短句子网1.描写森林幽静的诗句,如：蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽
鸟鸣涧 [唐]王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
过香积寺 [唐]王维
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
《鹿柴》 [唐]王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《入若邪溪》[南朝梁]王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
《题破山寺后禅院》 [唐]常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
2.“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽” 是谁的诗句
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽
出自南朝梁·王籍《入若邪溪》
〔今译〕蝉噪阵阵，林间愈见寂静；鸟鸣声声，山中更觉幽深。
〔赏析〕动与静在生活中是相对立的，但在艺术作品中有时却相辅相成。这里是远离尘世、人迹罕至之地，对厌烦了尘世纷扰的人来说，显然有着无比的幽静。但是，山林如果真的沉寂无声，那只会使人觉得死气沉沉。而这两句写山林之幽静，却不失大自然生动活泼的情趣。因而，当时成为传诵一时的名句。据载，梁简文帝、梁元帝曾反复讽咏此联，认为不可复得。宋人王安石也爱此诗，但却有意做了反而文章，说是“一鸟不鸣山更幽”，真是见仁见智。
〔原作〕舱舶何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远轴，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲远游。
3.蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽.相关诗词有哪些
出自南朝诗人王籍的《入若耶溪》
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
赏析
若耶溪在会稽若耶山下，景色佳丽。这首诗是王籍游若耶溪时创作的，它使人感受到若耶溪的深幽清净，同时也达到了“动中间静意”的美学效果。
开头两句写诗人乘小船入溪游玩，用一“何”字写出满怀的喜悦之情，用“悠悠”一词写出“空水”寥远之态，极有情致。三四句写眺望远山时所见到的景色，诗人用一“生”字写云霞，赋予其动态，用一“逐”字写阳光，仿佛阳光有意地追逐着清澈曲折的溪流。把无生命的云霞阳光写得有知有情，诗意盎然。五六句用以动显静的手法来渲染山林的幽静。“蝉噪”、“鸟鸣”使笼罩着若耶，山林的寂静显得更为深沉。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”二句是千古传诵的名句，被誉为“文外独绝”。像唐代王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，杜甫的“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，都是用声响来衬托一种静的境界，而这种表现手法正是王籍的首创。最后两句写诗人面对林泉美景，不禁厌倦宦游，产生归隐之意。全诗因景启情而抒怀，十分自然和谐。此诗文辞清婉，音律谐美，创造出一种幽静恬淡的艺术境界。本诗写作者泛舟若耶溪的所见所闻，并于含长久长久羁留他乡的思归之念。
4.鸟鸣山更幽,这句诗出自哪里呀
入若耶溪
王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
若耶溪是浙江绍兴境内的一条名溪，南朝诗人王籍的《入若耶溪》，是较早描写若耶溪的名篇。诗中有名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，被后世传为绝唱。王籍此联句，是他踏访若耶溪时，感受山中噪与静、鸣与幽的对立统一之神出妙语。王籍以“蝉噪”衬托“林静”，用“鸟鸣”显现“山幽”，动中写静，充满生气，诗中有画，画中有诗，使独具匠心的文学构思与充满哲理的人生思辨———统贯一体。同时，在幽深的山林之中，“蝉噪”、“鸟鸣”，可令人从心灵深处感受到大自然的静谧和谐与深远；鸟语清脆啁啾的音韵和鸣唱，正是大自然幽深性格的真实展现。
宋代诗人王安石对王籍名句心存怀想，著有一首《钟山即事》：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”但王安石之“茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽”，不是脱化之语，乃王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的翻案诗句。王安石喜好与古人争强，由此可见一斑。也许正是王安石的钟山与王籍的若耶山不可同日而语，王安石此地“终日处闲”，王籍彼时“深山访幽”，一是坐取小情趣，一为探游大深邃，主观意趣和感受相差甚远。所以，黄庭坚评王安石是“点金成铁”。
其实，以王安石的智商，未必不知“鸟鸣山更幽”的理趣；只是他太爱玩弄文字，有些游戏文字之感。北宋沈括在《梦溪笔谈》中有言：古人诗有“风定花犹落”一句，素来认为无人能对，王安石用“鸟鸣山更幽”来对，集句成妙。可见，王安石是知道“鸟鸣山更幽”的某些妙处所在的。沈括后来还说，王安石这一集对，比王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”更工稳有味；王籍原句，上下句只是一个意思，而王安石集句“风定花犹落，鸟鸣山更幽”上句静中有动，下句动中有静。我虽然基本同意沈括的看法，王安石集句富于变化之美，但是———它好像给人以动静描摹的感觉，表达的只是私家园林的玩味，丧失了深山林间出乎天然的深意。
唐代诗人王维也有一首千古传诵的名篇《鸟鸣涧》，却是化境之作。诗曰：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”这风景幽美的鸟鸣涧，其实就在浙江若耶溪边。因为《鸟鸣涧》这首诗，是王维为居住在若耶溪边的皇甫岳而写的《皇甫岳云溪杂题五首》组诗之一，而“云溪”是王维顺其好友徐浩———称呼“若耶溪”（若耶，音若爷，有不敬之嫌）为“五云溪”而简而称之的。
可以说，王维“月出惊山鸟，时鸣春涧中”这两句诗，是不落痕迹地脱化自王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”但王维这两句诗，并非像后世的王安石那样简单地套袭，而是“静而制动”，与王籍的“动而制静”，恰恰相对而出。在意境、理趣方面，王维创造性地继承了王籍，且有发展；他所体现的自然生机———寂静间交融互动，有洗涤心灵之深味。
也许当时王维游若耶溪，触景生情———联想到了王籍的名句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，于是他从相反的角度阐释了“静极而化动”，显然是“出于蓝”而“胜于蓝”的精彩妙语。
5.“鸟鸣山更幽”的诗句出自哪里
“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”
这一脍炙人口的绝妙诗句是南朝的 一个官职卑微、但却颇具诗文才华的小县令王籍在他的《人若耶溪》中 写的。一般地说动和静是对立的，但这一诗句却把两者巧妙地结合在了 一起，统一起来了。
“蝉噪”和“鸟鸣”都是形容“动”的，然而这种 “声”动却增强了 “静”的效果。 寓静于动，动中显静，动态的字眼烘 托了恬静的意境，这表现了作者独具匠心的创作才华。
正是因此，诗词 评论家都称王籍的这两句诗为“文外独绝”。其妙笔就在于作者把本来 相反的东西和谐地统一在同一画面中，以“动”来衬托“静”，并寓 “相反相成”的哲理于诗情画意之中，得到了互相辉映，相得益彰的美 的效果。
这也是唯物辩证法关于矛盾对立统一观点在艺术表现方法上的 一种体现，使形象思维和抽象思维这两种迥然不同的表现形式，在创作 理论中统一起来了。如果不按上述的艺术表现方法去做，结果会怎样呢？下面我们就看 一看北宋王安石的“改诗”。
他对“鸟鸣山更幽”这个绝唱佳句也很欣 赏，但总觉得不够味儿。 大家知道，王荆公不仅是一个大改革家，而且 也颇通诗文。
在“春风又绿江南岸”的诗句中，经反复推敲最后改定为 “绿”字而使人叹为观止。于是，他在自己写的《钟山绝句》中借鉴了 王籍的笔法，将“鸟鸣山更幽”改写为“一鸟不鸣山更幽”。
他自己颇 为得意，并将诗句展示给来访擎友诗人黄庭坚鉴赏。 不料，黄庭坚过目后却大笑不止，说：“此乃点金成铁也。”
也 就是说，“鸟鸣山更幽”本如闪闪发光的金子，硬把它改成“一鸟不 鸣山更幽”就变成了失去光彩的铁块了。显然，王安石是弄巧成拙， 落下“点金成铁”的笑柄。
“鸟鸣山更幽”的妙处在于从对立中把握统一，使“鸣”与“幽”相互烘托，使之相反相成。 而经王安石改， 矛盾顿消，索然乏味，诗的意境与王籍的佳句相比就大为逊色了。
这 样一对，我们可以看到，不同的抽象思维方法会对艺术的形象思维产 生不同的、甚至截然相反的效果。这说明创作理论和哲学理论是息息 相通的。
艺术创作中蕴含着对大自然景象的辩证的思考，使艺术创作 的形象思维进入到一种“美”的意境，从而创作出好的作品。 形而上 学的思考，使艺术创作的形象思维只注重对象的“单一”方面，只局 限在无矛盾的意境里，结果其作品只能是索然乏味。
这就是存在于艺术创作中的哲理，它说明唯物辩证的思维是十分重 要的。千姿百态、生机勃勃的事物，需要我们用辩证思维的方法指导， 从而在形象思维中实现美的意境。
我们做事情也是如此，只有注意客观 事物的矛盾关系，在对立中把握统一，才能把事情做好。
6.关于鸟鸣的诗句
1：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》
2：啼鸟惊心，怨年华，羞看杏梢桃萼。——潘汾《花心动》
3：长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。——无则《百舌鸟二首》
4：独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》中的优美的诗句
5：蝉燥村愈静，鸟鸣山更悠。
6：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》
7：蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。