1.写出陶渊明的政治抱负的诗句
陶渊明为贫而仕,并不意味着他没有政治抱负。诗人自己曾说:
忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。荏苒岁月颓,此心稍已去。 ——《杂诗其五》
陶渊明的少年生活是在柴桑的农村里度过的。“陶渊明……浔阳柴桑人”(萧统《陶渊明传》)就可证明了这一点,陶诗句“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》之五)可是他少年生活地真实写照。但作为读书人,陶渊明也跟中国传统的士人一样具有建功立业地欲望,而且这欲望比一般地读书人来得更强烈。
首先,陶渊明对自己祖辈的功绩感到非常自豪。“悠悠我祖,爰自陶唐。邈焉虞宾,历世重光。御龙劝夏,豕韦翼商。穆穆司徒,厥族以昌。”(《命子》)这几句诗主要诗是说陶唐后裔的功绩。我们都知道,在魏晋时代,尽管陶家无法与王、谢等大士家相比,但也不同于寒门,陶渊明的曾祖父陶侃官至大司马,祖父也做过太守。《命子》中的这几句诗写出了陶渊明对自己祖辈的功绩“御龙劝夏,豕韦翼商”感到骄傲,这也侧面反映了陶渊明的政治抱负——建功立业。又如“日月掷人去,有志不获骋;念此怀悲凄,终晓不能静”(《杂诗八首》之二),“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗八首》之五),“弱质与远颓,玄鬓早已白;素标插人头,前途渐就窄”(《杂诗八首》之八)。在这些诗句中我们可以看出,陶渊明叹息自己年事已高,“我愿不知老”(《杂诗八首》之四),但未有建业,“前途渐就窄”。这也体现了陶渊明感概自己的政治抱负得不到体现。
从以上这些诗句中,我们可以很肯定地说,陶渊明尽管“少无适俗韵,性本爱丘山”,但也有远大的政治抱负,希望建功立业。其“爱丘山”的“性”在刚开始只是一种受魏晋玄学及其少年农村生活影响的一种情趣,但其感于祖辈的功绩,希望在政治上有所作为,也正如他说的“历世重光”(《命子》),而且,在当时重视门阀制度的社会里,陶侃尽管官至大司马,但出身寒微,始终处于一种被讥为“小人”的尴尬的政治处境,这就使陶渊明建功立业的欲望更加强烈了。
2.写出陶渊明的政治抱负的诗句
陶渊明为贫而仕,并不意味着他没有政治抱负。
诗人自己曾说:???? 忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。
荏苒岁月颓,此心稍已去。 ——《杂诗其五》陶渊明的少年生活是在柴桑的农村里度过的。
“陶渊明……浔阳柴桑人”(萧统《陶渊明传》)就可证明了这一点,陶诗句“少无适俗韵,性本爱丘山”(《归园田居》之五)可是他少年生活地真实写照。但作为读书人,陶渊明也跟中国传统的士人一样具有建功立业地欲望,而且这欲望比一般地读书人来得更强烈。
首先,陶渊明对自己祖辈的功绩感到非常自豪。“悠悠我祖,爰自陶唐。
邈焉虞宾,历世重光。御龙劝夏,豕韦翼商。
穆穆司徒,厥族以昌。”(《命子》)这几句诗主要诗是说陶唐后裔的功绩。
我们都知道,在魏晋时代,尽管陶家无法与王、谢等大士家相比,但也不同于寒门,陶渊明的曾祖父陶侃官至大司马,祖父也做过太守。《命子》中的这几句诗写出了陶渊明对自己祖辈的功绩“御龙劝夏,豕韦翼商”感到骄傲,这也侧面反映了陶渊明的政治抱负——建功立业。
又如“日月掷人去,有志不获骋;念此怀悲凄,终晓不能静”(《杂诗八首》之二),“猛志逸四海,骞翮思远翥”(《杂诗八首》之五),“弱质与远颓,玄鬓早已白;素标插人头,前途渐就窄”(《杂诗八首》之八)。在这些诗句中我们可以看出,陶渊明叹息自己年事已高,“我愿不知老”(《杂诗八首》之四),但未有建业,“前途渐就窄”。
这也体现了陶渊明感概自己的政治抱负得不到体现。从以上这些诗句中,我们可以很肯定地说,陶渊明尽管“少无适俗韵,性本爱丘山”,但也有远大的政治抱负,希望建功立业。
其“爱丘山”的“性”在刚开始只是一种受魏晋玄学及其少年农村生活影响的一种情趣,但其感于祖辈的功绩,希望在政治上有所作为,也正如他说的“历世重光”(《命子》),而且,在当时重视门阀制度的社会里,陶侃尽管官至大司马,但出身寒微,始终处于一种被讥为“小人”的尴尬的政治处境,这就使陶渊明建功立业的欲望更加强烈了。
3.谁有表示陶渊明志向的诗句
陶渊明(约365~427),字元亮,又名潜,或名渊明。自号“五柳先生”,晚年更名“潜”,文学家,卒后友人私谥“靖节征士”,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。出生于一个衰落的世家,生活在晋宋易代之际。父亲早死,因家贫,曾做过几年的官,却因“质性自然”,不愿“以心为形役”、不肯“为五斗米折腰,拳拳事乡里小人”而解绶去职,过起了躬耕自足的田园生活。
1、刑天舞干戚,猛志固常在。——陶渊明《读山海经》
【全诗】精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待。
2、少无适俗韵,性本爱丘山。——陶渊明《归园田居》
【全诗】少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后椋,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
3、竟抱固穷节,饥寒饱所更。——陶渊明《饮酒》
【全诗】少年罕人事,游好在六经。行行向不惑,淹留遂无成。竟抱固穷节,饥寒饱所更。蔽庐交悲风,荒草没前庭。披褐守长夜,晨鸡不肯鸣。孟公不在兹,终以翳吾情。
4、陶潜任天真,其性颇耽酒。——王维《偶然作》
【全诗】陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫不能有。九月九日时,菊花空满手。中心窃自思,傥有人送否。白衣携壶觞,果来遗老叟。且喜得斟酌,安问升与斗。奋衣野田中,今日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠不能守。倾倒强行行,酣歌归五柳。生事不曾问,肯愧家中妇。
4.表现陶渊明志向的诗
一、陶渊明的生活背景与诗歌的艺术特色 (一)生活背景: 陶渊明(公元356--427)又名陶潜、字元亭,是东晋末年的田园大诗人。
据史书记载,东至县东流镇东晋时期属浔阳柴桑(今属九江彭泽县),陶渊明在彭泽做县令,经常到东流种菊。留下千古佳话,后人敬羡先生,建祠以祀。
出身于世代官宦的家庭,又是元勋之后的陶渊明,本来也曾期望在仕途中有所进取,在政治,有所作为。但同时,东晋士族文人普遍企羡隐逸,追求精神自由的风气,在他身上也留下了深刻的影响。
他是抱着两种彼此矛盾的愿望走上人生道路的。开始时前一种愿望占据了主导地位。
但那时一个动乱的年代:宗室内部的斗争,军阀对政权的野心,不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。这种社会动乱不仅给人民带来灾难,同时在社会上层也造成严重的不安感。
这使陶渊明的政治雄心不得不有所消减。另外,在这种权力争夺之中,一切卑污血腥的阴谋,无不打着崇高道义的幌子,这让秉性真淳的陶渊明也难以忍受。
最终“爱丘山”的夙愿就压倒了“逸四海”的猛志。他开始身在仕途,心在田园了。
所以说,他的归隐,实际是自己的思想与当时现实无法调和的结果。 (二)诗歌的艺术特色:陶渊明在诗歌、散文、辞赋诸多方面都有很高的成就,但对后代影响最大的是诗歌。
在诗歌中,最有代表性的是田园诗。这种田园诗的艺术魅力,与其说在于它是田园生活的真实写照,不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。
田园被其用诗的构造手段高度纯化、美化了,变成了痛苦世界中的一座精神避难所。 1.平淡与醇美的统一:前人常用平淡概括陶诗的风格,这是不错的。
我们在陶诗里很难找到奇特的形象,夸张的手法和华丽的辞藻,甚至连形容词都很少用。一切如实说来,平平淡淡。
然而,如果仅仅是平淡,不会产生强烈的艺术魅力。陶诗的好处是在平淡的外表下,含蓄着炽热的思想感情和浓郁的生活气息。
这正和陶渊明的为人一样。因此读来韵味隽永,越读越觉的它美。
试看《劝农》诗中的一节: 熙熙令音,猗猗原陆。卉木繁荣,和风清穆。
纷纷士女,趋时竞逐。桑妇宵兴,农夫野宿。
这里呈现出一幅和平的农作图,实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以美化的结果。《归园田居》组诗的第一首久享盛名,也有类似的特点: 少无适俗韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。 方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。 这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年,抒发回到田园生活的愉悦心情。
中间写景的一节,“方宅”以下四句,以简淡的笔墨,勾画出自己居所的朴素美好;“暧暧远人村,依依墟里烟”,视线转向远处,使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面,表现自己的社会理 想和人生观念。
结末“复得返自然”的“自然”,既是指自然的环境,也指自然的生活。 作为自然的生活的一部分,陶渊明的田园诗还写到了农业劳动;在他归隐时期,自己也曾参加耕作。
他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义?大约是很有限,甚至,也许是可有可无。这种农业劳作的实际意义,在于它体现了陶渊明的一种信念。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是:“人生归有道,衣食固具端。孰是都不营, 而以求自安!”自耕自食,是理想的社会生活方式和个人生活方式。
尽管诗人实际做不 到这一点,但他尝试了,这就是很了不起的。同时又说:“田家岂不苦?弗获辞此难。
四体诚乃疲,庶无异患干。盥濯息檐下,斗酒散襟颜。”
这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。同类诗中意境最美的,当数《归园田居》之三: 种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。 道狭草木长,夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿无违。 结尾两句再一次说明,陶渊明之写田园生活,写体力劳动,实际都是在咏歌自己的理想,显示出理想获得实现的愉快。
以上主要分析了陶渊明的田园诗所反映的社会理想,以及他对个人在社会中的生活 方式的思考。此外,陶渊明的田园诗,还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题:人生的意义和价值何在?生命怎样才能获得解脱?在这方面,我们首先看到,陶渊明对生命短促的事实,表现得比同时代任何人都焦灼不安。
他的诗现存不过一百多首,竟有几十 处提及“老”和“死”。但在哲学上,他却有一种豁达的解释,这在组诗《形、影、神》 中表达得最明白。
诗人借用辞赋的对话体,让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度(这近于《古诗十九首》),又让“影”强调应追求事功,建立身后之名(这近于建 安文学)。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的,但作为最终的哲学归结,他在第三首 《神释》中把前二者都否定了,认为每日醉酒伤害生命,立善求名也只是外在的追求,毫无意义,应该是:“纵浪大化中,不喜也不惧。
应尽便须尽,无复独多虑。”即归化于自然,不必有意。
5.有没有一些写伟大抱负的诗句
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.===李白《行路难》老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已===曹操《步出夏门行•龟虽寿》神童诗》少小多才学,平生志气高.别人怀宝剑,我有笔如刀.《神童诗》朝为田舍郎,暮登天子堂.将相本无种,男儿当自强.(明)杨继盛读律看书四十年,乌纱头上有青天.男儿欲画凌烟阁,第一功名不爱钱.另外还有 “长风破浪会有时,直挂云帆济苍海.”--李白 《行路难》男儿何不带吴钩,收取关山五十州.———李贺《南园》会当凌绝顶,一览众山小.——杜甫《望岳》壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄===陆游《书愤》东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙.树木丛生,百草丰茂.秋风萧瑟,洪波涌起.日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里.幸甚至哉,歌以咏志.===曹操《观沧海.步出夏门行》我最怜君中宵舞,道男儿到死心如铁===辛弃疾《贺新郎》此外,还有:天生我才必有用,千金散尽还复来——李白《将进酒》俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月——李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》辛弃疾 《破阵子.为陈同甫赋壮词以寄之 》醉里挑灯看剑,梦回吹角连营.八百里分麾下灸,五十弦翻塞外声.沙场点秋兵.马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊.了却君王天下事,嬴得生前身后名.可怜白发生!苏轼《江 城 子》老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍.锦帽貂裘,千骑卷平冈.欲报倾城随太守,亲射虎,看孙郎.酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼.李清照《夏日绝句》生当作人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.男儿立志出乡关,学不成功决不还.埋骨岂须桑梓地,人生何处不青山1.与天地兮比寿,与日月兮齐光——战国.楚.屈原《涉江》2.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——战国.屈原.《离骚》3.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒——战国.屈原《渔夫》4.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔——屈原《离骚》5.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已——三国.魏.曹操《龟虽寿》6.健儿须快马,快马须健儿——北朝民歌.《折杨柳歌辞》7.刑天舞干戚,猛志固常在——晋.陶渊明《读山海经十三首》8.直如朱丝绳,清如玉壶冰——南朝.宋.鲍照《代白头吟》9.疾风知劲草,板荡识诚臣——唐.李世民《赐萧禹》10.愿君学长松,慎勿作桃李——唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》11.时穷节乃现,一一垂丹青——宋.文天祥《正气歌》12.生当作人杰,死亦为鬼雄——宋.李清照《绝句》(《乌江》)13.长安何处在,只在马蹄下——唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》14.莫道桑榆晚,微霞尚满天——唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》15.大道如青天,我独不得出——唐.李白《行路难》16.少年心事当拂云——唐.李贺《致酒行》17.一片冰心在玉壶——唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》18.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——唐.李白《行路难》19.天生我材必有用,千金散尽还复来——唐.李白《将进酒》20.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜——唐.李白《梦游天姥吟留别》21.新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿——唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》22.千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金——唐.刘禹锡《浪淘沙》23.时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙——唐.窦庠《醉中赠符载》24.宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中——宋.郑思肖《画菊》25.立志欲坚不欲锐,成功在久不在速——宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》26.人生自古谁无死,留取丹心照汗青——宋.文天祥《过零丁洋》27.粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间——明.于谦《石灰吟》28.不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元.王冕《墨梅》29.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——清.郑燮《竹石》30.落红不是无情物,化作春泥更护花——清.龚自珍《己亥杂诗》31.浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才——清.秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》。
6.表现陶渊明志向的诗
陶渊明(365--427)又名陶潜,曾做过几年小官,后辞官回家,从此隐居不仕。田园生活是陶诗的重要题材,因此后来人们将他称作“田园诗人”。
在他的田园诗中,随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。
归园田居·其一
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。
在《归园田居》中,他将官场写成“尘网”,将身处其中比喻为“羁鸟”和“池鱼”,将退隐田园更是比喻为冲出“樊笼”,返回“自然”。
因为有实际劳动经验,所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦,表现出只有劳动者才能感受到的思想感情,如《归园田居》第三首就是有力的证明,这也正是他的田园诗的进步之处。
对现实的失望,迫使诗人回到诗歌中去构筑一个理想的社会,《桃花源诗并记》是他这一思想倾向的反映。
桃花源诗 <;陶渊明>
嬴(yíng)氏乱天纪,贤者避其世。
黄绮(qǐ)之商山,伊人亦云逝。
往迹浸复湮(yān),来径遂芜废。
相命肆农耕,日入从所憩(qì)。
桑竹垂余荫,菽稷(jì)随时艺;
春蚕收长丝,秋熟靡(mǐ]王税。
荒路暧交通,鸡犬互鸣吠。
俎(zǔ)豆犹古法,衣裳无新制。
童孺(rú)纵行歌,斑白欢游诣(yì)。
草荣识节和,木衰知风厉。
虽无纪历志,四时自成岁。
怡然有余乐,于何劳智慧!
奇踪隐五百,一朝敞神界。
淳薄既异源,旋复还幽蔽。
借问游方士,焉测尘嚣外。
愿言蹑(niè)清风,高举寻吾契(qì)。
除田园诗之外,陶渊明还有歌咏勇士的诗,有充满爱国热情的诗,有消极避世的诗,由此可见其诗歌思想的复杂性。
《读山海经》 陶渊明
精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志固常在。
同物既无虑,化去不复悔。徒设在昔心,良辰讵可待!
陶渊明的诗多取材田园风光、平常生活,运用朴素的语言、白描的手法,直率地抒写而出,这就使人感到自然、亲切,情感真挚,没有任何人工雕琢的痕迹,引导读者去体味其中悠然冲淡的情致,走进诗人所营造的意境中去。
7.描写生活清淡的诗句有什么
过故人庄 孟浩然
故人具鸡黍,邀我至田家。
绿树村边合,青山郭外斜。
开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花
[原文]
少无适欲韵,性本爱丘山。
误落尘网中,一去三十年。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
开荒南野际,守拙归园田。
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂,虚室有余闲。
久在樊笼里,复得返自然。
译文
从小没有投合世俗的气质,性格本来爱好山野。
错误地陷落在人世的罗网中,一去就是十三年。
关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林,养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。
到南边的原野里去开荒,依着愚拙的心性回家耕种田园。
住宅四周有十多亩地,茅草房子有八、九间。
榆树、柳树遮掩着后檐,桃树、李树罗列在堂前。
远远的住人村落依稀可见,树落上的炊烟随风轻柔地飘扬。
狗在深巷里叫,鸡在桑树顶鸣。
门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰,空房中有的是空闲的时间。
长久地困在笼子里面,现在总算又能够返回到大自然了。
《移居二首》——陶渊明
其一
昔欲居南村,非为卜其宅
闻多素心人,乐与数晨夕
怀此颇有年,今日从兹役
弊庐何必广 取足蔽床席
邻曲时时来,抗言谈在昔
奇文共欣赏,疑义相与析
〔译文〕
从前便想居南村,
非为选择好住宅.
闻道此间入纯补,
乐与相伴共朝夕.,
我怀此念已很久,
今日迁居南村里.
陋室何必要宽大
遮蔽床靠愿足矣.
邻居常常相往来,
直言不讳谈往昔.
美妙文章同欣赏,
疑难问题共分析.
其二
春秋多佳日,登高赋新诗.
过门更相呼,有酒斟酌之.
农务各自归,闲暇琢相思.
相思削披衣,言笑无厌时.
此理如不胜 无为忽去兹.
衣食当须纪,力耕不吾欺.
[译文]
春秋之季多朗日,
登高赏景咏新诗.
经过门前相呼唤,
有酒大家共饮之.
农忙时节各归去,
每有闲暇即相思.
相思披衣去串门,
欢言笑语无厌时.
此情此趣岂不美
切勿将它轻抛弃.
衣食须得自料理,
躬耕不会白费力.
8.“抒发诗人雄心壮志或伟大抱负”的诗句有哪些
“抒发诗人雄心壮志或伟大抱负”的诗句有:
1、王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
2、男儿千年志,吾生未有涯。——文天祥
3、但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
4、粉身碎骨寻常事,但愿牺牲报国家。——《失题》清秋瑾
5、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复返。——《战国策》
6、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
7、东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。——曹操《观沧海·步出夏门行》
8、少读诗书陋汉唐,莫年身世寄农桑。骑驴两脚欲到地,爱酒一樽常在旁。老去形容虽变改,醉来意气尚轩昂。太行王屋何由动,堪笑愚公不自量。——陆游《自嘲》
9、男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳。——《后汉书》
10、天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武
11、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——三国曹操《步出夏门行》
12、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语》
13、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
14、我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。——清·龚自珍《己亥杂诗》
15、行路难,行路难,多歧路,今安在。长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
16、有志者事竟成也!——刘秀
17、逆胡未灭心未平,孤剑床头铿有声。——陆游《三月十七日夜醉中作》
18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
19、愿将腰下剑,直为斩楼兰。——李白《塞下曲》
20、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》
21、君不见昔时燕家重郭隗,拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。——李白《行路难三首(其二)》
22、长驱蹈匈奴,左顾陵鲜卑。弃身锋刃端,性命安可怀?——曹植《白马篇》
23、岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。——杜甫《望岳》
24、弹剑作歌奏苦声,曳裾王门不称情。——李白《行路难三首(其二)》
25、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》
26、弃燕雀之小志,慕鸿鹄以高翔。——南朝·丘迟《与陈伯之书》
27、老当益壮,宁移白首之心。——南朝·丘迟《与陈伯之书》
28、金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。——李白《行路难》
29、烈士不怕死,所死在忠贞。——唐·柳宗元《韦道安》
30、燕雀安知鸿鹄之志。——司马迁
9.陶渊明的诗句
一、陶渊明的伟大陶渊明是我国文学史上最伟大的田园诗人,是我国田园诗的开山鼻祖。
这是由于他对社会、对时空、对人生、对生死的彻悟;由于他的博学强记和丰富的人生实践;特别是由于他出类拔萃的文学天才,用白居易的话说:“常爱陶彭泽,文思何高玄。”他的诗写得看似通俗,明白如话,但却表达了很高的情操和很深的哲理。
例如陶渊明写的《归园田居五首》,其中的一首是:种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。
这首诗写得通俗明白像儿歌一样,却表达了陶渊明高尚情操,宁愿早出晚归的躬身耕锄,不怕夕露沾衣,守拙田园,也不随腐败的官场狗苟蝇营。由于陶渊明的诗歌具有极高的艺术价值,千百年来,叫人百读不厌,爱不释手。
陶渊明的一生与酒有不解之缘,酒是他生活的需求,酒是他生活的留恋。陶渊明离开我们快1600年了,在那个物质生活非常贫乏的年代,人们过着日出而耕,日落而息的生活,特别是陶渊明从争权夺利、勾心斗角的官场辞职归隐,住在山远地偏的乡村,只有酒,能使他解忧,能使他消愁,能使他兴奋,能使他舒适。
小饮小舒适,大饮大舒适,再喝多了他会说:“我欲睡眠卿且去”。酒是一种神奇的饮料,它不仅具有物质的属性,能解饥解渴;它还具有精神的属性,能作用于人的中枢神经系统,调节人的高级神经活动,影响人的精神和情绪。
在陶渊明那个时代,还没有烟草、咖啡之类的精神兴奋剂,人们只能借助于酒来调节自己的情感。陶渊明的许多代表作品,如《归去来兮辞》,《五柳先生传》,《饮酒诗二十首》等,都舒发了对酒的眷恋,或酒后有感而作。
陶渊明恋酒的故事脍炙人口,千古传颂。陶渊明的饮酒诗写得意境优美,含蓄深隧。
文如其人,陶渊明高尚的人品,正如它的不朽诗篇一样,因为酒而大放异彩。本文力求用最简练的文字,诠释陶渊明的酒诗酒辞。
通过描写陶渊明生活的时代背景及陶渊明对酒的眷恋,表现陶渊明一生的高尚气节及文学创作的伟大成就。在历史的长河里,有多少颗闪灼的星星,他们为中华民族的发展和繁荣,作出不同的贡献,因而在人们的记忆里,或明或暗,闪闪发光。
随着时间的流逝,随着历史的前进,有些星星暗淡了,消失了,被人遗忘了,又有更多新的星星,出现在历史的长河里。在历史的长河里,有的人在世的时候很伟大,呼风唤雨。
死去后,随着时间的消失,逐渐被人们所遗忘。有的人活着的时候很平凡,或小有名气,随着历史的发展,他的名气越来越大,他的历史贡献也越来越伟大。
陶渊明就是这样一种伟大,他像一颗红宝石,他像一颗夜明珠,在他活着的时候,在他去世很长一段时间里,没有引起人们的注意。随着历史的前进,几代人逐渐认识了他,揩去掩埋他的尘埃,使他闪闪耀眼,永远地闪灼在历史的长河里。
公元427年,陶渊明走完了他76年的生命历程,与世长辞。他被安葬在南山脚下的陶家墓地中,就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下。
如今陶渊明的墓保存完好,墓碑由一大二小共三块碑石组成,正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”,左刻墓志,右刻《归去来兮辞》,是清朝乾隆元年陶姓子孙所立。陶渊明去世后,他的至交好友颜延之,为他写下《陶征土诔》,给了他一个“靖节”的谥号。
颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生的品格和气节,但对他的文学成就,却没有充分肯定,陶渊明在我国文学史上的地位,在他死后几十年里,没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子肖统,对陶渊明的诗文相当重视,爱不释手。
肖统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部,意义十分重大。
肖统在《陶渊明集序》中,称赞“其文章不群,辞采精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫如之京”。南朝时期,陶渊明的文学地位,虽得不到应有的肯定,但他的诗文作品,流传越来越广,影响越来越大。
到了隋唐时期,有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文,对陶渊明的评价越来越高。初唐王绩是位田园诗人,他像陶渊明一样,多次退隐田园,以琴酒自娱。
其《醉后》诗道:阮籍醒时少,陶潜醉日多。百年何足度,乘兴且长歌。
唐朝的山水田园诗人孟浩然,对陶渊明十分崇拜,他在《仲夏归汉南寄京邑旧游》中写道:赏读《高土传》,最佳陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人。李白更是仰慕陶渊明的人品和诗作。
在《戏赠郑溧阳》中写道:陶令日日醉,不知五柳春。素琴本无弦,漉酒用葛巾。
清风北窗下,自谓羲皇人。何时到栗里,一见平生亲。
李白那种“安能催眉折腰侍权贵”的思想,和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神,是一脉相承的。杜甫在安史之乱之后,过着颠沛流离的生活,把陶渊明引为知己,他在《奉寄河南韦尹丈人》中写道:宽心应是酒,谴兴莫过诗。
此意陶潜解,吾生后汝期。中唐诗人白居易,非常敬仰陶渊明的为人。
公元815年白居易被贬为江州司马,离陶渊明的家乡浔阳很近。曾去拜访陶渊明的故居,写下了《访陶公旧宅》这首诗。
诗中先用“尘垢不污玉,灵凤不啄腥”,颂扬陶渊明高尚的人格,最后写到:柴桑古村落。
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