关于地藏玉菩萨的诗句

1.关于观音菩萨的诗句

1.行道观音赞尽闻不住,业识忙忙。

空所空灭,遍界难藏。特地经行往那方。

2.观音赞杨柳枝头,琉璃瓶里。一滴浑无,千波竞起。

步步金莲衬足生,何曾踏著自家底。3.哑子观音赞赞者舌秃,画者口哑。

篮里锦鳞,愈增高价。4.观音赞二首鳌翔海运,地迥天空。

一瓶净水,五浊恶风。安得众生界具证圆通。

5、观音偈观音菩萨妙难酬, 清净庄严累劫修。三十二应周尘刹, 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常遍洒, 手内杨枝不计秋。千处祈求千处应,苦海常做度人舟。

6、《观音诗》金沙池袅玉莲馨,殿阁阶墀尽水精。云化路歧通万国,风飘舟楫济群生。

座妆珪璧霜犹暗,衣缀珠玑月不明。若向险途逢八难,只劳心念讽持名。

7、《观音大士赞》足下青莲花半敷,倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈,刚被人传入画图。

8、《观音大士赞》过去正法明,现前观自在。眼观诸音声,耳听众妙色。

二义俱寂灭,谁受此说者。是说亦寂灭,谁为此说者。

能观及所观,能听洎所听。返观观听者,是亦无所有。

大哉观世音,快说如是法。是法不思议,听者亦希有。

我今以一毛,遍量法界空。作此如幻言,赞是真实相。

扩展资料:观世音菩萨,在随类应化上是可以有男相和女相的。不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。

比如《华严经》说:“勇猛丈夫观自在”。唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。

但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音形像越来越趋向女性化,如提到的民间流传的三十三观音像,基本都是女身。一些学者,则直称观音为东方的女神。

佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性具有类比性,女性所具有的慈忍柔和,表现为日常行为中即是爱,比如母亲对于儿女的爱是深重和无微不至的。但是佛教认为:世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化;而慈悲是爱的无我扩大。

印顺法师认为这是观世音菩萨被塑造为女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样。

所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲。

2.描写“佛像”的诗词有什么

道林岳麓仲与昆,卓荦请从先后论。松根踏云二千步,始见大屋开三门。泉清或戏蛟龙窟,殿豁数尽高帆掀。即今异鸟声不断,闻道看花春更繁。从容一衲分若有,萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵,膜拜佛像心加尊。稍揖皇英颒浓泪,试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂,细碎枯草多兰荪,沙弥去学五印字,静女来悬千尺幡。主人念我尘眼昏,半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫,羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽,壁间杜甫真少恩。晚来光彩更腾射,笔锋正健如可吞。

《使南海道长沙,题道林岳麓寺》

年代: 唐 作者: 唐扶

3.描写"菩萨"的句子有哪些

1. 善男子!譬如一灯,入于暗室;百千年暗,悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯,亦复如是;入于众生心室,百千万亿不可说劫,诸烦恼业,种种暗障,悉能除尽。--释迦牟尼佛《华严经》

2. 人类历史步步前行,沾满血腥。没有霹雳手段,怎怀菩萨心肠。--马薇薇《奇葩说》

3. 碎的佛像、已不再是当年慈眉善目的菩萨、她早已在岁月中堕落为修罗 。--玄色《哑舍》

4. 最难的是,在困苦流离之中仍保有宽容平静的微笑;最珍惜的是,在披风带雨的行程中,还能以笠护人。若有这么干干净净的人,便是初发心菩萨。--简媜《私房书》

5. 世事如棋,乾坤莫测,笑尽英雄。净琉璃菩萨:菩提明心,拈花一笑,琉璃苇渡。--《霹雳布袋戏》

6. 菩萨,是一个很愿意帮忙的东方女人,一生只帮你一次。--《写给挂在脖子上的菩萨》

7. 菩萨所有的一切思想行为都是为了众生,没有一念的我我我。 --仁德上人《仁德法语》

8. 观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨都是古佛,但为了度众生而示现菩萨。 --仁德上人《仁德法语》

9. 为了众生而没有众生,所以菩萨度众生不着众生相。--仁德上人《仁德法语》

10. 庙堂之上的佛陀和菩萨,都是眉目低垂,因为他们不想看众生,看到了众生,就看到疾苦,他们不忍,要出来救世。所以,他们不看众生,只看自己的内心。 眉目低垂。 不看众生看我心。--梦入神机《星河大帝》

11. 阿弥陀佛四十八愿的要旨,不舍一个众生,是让宇宙法界一切的万类众生都做阿弥陀佛! --仁德上人《仁德法语》

12. 观世音菩萨的十二大愿,是让所有的众生都成观世音菩萨。地藏王菩萨的大悲大愿,是让所有的众生都成地藏王菩萨。 --仁德上人《仁德法语》

13. 你的心是阿弥陀佛,一切都是阿弥陀佛。你的心是观世音菩萨,一切都是观世音菩萨。你的心是地藏王菩萨,一切都是地藏王菩萨。 --仁德上人《仁德法语》

14. 月光菩萨,彼称颜回;光净菩萨,彼称仲尼;迦叶菩萨,彼称老子。--中国撰述的经典《清净法行经》

15. 如果菩萨对菩萨生起嗔恨,那就像以铁断铁一样,将摧毁一切善根。倘若资粮道、加行道的菩萨对得地的菩萨起嗔心,所有的善根将焚毁无遗。--益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》

4.描写观音菩萨的句子

杨柳观音:手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间,几乎取代圣观音而成标准像。《西游记》第六回中,首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月,眼似双星。玉面天生喜,朱唇一点红。净瓶甘露年年盛,斜插垂杨岁岁青。”在这里,与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨,还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象,符合了唐代以后流传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写,着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶,瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”,并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。

鱼篮观音:手提竹篮,或反手提鱼之像。第四十九回写:观音菩萨早上扶栏看花时,不见池中金鱼出来参拜,掐指一算,知道它在通天河成精,陷害取经人。于是连梳妆打扮都不顾,在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她:“┉┉不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。披肩绣带无,精光两臂膊。玉手执钢刀,正把竹皮削。”因她没有梳妆,便少了一些神圣的灵光,却多了一些世俗的人情味,与百姓的距离近了起来。

持莲观音:坐莲叶上,手持莲花,常为清丽的少女面孔。第四十二回:观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把,“菩萨接在手中,抛将去,念个咒语,只见那刀化作一座千叶莲台,菩萨纵身上去,端坐在中间”,智擒了红孩儿。在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象,寺庙的观音造像中也时有出现。

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