从论语中关于交友的诗句

1.论语中有哪些关于“交友”的句子

关于人性的问题,孔子有句名言:“性相近也,习相远也。”

人的性格的形成由于后天习惯和环境的影响而有所不同。这是唯物论的观点。

孔子教诲学生一定要择友择邻,因为交友,有三益,也有三损:孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。

友便辟,友善柔,友便佞,损矣。(《季氏》第四章)(孔子说:有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。

与正直的人交友,与诚信的人交友,与学识见闻广博的人交友,是有益的。与表面正经而内心邪恶的人交友,与圆滑逢迎的人交友,与花言巧语的人交友,是有害的。)

交友的益和损,关键是交什么样的朋友。要交益友,不交损友,这是中国人民共同的社会经验。

“近朱者赤,近墨者黑”,是长期流传的格言,这条格言的精神现在也没有过时。对于择友择邻的问题,孔子有多次谈论:子曰:里仁为美。

择不处仁,焉得知(智)?(这里有问号)(《里仁》第一章)(孔子说:居住的地方以有仁德之风为好。选择居住的地方没有仁德之风,怎么能是明智呢?(这里有问号))子贡问为仁。

子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

(《卫灵公》第十章)(子贡问修仁。孔子说:工匠要做好工作,一定要有好的工具。

居住在一个国家,要为贤德的大夫做事,结交仁德的士人。)子曰:无友不如己者,过则勿惮改。

(《学而》第八章)(孔子说:不要结交不如自己的朋友,犯了错误不要怕改正。)这三章中都谈择邻和择友,而且在个人品德修养上用“工欲善其事,必先利其器”作譬,来说明择友择邻对人有重要作用。

不过,他说“无友不如己者”,这话就没有说清楚。如果照字面解释,就是不和不如自己的人交友,都去找比自己强的,都向上看,不是有些人就没有朋友,得不到朋友的帮助了吗?(这里有问号)从社会进步的角度来看,倒是应该主动地去交一些学识修养不如自己的朋友,帮助他们进步。

孔子的学生们也曾经讨论过这个问题:曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。(《颜渊》第二十四章)(曾参说:君子用文章学问结交朋友,用朋友帮助实行仁德。)

子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?(这里有问号)”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”

子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

我之大贤与,于人何所不容?(这里有问号)我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?(这里有问号)”(《子张》第三章)(子夏的弟子向子张请教交友的问题。子张说:“子夏怎么说的?(这里有问号)”回答说:“能够结交的就结交,不能结交的就拒绝。”

子张说:“跟我听说的不一样。君子尊敬贤者而宽容众人,称赞善者而同情无能的人。

我要是一个很贤良的人,对别人有什么不能接纳的呢?(这里有问号)我要是一个不贤良的人,别人将拒绝我,又怎么谈到拒绝别人呢?(这里有问号)”)对这个问题,孟子也延伸了孔子的见解。《孟子万章下》:“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。”

善士,可以释为优秀人士,有全国影响的优秀人士和在地方有影响的优秀人士,各有自己的交友范围。现实中这种现象并不少,全国名人与全国名人交朋友,一个小县的名人也大多只能在自己活动的范围内找朋友,一个文学青年很难与有世界影响的文学大师交上朋友。

当然,这也不是绝对的,鲁迅就曾经和一些文学青年交朋友,无私地帮助他们。孔子还有一句名言值得注意:子曰:道不同,不相为谋。

(《卫灵公》第四十章)(孔子说:主张不同,不互相商议。)彼此的立场、观点、原则方向不同,不可能在一起讨论问题,也谈不上交朋友了。

2.论语中有哪些关于“交友”的句子

关于人性的问题,孔子有句名言:“性相近也,习相远也。”人的性格的形成由于后天习惯和环境的影响而有所不同。这是唯物论的观点。孔子教诲学生一定要择友择邻,因为交友,有三益,也有三损:

孔子曰:益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。(《季氏》第四章)(孔子说:有益的朋友有三种,有害的朋友也有三种。与正直的人交友,与诚信的人交友,与学识见闻广博的人交友,是有益的。与表面正经而内心邪恶的人交友,与圆滑逢迎的人交友,与花言巧语的人交友,是有害的。)交友的益和损,关键是交什么样的朋友。要交益友,不交损友,这是中国人民共同的社会经验。“近朱者赤,近墨者黑”,是长期流传的格言,这条格言的精神现在也没有过时。

对于择友择邻的问题,孔子有多次谈论:

子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知(智)?(这里有问号)(《里仁》第一章)(孔子说:居住的地方以有仁德之风为好。选择居住的地方没有仁德之风,怎么能是明智呢?(这里有问号))子贡问为仁。子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。(《卫灵公》第十章)(子贡问修仁。孔子说:工匠要做好工作,一定要有好的工具。居住在一个国家,要为贤德的大夫做事,结交仁德的士人。)子曰:无友不如己者,过则勿惮改。(《学而》第八章)(孔子说:不要结交不如自己的朋友,犯了错误不要怕改正。)这三章中都谈择邻和择友,而且在个人品德修养上用“工欲善其事,必先利其器”作譬,来说明择友择邻对人有重要作用。不过,他说“无友不如己者”,这话就没有说清楚。如果照字面解释,就是不和不如自己的人交友,都去找比自己强的,都向上看,不是有些人就没有朋友,得不到朋友的帮助了吗?(这里有问号)从社会进步的角度来看,倒是应该主动地去交一些学识修养不如自己的朋友,帮助他们进步。孔子的学生们也曾经讨论过这个问题:

曾子曰:君子以文会友,以友辅仁。(《颜渊》第二十四章)(曾参说:君子用文章学问结交朋友,用朋友帮助实行仁德。)子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?(这里有问号)”对曰:“子夏曰:可者与之,其不可者拒之。”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?(这里有问号)我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?(这里有问号)”(《子张》第三章)(子夏的弟子向子张请教交友的问题。子张说:“子夏怎么说的?(这里有问号)”回答说:“能够结交的就结交,不能结交的就拒绝。”子张说:“跟我听说的不一样。君子尊敬贤者而宽容众人,称赞善者而同情无能的人。我要是一个很贤良的人,对别人有什么不能接纳的呢?(这里有问号)我要是一个不贤良的人,别人将拒绝我,又怎么谈到拒绝别人呢?(这里有问号)”)对这个问题,孟子也延伸了孔子的见解。《孟子万章下》:“一乡之善士,斯友一乡之善士;一国之善士,斯友一国之善士;天下之善士,斯友天下之善士。”善士,可以释为优秀人士,有全国影响的优秀人士和在地方有影响的优秀人士,各有自己的交友范围。现实中这种现象并不少,全国名人与全国名人交朋友,一个小县的名人也大多只能在自己活动的范围内找朋友,一个文学青年很难与有世界影响的文学大师交上朋友。当然,这也不是绝对的,鲁迅就曾经和一些文学青年交朋友,无私地帮助他们。孔子还有一句名言值得注意:

子曰:道不同,不相为谋。(《卫灵公》第四十章)(孔子说:主张不同,不互相商议。)彼此的立场、观点、原则方向不同,不可能在一起讨论问题,也谈不上交朋友了。

3.论语中有关交友的句子

1、曾子,曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》第一)

译:曾子说:“我每天都会几次反省自己:为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?”

2、子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(《公冶长》第五)

译:孔子说:“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻,我也认为可耻;心怀怨恨跟人交朋友,左丘明认为可耻,我也认为可耻。”

3、颜渊、季路待。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志!”字曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《公冶长》第五)

译:颜渊、季路侍奉时。孔子说:“为什么不说说各人的愿望呢?”子路说:“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。”颜渊说:“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说:“您的愿望呢?”孔子说:“但愿老人能享受安乐,少儿能得到关怀,朋友能够信任我。”

4、子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。(《子罕》第九)

译:孔子说:“一切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正。”

5、孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《季氏》第十六)

译:孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”

4.《论语》中有关交友的句子有哪些

无友不如己者,过则勿惮改。

有朋自远方来,不亦乐乎?

君子以文会友,以友辅仁。

礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

君子不重则不威,学则不固,主忠信。

工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

三人行,必有我师焉。

子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”

(为政)子曰:“德不孤,必有邻。”

(里仁)人在社会中不可能是孤立的,物以类聚,人以群分。从外部看,考察一个人所结交的朋友,就可以推断出这个人属于哪种类型。从内部看,人只有在朋友中间才能找到归属感。这种归属感不同于家的感觉。除了情感的寄托以外,“家”还有天然的血亲关系加以维系。朋友圈则不同,友情不仅可以满足情感表达交流的需要,还可以使人获得价值上的认同。纯粹的友情总是靠共同的取向得以维系的。一方面,我们32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363393735通过朋友这面镜子,了解自己是谁;另一方面,我们在与朋友的交往中产生共鸣。子曰:“……有朋自远方来,不亦乐乎?……”(学而)子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。”(季氏)纯粹的友情带来的是超脱功利的快乐。

当然,朋友还可以满足我们工具性的需求。“工具性”的说法很不好听,但却是现实的。很多时候我们并不能将工具需要和情感需要完完全全剥离开来。有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”(学而)朋友死,无所归,曰:“于我殡。”(乡党)孔子的行动好象就是有子的话的注释。安葬无可归的朋友,看似普通却体现了孔子对朋友朴实深厚的感情。人生道路上的相互关照,一点一滴往往最能透出友情的珍贵。曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”(颜渊)子贡问何为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”(卫灵公)这两段话是结交朋友工具性目的和价值性目的交织并存的最好体现。朋友有时也是良师,可以帮助我们提高自己的品德修养。当我们要实现某种崇高的价值或理想时,志同道合的朋友的帮助更是不可缺少的,于是我们就要有意去结交。就其交友的目的来说是工具性的,就其内容而言是高尚的。

5.论语中关于朋友的句子

1、曾子,曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠呼?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》第一)

译:曾子说:“我每天都会几次反省自己:为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?”

2、子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”(《公冶长》第五)

译:孔子说:“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰,左丘明认为可耻,我也认为可耻;心怀怨恨跟人交朋友,左丘明认为可耻,我也认为可耻。”

3、颜渊、季路待。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志!”字曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”(《公冶长》第五)

译:颜渊、季路侍奉时。孔子说:“为什么不说说各人的愿望呢?”子路说:“愿将车马和裘衣和朋友共用,坏了也不遗憾。”颜渊说:“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。”子路说:“您的愿望呢?”孔子说:“但愿老人能享受安乐,少儿能得到关怀,朋友能够信任我。”

4、子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。(《子罕》第九)

译:孔子说:“一切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正。”

5、孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”(《季氏》第十六)

译:孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的。结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”

6.关于交友的论语句子

1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》:"敏而好学,不耻下问。"

2、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》:"若由也,不得其死然。"

3、不亦乐乎;《论语·学而》:"有朋自远方来,不亦乐乎!"现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示"淋漓尽致"的意思。

4、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》

5、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:"七十而从心所欲,不逾矩。"

6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》"当仁不让于师"朱熹注:"当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。"后来泛用"当仁不让"表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。

7、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》:"士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。"

8、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:"叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:"女爰不曰:'其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。'"(女,同"汝",你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。

9、犯上作乱;犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:"不好犯上而好作乱者,未之有也。"

10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》:"子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:'割鸡焉用牛刀!'"也作"杀鸡焉用牛刀"。

11、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。

12、好行小惠;惠:同"慧",聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:"群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!"后也指爱施小恩惠。

13、后生可畏;后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》:"后生可畏,焉知来者之不如今也。"后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

14、诲人不倦;诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》:"默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"

15、惠而不费;惠:施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?"后来常用以形容有实利而不多费钱财。

16、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:"民可使由之,不可使知之。"程注"圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。"

17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:"见义不为,无勇也。"

18、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语·述而》:"举一隅不以三隅反。"

19、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说。《论语·先进》:"是故恶夫佞者"朱注"子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。

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