短句子网1.五色线的关于五彩线的习俗
五色线又称五彩线，古代也叫五彩长命缕。端午节最初是给女孩子过的节日，是中国的女儿节。
系五彩长命缕，这是宋代就有的古老习俗。用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在女孩子的手臂、颈项上，叫长命缕、续命缕。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五丝命可续”，指的就是这种习俗。
汉·应劭《风俗通》载：“五月五日，以五色丝系臂，名长命缕。”后人也称“续命缕”。据此，即此俗直承汉代，至今已两千年矣。
传统之俗，取五色丝线拧成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。
还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，会给你带来一年的好运。
五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等，是端午节必备的物品。
陕西风俗：端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。陕西地区的传说认为这和药王孙思邈的事迹有关，将花线丢进河里，等于百病也被带走了，具有送灾的性质发展到现在，一般都用绣花用的丝线，颜色多且艳丽，用色比较灵活，多则十多种颜色，少则二三种。用什么色也很灵活，有些人手头有什么色就用什么色。等到五月五日这一天，大人小孩都戴上彩缕，走到一起时都会比比看谁的更漂亮，颇有情趣。当然比较讲究的人家依然是用五色线。
云南（部分地区）风俗：端午带上以后，一直到阴历六月二十四火把节时剪下来放在火把上烧掉，焚烧时进行祷告，祈求灾祸随“百索”一起烧掉，小孩平安、健康。用线不是太讲究，一般都是针线篓里有啥彩色的线拿出来凑在一起拧一下就好了。补充：本来火把节是彝族的节日，但是好多地方汉族或其他少数民族也过。
苏北风俗：端午节当天把五色线拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到农历七月七日即七夕节才把它剪下来，丢到屋檐上。苏北地区的传说，将五色线丢到屋檐上，喜鹊会把这些五色线衔去，为牛郎织女搭桥相会之用。
2.故诗中有哪些带"线"的诗句
1、苦恨年年压金线唐秦韬玉 只查询秦韬玉的结果 《贫女》
2、金线飘千缕唐韦庄 只查询韦庄的结果 《清平乐·绿杨春雨》
3、舞绽缕金衣线宋晏几道 只查询晏几道的结果 《清平乐·笙歌宛转》
4、绣线金针不喜穿宋柳永 只查询柳永的结果 《减字木兰花·花心柳眼》
5、柳舞麴尘千万线宋张先 只查询张先的结果 《蝶恋花·临水人家深宅院》
6、金针彩线功难敌宋晏殊 只查询晏殊的结果 《渔家傲·粉笔丹青描未得》
7、黄锺应管添宫线宋欧阳修 只查询欧阳修的结果 《渔家傲·十一月新阳排寿宴》
8、舞绽缕金衣线宋晏几道 只查询晏几道的结果 《清平乐·笙歌宛转》
9、雨脚半收檐断线宋苏轼 只查询苏轼的结果 《浣溪沙》
10、彩线轻缠红玉臂宋苏轼 只查询苏轼的结果 《浣溪沙》
11、云轻线脚红宋陈克 只查询陈克的结果 《菩萨蛮·柳条到地莺声滑》
12、正日添宫线宋朱敦儒 只查询朱敦儒的结果 《念奴娇·腊回春近》
13、天与一轮钓线宋朱敦儒 只查询朱敦儒的结果 《好事近·猛向这边来》
14、绣线金针慵不作宋朱敦儒 只查询朱敦儒的结果 《清平乐·春寒雨妥》
15、檀口半开金袅线宋王之道 只查询王之道的结果 《蝶恋花·曾向水边云外见》
16、春线应怜壶漏永宋张孝祥 只查询张孝祥的结果 《浣溪沙》
17、裁罗拈线花枝袅宋张孝祥 只查询张孝祥的结果 《菩萨蛮·丝金缕翠幡儿小》
18、泪痕如线宋无名氏 只查询无名氏的结果 《点绛唇·春雨濛濛》
19、绣线添长宋无名氏 只查询无名氏的结果 《满江红·绣线添长》
20、弱线添长宋无名氏 只查询无名氏的结果 《沁园春·姑射琼仙》
21、袖金针玉线宋无名氏 只查询无名氏的结果 《沁园春·打破疑团》
22、金针玉线宋无名氏 只查询无名氏的结果 《喜迁莺·厌离尘垢》
23、百尺竿头牢把线宋无名氏 只查询无名氏的结果 《南乡子·鼎器法乾坤》
24、旋抽金线学缝旗唐韦庄 只查询韦庄的结果 《秦妇吟》
25、风里垂杨千万线近代王国维 只查询王国维的结果 《蝶恋花·急景流年真一箭》
26、柳线穿鱼带月归宋释绍昙 只查询释绍昙的结果 《偈颂一百零二首》
27、淡金垂柳线宋释绍昙 只查询释绍昙的结果 《偈颂一百零二首》
28、针兮线兮明联暗缀宋释正觉 只查询释正觉的结果 《禅人并化主写真求赞》
29、金针玉线兮宋释正觉 只查询释正觉的结果 《禅人并化主写真求赞》
30、线尾金针宋释正觉 只查询释正觉的结果 《禅人并化主写真求赞》
31、针关初透线芒长宋释正觉 只查询释正觉的结果 《禅人并化主写真求赞》
32、玉线金针宋释正觉 只查询释正觉的结果 《禅人并化主写真求赞》
33、竿头从线从君弄宋释正觉 只查询释正觉的结果 《禅人并化主写真求赞》
34、玉线金媸兰沂宋释正觉 只查询释正觉的结果 《禅人并化主写真求赞》
35、玉线联时妙契宋释正觉 只查询释正觉的结果 《偈颂二百零五首》
36、柳线垂金莺语滑宋释正觉 只查询释正觉的结果 《偈颂二百零五首》
37、横梭度针露线穿宋释正觉 只查询释正觉的结果 《偈颂二百零五首》
38、五色线不我羁縻宋释正觉 只查询释正觉的结果 《偈颂二百零五首》
39、紫檀金线槽偏蹙宋宋太宗 只查询宋太宗的结果 《缘识》
3.关于端午节的诗句
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律.端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门.端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
端午临中夏，时清人复长。
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四时花竞巧，九子粽争新。
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐 杜甫《端午日赐衣》
浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐 刘禹锡《竞渡曲》
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐 殷尧潘《端午日》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐 文秀《端午》
五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。
——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘）
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——宋 苏轼《屈原塔》
好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。
——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕
入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。
——宋 苏轼《浣溪沙 端午》
小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。
——宋 张耒失调名《端午》词断句
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。
——宋 张耒《和端午》
4.端午节戴五色线 古代的五彩线是什么颜色
五彩是由红、黄、兰、绿、紫等五个颜色组成。明代 五彩是由红、黄、绿、紫四种釉上彩和釉下青花组成。
五彩线，古代也叫五彩长命缕。端午节最初是给女孩子过的节日，是中国的女儿节。
系五彩长命缕，这是宋代就有的古老习俗。用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳，系在女孩子的手臂、颈项上，叫长命缕、续命缕。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五丝命可续”，指的就是这种习俗。
汉·应劭《风俗通》载：“五月五日，以五色丝系臂，名长命缕。”后人也称“续命缕”。据此，即此俗直承汉代，至今已两千年矣。
传统之俗，取五色丝线拧成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘妈”生日，才解下来连同金楮焚烧。
还有一说，在端午节后的第一个雨天，把五彩线剪下来扔在雨中，会给你带来一年的好运.
五彩缕有叫“五色线”、“朱索”、“百索”等，是端午节必备的物品。陕西风俗，端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。陕西地区的传说认为这和药王孙思邈的事迹有关，将花线丢进河里，等于百病也被带走了，具有送灾的性质发展到现在，一般都用绣花用的丝线，颜色多且艳丽，用色比较灵活，多则十多种颜色，少则二三种。用什么色也很灵活，有些人手头有什么色就用什么色。等到五月五日这一天，大人小孩都戴上彩缕，走到一起时都会比比看谁的更漂亮，颇有情趣。当然比较讲究的人家依然是用五色线。