道东。
回望飞云亲舍下，不堪伏枕左书空。四方未了男儿志，一饭长怀国士风。
怜我已深兄弟好，原从之子客东蒙。
2.有哪些关于法制的古文
臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。
此臣非之所以难言而重患也。 故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。
大王若以此不信，而小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。
故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤，至圣也：伊尹，至智也。
夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为包宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。
故文王说纣而纣囚之；翼候炙；鬼候腊，比干剖心；梅伯酸；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；传说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌弘分胣；尹子罕于棘；司马子期死而浮于江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免于田常；范雎折协于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。
然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。
凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所赠，臣因而毁之。
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。
夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。
夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。
国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。
今为臣尽力以致功，竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽：人焉能去安利之道而就危害之处哉？治国若此其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知贞信之不可以得安利也，必曰：“我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。
若以道化行正理，不趋富贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？”此必不顾人主之义矣。
其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；若以守法不朋党治官而求安，是犹以足搔顶也，愈不几也！二者不可以得安，能无废法行私以适重人哉？”此必不顾君上之法矣。故以私为重人者众，而以法事君者少矣。
是以主孤於上而臣成党於下，此田成之所以杀简公者也。 夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。
是以度数之言得效于前，则赏罚必用於后矣。人主诚明於圣人之术，而不苟於世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。
是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰：“我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。”百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也，必曰：“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠堕峻裕谷之下而求生，必不几矣。”
安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。
从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。明主知之，故设利害之道以示天下而已矣。
夫是以人主虽不口教百官，不目索奸邪，而国已治矣。人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。
不任其数，而待目以为明，所见都少矣，非不弊之术也。不因其势，而待耳以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。
明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听。故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗乱之道废而聪明之势兴也。
故善任势者国安，不知因其势者国危。古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。
商君说秦孝公以变法易俗而明公道，赏告奸、困末作。
3.关于法制的成语大全
金科玉律 科、律：法律条文。形容法令条文的尽善尽美。现比喻不能变更的信条
目无法纪 不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
目无王法 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。
法不徇情 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
金科玉条 科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
居官守法 旧指做官要遵守法律法规。
口含天宪 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决犯人的公文或布告中。
4.有关法律的古代名言
1、罪疑惟轻，功疑惟重。
与其杀不辜，宁失不经。——《尚书·大禹谟》2、制治于未乱，保邦于未危。
——《尚书》3、宥过无大，刑故无小。——《尚书·大禹谟》4、治国无其法则乱，守法而不变则衰。
——《唐·欧阳询·艺文类聚》5、有事不避难，有罪不避刑。——《国语·晋语七》6、有法而行私，谓之不法。
——慎到7、有法而不循法，法虽善与无法等。——沈家本8、唯奉三尺之律，以绳四海之人。
——唐·吴兢《贞观政要》9、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。——《管子·君臣上》10、37、为法，必使之明白易知。
——《商君书》11、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》12、天网恢恢，疏而不失。
——《老子》13、太平之世不立刑。——康有为14、设若上无道栓，则下无守法。
——葛洪《抱朴子·判子》）15、设而不犯，犯而必诛。——曹操16、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。
——《商君书》。
5.有关法律名人名言有那些
1、法立于上则俗成于下。——宋·苏辙
2、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维
3、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——英国法学家 波洛克
4、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
5、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》
6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那（意）《神学大全》
7、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
8、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
9、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）
10、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
11、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥
12、法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。——古希腊哲学家 亚里士多德
13、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克
14、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊
15、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
16、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯
17、法律是最保险的头盔。——爱·科克
18、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——英国作家 哥尔德斯密斯
19、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯
20、法律一多，公正就少。——托·富勒
21、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥
22、法律有权打破平静。——马·格林
23、法律源于人的自卫本能。——英格索尔
24、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗
25、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家 达雷尔
26、风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊
27、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特
28、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德
29、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯
30、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗
6.以法制为话题的诗歌
一、依法治理篇父老乡亲听我言，人人与法都相连； 学法用法是大事，莫把普法放一边。
不懂法律害处大，犯罪肯定受刑罚；判刑入狱泪满面，悔恨当初没学法。民主选举村委会，指定委派违法规；不可威胁或行贿，伪造选票是犯罪。
村民自治有作为，三个文明自管理；自我教育明是非，自我服务最实惠。法定年满十八岁，有权参加村民会；重大问题做决定，踊跃发言无所畏。
统筹提留收和用，公益事业筹经费；工程承包义务工，都要经过村民会。自治章程权利，制订民约和村规；村民会议讨论定，人人遵守莫违背。
村务公开不玩水，内容真实导隐晦；村民有权来查询，信息及时做反馈。妥善处理民事案，协商解决不较难；调解不成找法院，判决裁定依法办。
不服判决不要闹，十五日内可上告；过了期限不吭声，只发自己学法少。行政许可有原则，公开公平和公正；提高效率限时办，便民服务不烦神。
公民法人提申请，行政许可权平等；若是歧视可申辩，法规维权不遭损。申请许可当事人，数量限制先后分；办理不得收费用，违法行政必严惩。
学法用法很必要，自治自理效果好；遵纪守法要新风，农家生活节节高。
7.关于宪法的名言短句带有
1.让宪法的太阳永远高高地照耀着大地，每个角落都深深地感受到她温暖光芒！ 2.天使对我们说：当你觉得教堂污垢，你可以不走近教堂；当你觉得神父龌龊，你可以不走近神父；但是你无论如何却不可以不走近上帝，因为我们自己太局限而不能不走向她大爱的归属。
神明对我们说，当你觉得法庭不公平，你可以不走近法庭；当你觉得法官不公正，你可以不走近法官，但你无论如何却不可以不走近法治，因为你们除了需要个体的尊严外还需要大家共同的尊严。 3. 宪法是我们社会的神经中枢，法律是我们社会的脉络经纬，当我们社会生命的血液在其中越能畅通无阻的流淌，我们就越是个文明健康而又充满活力的伟大民族。
4. 宪法的精神在我们的神经中枢里至高的闪耀，法律的布道在我们的脉络中无阻的通畅，这一切是为了更好的写出一个大写的公民。 5. 啊，人权！我们如果不能在宪法中寻觅到你的真正身影，我们还能在何处寻找到一个民族的真正灵魂。
6. 我们可能会很坦然随意地批判我们的政府，但我们却不会很坦然随意地批判我们的宪法，因为那才是真正的非华。因此站在这个角度，我可以很认真的对你说，我那能非华！ 7. 立法必公，司法必位，护法必到，有法必依，违法必究，执法必严。
所以说，犯法的人固然有罪，但真正能使法律苍白无力的人才是一种真正的可怕。 8. 西谚有言：培养一个贵族，要三代人的时间。
那我们不说贵族，因为那毕竟是少数人的事情。但培养一个公民呢，是否也要三代人的时间呢？有很多人说也要。
那么，我们就永远不言放弃。因为，这毕竟是我们所有人的事情。
9. 如果你不认为一个国家宪法的存在的好坏，是与你的生存息息相关，那你实际上就是在举着双手在等待着向一种压迫投降。 10. 当你遇到了一种伪恶之法，你很鸵鸟，那你就会伪恶的苟活；但一旦你用法律的眼光紧盯着她，你会痛苦，但你至少活得不弯腰。
11. 当权力成了法律的趾高气扬的高高主人，所有的立法者与执法者就都会成为伏地跪拜的奴仆，那黎民百姓的活法也就更不在话下了。 12.现代意义上的任何一种革命一旦成功，如果她不是用血肉之躯去拥抱新的宪法，而是继续去拥抱一种不要宪法的革命，你说那还会是一种革命吗！革命一旦异化，宪法必须受伤。
宪法一旦受伤，无人可以幸免。 13.中国人是个最爱讲面子的民族。
可是在和平建设的年代里，她连自己亲手制定的国家根本大法——神圣的宪法，这个民族最大的面子都可以不讲，都可以不在乎她存在的尊严，那你说我们中国人还有面子吗？！ 14.一种真正的科学的公正的法律产生，首先必须源于一种真正的科学的公正的法律程序。 15.一个人真正的全部的社会性尊严，就是源于国家宪法及法律赋予给他的全部权利、责任和义务。
16.法律的权威，是靠法官们的职业道德来维系的。如果一个法官不具有这种职业道德，法律的权威就会被矮化，而其他的道德也就不要侈谈。
道理是，作为一个最讲究法律庄严公正的释法者或执法者来说，他的法律职业道德都不到位，那么就会殃及与损伤所有人的道德，其结果就会使大家都面临一种社会公德的沦丧。 17.一个国家与民族，如果她没有一种渗透自己骨髓的法律道德精神文明的布道，是不要妄谈什么其它的道德精神文明建设的。
试问，一个被我们国家与民众建立起的最神圣的宪法及法律，并由此而确定了人们社会生活的各种行为准则，我们都可以轻视她、蔑视她甚至还可以遭塌她。那么，那些不受法律制约的各种社会道德准则，你还会有发自内心深处的一种敬仰吗？ 18.当大家一致从内心深处公认，这届政府是法律意义上的最好的仆人，那人民就可以骄傲的宣布，自己此时是这个社会的最好主人了。
19.我们需要自由，但不需要自由散漫；我们需要法律，但不需要法律无序。一个真正成熟的民族，是懂得没有真正的法律强大，就没有真正的自由强大。
20.中国最富有的传统文化，就是无以复加的官场文化。中国最稀缺的现化文明，就是博大精深的法律文明。
因此，尽管这个民族有几千年的文明历史，但站在现化文明的角度上来说，她肯定得了一种文化上的贫血症。 21.当你面对一位领导，不管他是一位职务多么高的领导，你一旦发现他没有什么法律的思想与法律的道德意识，你基本上可以认定，这是一位古代的大人。
如果他成为了一个清官，那是一个奇迹；如果他成不了一个清官，那也是一个神话；一个古代人来领导当代人进入现代的历史进程，这本身就是一个神话。 22.法治主要是指法律程序的产生，法制主要是指法律条例的实施，但前者永远高于后者。
因为，没有前者的公正科学的产生，那么就永远没有后者公正科学的实施。 23.你可以在任何领域中张扬叛逆，但在法律面前你一定要循规蹈矩。
这就好比你是个孙悟空行者，纵然你有七十二变之法术并可大闹天空，但你终究要接受唐僧的紧咒大法。否则，你一旦突破了这个底线，你又如何能过渡到西天取得真经。
24.权威者他尊重大家的法律，权贵者他蔑视大家的法律，这就是公仆与老爷的根本区别。
8.关于法律的名言名句
名人名言 法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
——拉伦茨 立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。 ——基希曼 法律的真理知识，来自于立法者的教养。
——黑格尔 解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。 ——萨维尼 法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
——强森 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。 ——哈耶克 没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
——伯尔曼 法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。 ——陈弘毅 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。
——费尔德 尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。 ——边沁 在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
——滋贺秀兰 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。 ——霍姆斯 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳 法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 ——布鲁纳 民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
——庞德 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。 ——边沁 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
——拉德布鲁赫 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。 ——阿奎那 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德 宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。 ——劳伦·却伯 法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼 法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。 ——德沃金 法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。
——埃利希 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。 ——李普曼 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。 ——西塞罗 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
——马基雅弗利 这些应该够了吧，希望我的回答对你有所帮助。
9.请推荐几首关于法律的诗古代秉公执法或为政清廉的诗
屈原： 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
《楚辞·渔父》 宁赴湘流，葬於江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！《楚辞·渔父》 沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。 《楚辞·渔父》 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。
（屈原·涉江） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 《离骚》中也有很多： 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。）
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮， 今直为此萧艾也？ 岂其有他故兮， 莫好修之害也！ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 ------ 于谦 诗 石灰吟 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕， 要留清白在人间。 入京 于谦 明 七绝 手帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 北风吹 于谦 明 七古 北风吹， 吹我庭前柏树枝。
树坚不怕风吹动， 节操棱棱还自持，冰霜历尽心不移。 况复阳和景渐宜，闲花野草尚葳蕤， 风吹柏枝将何为？北风吹，能几时！ 元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。
明代文学家冯梦龙亦写到：“吏肃唯遵法，官清不爱钱；豪强皆敛手，百姓尽安眠。” 【唐太宗】赠萧瑀 “疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安知义，智者必怀仁。 ”。