短句子网1.【日本短歌】求关于短歌的资料,越详细越好
五月の王著者： 川野里子ふるさとは海峡のかなたさやさやと吾が想はねば消えてゆくべしヒヤシンス宙吊りの根がふるひつつ伸びゆく痛さを见つめてをりぬ昏れゆける火の山が吐く火の烟ほうほうとして巨人は眠る関门海峡に夕べ桜はふぶくとふ父母さへはるかにかすませながらあめんぼの足つんつんと蹴る光ふるさと舍てたかちちはは舍てたか目闭づれば风のかなたに风生（あれ）てわれは根のなき光のセロリイ舞ふ鹰に掴まれてゆく骨すずし鸟葬のことチベット记に読むすやすやと眠る体に骨も眠りこの子も天の巣落鸟（すおちご）ならむ光の中谁にも见えぬ壳脱ぎて子は歩みたし母は抱きたし〈东京は人を杀す〉かあはあはと生きて寄りゆく春の栏干明暗の〈明〉ぞしづかな问ならむ光よろこぶ春神田川背のびしてセロリ见てゐる幼子の発芽のやうなひたむきに逢ふヨーゼフは千鸟足にて帰り来ぬ男の子生まれて七日树の暗圣母子の风闻ののちも木を打ちてこんこんと大工ならむかヨーゼフアルカディアかんと明るき静谧に论の积み木をしてゐむ表情君の想ひにわが思慕うまく重ならずなだれむばかりの灯を积む街は北国の君を待つ椅子かんかんと积みて明るきわれを待つ雪自（し）が生を势ひ泳ぐ汝がかたへわがためわれは生きたきものを冬の川しづかにのぼるふた鱼を见失ふまで见て歩み出す风中の大树笑ひておうおうと见送る种子ぞ北へ赴く憎ふかく想へば北の獣なる蔵王ぞほそき眼をひらく住みにゆくわれは蔵王のうらがはに着きてきしきし薄雪を踏む风の涡まきのぼる空をながれきてゆつくりと鸢はまばたきてをり月山の端座憎めば女（め）のやうに执念（しふね）く山は黙りこむなり出羽三山响かふ间（あはひ）つつぬけの空よりわれは降り来しごときよ鲤のぼりほうとふくらみくたと降るこの缓慢なる力见よとぞ春の风ゆるみほとりと地蔵町（ぢざうまち） 小児科医院に外灯ともる游ぶ子の群かけぬけてわれに来るこの偶然のやうな一人を抱けり茑しげる学栋君は急くやうに追はねばほろぶ学说を追ふ万の日を万の鸟来て越えざりし鸟海山にぞ视られて仰ぐふと君の表情のなき视野のかなたバベルの塔が风に揺れてゐる青叶枭（あをばづく）ほほと声してふたり行く悲のうらがはのやはらかき暗黄金（きん）のきのこ耳たてて売られをる町にわれの足音ひびかせてゆく4 北国の父母は叹かざる父母ぽうと鸣きぽうとふとりて声のみの木菟（づく）夜の町に三人の影を重ねゆく〈われ〉より〈われら〉の寂しきことある君と子とわれと三人（みたり）のトライアングル响く最中に雪降りてゐる北国の人の心の柔顺を怒れども怒れどもふかき真绵のごとしあかるさの野より幼（をさな）は帰り来ぬ手纸のやうな雪を抱へて月山のふかきぬばたま夜をこめて人貌の胡桃音たてて飞ぶ鬼くるみ月山の夜を太り来てことりと置けばよき颜をせりIIおもむろにまぼろしをはらふ融雪の蔵王よさみしき五月の王よものおもふひとひらの湖（うみ）をたたへたる蔵王は千年なにもせぬなり5 ことばもてうつろふものとこゑなくて変はりゆくものいづれが哀し気まぐれな春の雪片われと子のはるかな间（あはひ）に生まれては消ゆ坩埚（るつぼ）ふかく雾を煮诘つむる魔女として眠りゆく子をなだめぬながくIII 意地つよく黙れば幼きカインにてかうかうと羽毛のごときもの脱ぎゐつ湾岸地帯（ベイエリア）乳白の雾にねむる朝ねがへればふかき胸に抱かれぬ混沌のさきぶれならむピアニシモ目覚めゆくひとがわが名呼ぶときジュラ纪には海なりし広场ほつほつと贝より生れて子らあそびをり纸コップにコーヒー満つるまでを待つじぐざぐの风になぶられながら白莲や阿佐绪の直情蔑（なみ）せしに时経て咲（ひら）く痣のごときは婚姻のやはらかき时间（とき）のかたはらをはたたきて迷ふことなき飞鱼（とび）よ合歓合歓（ねむかうか）子を语るわれらたゆたひがふかき力に変はりゆくまで失语へとはこばれゆくな夏の花咲きみちてわれをゆする桟桥生活はあるとき心あはれむとヨゼフが闻きし太き言叶よ父母の庭季节を时の単位としくろがねもちの树影うごきぬ洗濯机かんまんな涡に消え灯りソドムほのかな火のめぐりをり椎の実は智恵のごと降りあれは何？あれは何？とふ子の放つ声斑鸠（いかる）きてぽぽうと鸣けば几时代过ぎたるならむ頬づゑをとく。
2.日本人所写的诗词歌赋
山部宿祢赤人望不尽山歌并短歌 粤自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。
富士雄踞骏河国，崇岳仰止蔽苍穹。 白云凝伫失通道，日月为之色朦胧。
四时大雪纷纷舞，不辨春夏与秋冬。 伟哉富士垂万世，代代传说无尽穷。
反歌 行出田儿浦，银光泻碧空。 富士高岭山，瑞雪正蒙蒙。
反歌二首 吉野象山间，巨木高千寻。群鸟啼枝头，喧闹声入云。
河滩清且澈，上植楸木林。 夜深万籁寂，惊闻千鸟鸣。
贫穷问答歌并短歌 风雨交加夜，冷雨夹雪天。 瑟瑟冬日晚，怎奈此夕寒。
粗盐权佐酒，糟醅聊取暖。 鼻寒频作响，俯首嗽连连。
捻髭空目许，难御此夜寒。 盖我麻布衾，披我破衣衫。
虽尽我所有，难耐此夕寒。 比我更贫者，听我问数言。
妻儿吞声泣，父母号饥寒。 凄苦此时景，何以度岁年？ 天地虽云广，独容我身难。
日月虽云明，岂照我身边。 世人皆如此，抑或我独然？ 老天偶生我，耕作不稍闲。
身着无絮衣，条条垂在肩。 褴褛如海藻，何以御此寒。
矮屋四倾斜，稻铺湿地眠。 妻儿伏脚下，父母偎身边。
举家无大小，呜咽复长叹。 灶头无烟火，锅上蛛网悬。
忍饥已多日，不复忆三餐。 声微细如丝，力竭软如绵。
灾祸不单行，沸油浇列焰。 里长气汹汹，吆喝在房前。
手执笞杖来，催讨田税钱。 世道竟如此，此生怎排遣？ 反歌 忆患兮人世，羞辱兮人世。
恨非凌空鸟，欲飞缺双翅。 附歌，日本古典格律诗歌的总称。
自奈良时代（710~784）起，也称“倭歌”、“倭诗”或“大和歌”。和歌这一名称，是因为要和自古以来在日本流传的汉诗相对而言，大意就是大和之歌，即日本诗歌。
和歌包括长歌、短歌、旋头歌、片歌、佛足迹歌等。和歌在形式上有一定的格律。
长歌，以五、七音为一联反复吟咏，最后一联以七音结束。一首长歌一般以三联以上、全歌形成奇数联为常见。
长歌一般为叙事诗。歌后附有一到数首“反歌”。
日本专家认为它来源于中国春秋时代赋的反辞。反歌的任务是概括地吟咏长歌的主要内容，或补足其歌意未尽之处。
这种反歌同时也是独立的短歌，它们的格律相同。长歌的篇幅长，为了不流于单调而增强变化性，多用对句、序言和枕词（一般与歌意并无直接关系的垫词）等。
同时，要自始至终保持一气呵成的紧凑感，需要统一全面的构思，写作较难。一首长歌往往形成前紧后松、感人的力量逐渐减弱的情况，因此它的存在时间并不很长。
类似这种长歌的作品初见于《古事记》（712） 和《日本书纪》（720）中， 称为“记纪歌谣”；继而，在日本最早的和歌总集《万叶集》中始臻完成，并在它的前中期出现著名的歌人柿本人麿（约662~约706）、山上忆良（约660~733）和高桥虫麿（生卒年不详， 732年是他的壮年期）等，及至晚期的著名歌人大伴家持 （718?~785）已乏长歌的佳作。905年成书的《古今和歌集》刊载的1,100首作品中，仅有长歌五首。
近世，除个别人尚有吟咏以外，几乎濒于绝迹，其他各类歌也相继消亡，只剩下短歌与后起的俳句遗留下来。后来，特别是1868年（明治维新）以后，短歌便成了和歌的同义语。
短歌，在“记纪歌谣”中初见类似作品，而在《万叶集》中完成。它的句式是五、七、五、七、七，五节三十一音，属于抒情短诗。
它是和歌的主要歌体，是日本古典诗歌的基本形态。它的格律，在造型上对于日本人来说，属于最适当的诗的形式。
自古以来，日本歌坛对短歌的风格和形式特点，有所研究和论述。一般认为，短歌风格和形式特点的演变，大体上有“万叶调”、“古今调”和“新古今调”，称为短歌的三大风格。
“万叶调”指《万叶集》中的短歌风格，表现为质朴、真率而感情浓重，现实性和直观性较强，较少重视形式和技巧。短歌的五、七、五、七、七的五节三十一音中，每一个音可能是一个词，每一节也可只有一个词或一个词组（短语）；在一节组成一个词的时候，要用两节以上才能组成一个词组（短语），直到一句。
因而，就发生一个章法上断节（为叙述方便，称为断句）的问题。《万叶集》较多的是在第 2节或第 4节处断句组成一个词组，也就是说，一般不在第一个五、七两节处，就在第二个五、七两节处断句，因而称万叶调为“五七调”。
《古今和歌集》由于逐步形成贵族的主观的纤细优美流畅的风格，注重表现技巧，而较多地在第 3节，就是五、七、五处断句，因而称为“七五调”，也就是“古今调”。“新古今调”主要指以《新古今和歌集》（1205，载歌1,978首）为中心，在“古今调”的基础上形成的第1节或第 3节断句技巧的进一步运用。
在古歌中加进新意、但还能看出原歌面貌的作法，在《新古今和歌集》中也占有最多的数量。从内容和风格来看，“新古今调”以浪漫主义方法反映贵族日趋没落的生活情趣，感官性（主要是绘画和色彩方面）、音乐性和象征性倾向较强。
短歌的格律，还有“多音”、“少音”的灵活性，就是在每节中，主要是第 1和第 5节中，可以“多音”或“少音”，一般以增减一字为常见。这些通称为“破调歌”。
作歌的方法，主要是个人创作，也有集体的创作活动，主要的集体创作活动称为“连歌”（类似中国的联句）。它的作法是把一首短歌分为长（五、七。
3.谁知道为什么日本短歌作者表万智的诗集叫沙拉纪念日啊
「この味がいいね」と君が言ったから、七月六日はサラダ记念日
“This tastes great” you said, and so the sixth of July, our salad anniversary.
你说：“味道好极了”，所以七月六日，是我们的沙拉纪念日。
这是诗集里的一句。“这首短歌虽然看似平淡无奇，但其间流露而出的却是无尽的绵绵爱意。因为一句话，记住了一个人；因为一句话，生活增添了一种靓丽色彩；因为一句话，爱情渐渐地达到了燃点。而这句话，不是山盟海誓，不是甜言蜜语，也不是“无愁强说愁”。而是，一个人在品尝了另一个人为自己精心制作的一盘再普通不过的水果沙拉时，脱口而出的一句赞美。因为这句赞美的简单话语，他和她之间，多了一个属于他们的“沙拉纪念日”。”这是名为“海来”的博主的评论。
4.日本经典的和歌和俳句有哪些
和歌（わか waka） 是日本的一种诗歌体。
这种日本诗是对汉诗而言的。日本最初的诗使用汉字写成的，有的用汉字的意，有的的用汉字的音。在此基础上产生了具有日本特点的诗。因为日本叫大和民族，加之写了诗要吟唱，所以便称其为和歌。
和歌包括长歌、短歌、片歌、连歌等。随着时间的推移，作短歌的人愈来愈多，现已占绝对多数。为此现在人们虽仍称和歌，但主要指短歌。歌人也是主要指作短歌的人。
短歌有五句三十一个音节，是一种日本传统定型诗，格式为五七五七七的排列顺序。它始于六七世纪，根据日本最早的诗集《万叶集》记载，第一首和歌作于公元757年。和歌是受中国五言绝句、七言律诗的影响，因此出现短歌五七五七七的形式，即使是长歌，最后也是以五七五七七结尾。日本除短歌外尚有更短的俳句，它也是定型诗五七五的格式，只有十七个字。
除短歌、俳句外，日本也有一种非定型自由体诗歌，被称为现代诗。定型诗的缺陷是不容易充分表现一个人的复杂心理。所以出现部分歌人打破定型诗而从事现代诗的创作。由于定型诗的这一缺陷，世界各国都出现定型诗趋于消亡的倾向。与世界性倾向相比，日本算是不易打破陈规旧俗的国家。如俳句，现今有一千多万人从事俳句创作，俳句有字数少，来的快的特点，灵机一动，霎时间就能写出来。
山部善于描写自然景物，笔韵清雅有唐风。如：
山部宿祢赤人望不尽山歌并短歌
粤自天地辟溟蒙，矗立巍巍此神峰。
富士雄踞骏河国，崇岳仰止蔽苍穹。
白云凝伫失通道，日月为之色朦胧。
四时大雪纷纷舞，不辨春夏与秋冬。
伟哉富士垂万世，代代传说无尽穷。
反歌
行出田儿浦，银光泻碧空。
富士高岭山，瑞雪正蒙蒙。
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。
一、俳句的起源
俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。
连歌是开始于十五世纪日本的一种诗歌，同中国近体诗联句相仿，是由多个作家一起共同创作出来的诗。它的第一句为五、七、五句式的十七音，称为发句，胁句为七、七句式的十四间，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，最后一句以七、七句式结束，称为结句。
连歌是格调高雅、古典式的诗。连歌中承袭了中世的审美意识，其写作方法是引用古典的故事来创作出诗句。其后，连歌渐渐被一种称作“俳谐”的幽默诗而代替。
俳谐和连歌一样，也是由十七音和十四音的诗行组合展开的诗。但是，俳谐将连歌讽刺化，加入了庸俗而且时髦的笑话。俳谐较多地使用谐音的俏皮话，而且喜欢使用连歌中没有用过的富有生活气息的事物来作为题材。
在俳谐中，开始有人将发句作为独立的作品来发表。这就是“俳句”的起源。
下面是芜村的四首俳句：
“秋风寂寥，酒肆吟诗有渔樵。”、“春雨细细落，润泽沙滩小贝壳。”、“蔷薇开处处，想似当年故乡路。”、“春已归去，樱花梭巡而开迟。”