短句子网1.求
大小洞天古称鳌山大小洞天，南山大小洞天位于三亚以西40公里处的南山西南隅，南山大小洞天总面积22.5平方公里，枕海壁立，南山大小洞天为崖州古城之南面屏障。
自宋代开山辟南山大小洞天为旅游景点以来，南山大小洞天至今已有800多年的历史，南山大小洞天是海南岛历史最悠久的风景名胜. 大小洞天风景区（原海山奇观风景区、古称鳌山大小洞天），位于三亚市区以西40公里的海滨，总面积22.5平方公里，至今已有800多年历史。2007年5月被评为国家首批AAAAA级景区。
大小洞天风景区以其秀丽的海景、山景和石景号称琼崖第一山水名胜。这里，崖洲湾弧弦百里、碧波万顷，鳌山云深林翠，岩奇洞幽，遍布神工鬼斧，大小石群。
山海之间宛如一副古朴优美的山海图画。历代文人骚客莫不钟情于这一方山水。
1962年郭沫若游览“大小洞天”，对景区的山光海色赞叹不已，在《游崖县鳌山》一诗中誉之为“南溟奇甸”。大小洞天风景区有历史悠久的名人胜迹。
唐代高僧鉴真率日本留学僧容睿、普照及弟子祥彦、思托等35人第五次东渡日本，海上遇台风漂流万里至此登岸，并修造大云寺，传播佛教文化；宋末元初女纺织家黄道婆往返与崖州湾，把先进的植棉、纺棉技术带至中原大陆，留下千秋史话。 其特点可概括为以下三个方面： 一、洞天福地 自唐宋以来，南山大小洞天即以神仙洞府著称于世，与传说中的东海三仙岛蓬莱、瀛州、方丈相媲美，号称南海仙岛，曾吸引许多求仙道之人。
据史料记载，宋代著名神仙道士，南宗五祖白玉蟾，因喜南山神秀，归隐于此，修建道观，传播道家文化哲学思想。目前景区内留存有”仙坛”、”仙人足”等历史遗迹，以及多处游记诗文。
南宋淳佑年间，郡守毛奎就任于此，因性欣黄老、酷爱山水，于此南山屡加探访，并先后发现大、小洞天。逐对这一景区进行开发，留有《大小洞天记》等石刻文字。
道家素有10大洞天，36小洞天和72福地之说。现在景区海边巨崖之下有一处”小洞天”，上有古钓台。
据《崖州志》记载，还有一处”大洞天”，洞内有石桌、石凳、小溪环绕，宛若仙境，且确实有人去过，但现今无人找到，充满神秘色彩。更为神秘的是，郡守毛奎因开发南山大小洞天有功，御任之时，顿司成道、众随从挽留不及，飞身而去。
后人因景仰其仙风，于其飞身处南山脯修建毛知军祠，予以祭祀。 二、海山奇观 山、海、林泉是构成一个旅游名胜必不可少的条件。
这里，崖州湾弧弦百里，碧波万倾；鳌山云深林翠，岩奇洞幽；海岸遍布神工鬼斧，肖形状物之大小磊群；山海之间宛如一幅古朴雄壮的长卷画图。自宋代郡守周康、毛奎相继开山经始，历代不乏贤达名士蹬临游览，为之题写瑰丽诗文。
1962年郭沫若游览”南山大小洞天”，对景区的山光海色赞叹不已，在《游崖县鳌山》一诗中誉之为”南溟奇甸”1993年4月17日，***总书记视察南山大小洞天时，兴致所至，于景区内题写”碧海连天远，琼崖尽是春”的佳句。 三、福寿南山 南山是座吉祥的山，在老百姓的心目中南山与长寿密切相关，是真正意义上的寿山。
我国称作南山的地方很多，如广东的潮州、福建的莆田、四川的大足、陕西的西安等地都有南山。最著名的南山当数青海东都境内的南山，见于《中国名山大川辞典》（1992年，山东教育出版社）。
但大小洞天所在的南山却非常独特；其一，这是我国最南部的山，是名副其实，名正言顺的南山；其二，南山大小洞天被视为南海的”洞天福地”。”洞天福地”是道家隐居和修炼长生不老的地方，也是神仙真人之治所，是理想中长寿之地；其三，我国第三次、第四次人中普查结果显示：海南的人口平均寿命最高，而三亚市的人口平均寿命为海南之首，南山又为三亚之最，现存86岁以上的老人达几百人之多，可见这里是实实在在的福泽之地，长寿之乡；其四，南山大小洞天一带集中分布有能成活数千年的长寿树--被美喻为”南山不老松”的龙血树。
龙血树属龙舌兰科常绿植物。白垩纪恐龙时代就已出现，被称为植物中的活化石，世界科教文组织列为保护树种。
我国亦定其为珍稀濒危植物，属国家二级重点保护树种，主要分布于热带、亚热带轩区。目前，此树种已濒临灭迹，但在三亚南山一带却生长着三万株之多，主要集中于南山大小洞天旅游区，树龄逾千年的有两千多株，最长的有六千年以上。
福泽之地，养育千年古树；神足之山，氤氖万古精灵。人们有足够的理由相信，南山是长寿之乡，”寿比南山”在这里当之无愧。”
寿比南山不老松”正是这一景区的真实写照。 风景区内至今仍有“小洞天”、“钓台”、“海山奇观”、“仙人足”、“试剑峰”等历代诗文摩崖石刻。
， 他们是专门为三亚自由行的游客提供酒店预订，景点门票预订，三亚租车等多项或单项预订的，口碑一直都很好的.建议你看看！希望能够帮得上您。
2.三亚大小洞天
三亚市的大小洞天位于山海奇观旅游区内，是一处历史悠久的风景区。
据《正德琼台志》等地方史志记载，南宋淳熙丙午年（公元1186年）吉阳军（即崖州）知军周携其僚属到南山一带踏访，发现了大小洞天的美丽景色，从此声名远播，载入史册。 《正德琼台志》卷六记崖州山川，于“岩洞”条下载：“大洞天，在州南二十里，小洞天之东。
宋知军周始游，毛奎继游，名之。小洞天，在州西南十里海滨。
宋知军毛奎开游得名。”此条下并附有毛奎的《大小洞天记》、《毛奎诗并序》、训导裴崇礼的《游洞天记》等诗文。
其后，万历《琼州府志》、清康熙《琼州府志》、清道光《琼州府志》以及清光绪《崖州志》等均有此记载。 郭沫若先生于1962年校点光绪本《崖州志》时，却对上述“淳熙丙午”年的提法产生怀疑。
他在按语中说：“1962二月三日，沫若曾往游览，于时查对石壁，本志文字有所窜改。今悉依石刻改还。
文中只言‘小有洞天’，并无所谓‘大洞天’，题作《大小洞天记》，殊非真实。”于是他在校点过程中，将《大小洞天记》改作《小洞天记》；将“淳熙丙午”改成“淳熙丁未”，等等。
这样一来，大小洞天景区究竟发现于淳熙丙年还是淳熙丁未似乎成了悬案。 那么，郭老的发现是否可以改写延续近千年来的历史纪录呢？从郭老的发现过程来看，这个问题还不能马上下结论。
理由是： 其一，据明代成化年间训导裴崇礼的《游洞天记》载，当时大小洞天景区有各种石刻二十多处。其中如“小洞岩上刻曰：‘小洞天’。
又于其额刻曰：‘大宋淳丁未秋九月，郡守富川毛奎率僚属黎植、黎民志、王怀开山。’共二十七字。”
又“船之东，巨石上刻‘石船’二字，又刻《石船记》一百五十七字。船之北有巨石，刻曰：‘海陵周其又与郡亻率许源泽之、都领周丕承师武，淳熙丙午重九日来观石船，因以见山水之奇，可为海邦之胜纪也。
’共四十六字。又刻《洞口记》二百有三字。”
又“登山三十余步，至石洞。其额上刻曰：‘海山奇观’，其下石壁刻《大小洞天记》三百二十一字。”
然而，郭老仅依他所见的《小洞天》石刻立论，其余石刻均未提及，而且今天他所见的这块石刻是否可证实为原物，也没有交待，这就难以定论。尤其是裴崇礼所发现的那块共十六字的“重九石刻”，那上面分明刻有“淳熙丙午”的纪年，相信连字数都不放过的裴训导不会记错。
而且不光是裴崇礼，与他同时的海南先贤王佐亦有《石船诗》一首叙其事：“老我来游看石船，洞门别是一风烟。昔人已去无回辙，犹记淳熙丙午年。”
这“石船”就是周等人初次游览洞天景区时，刻《 石船记》的地方。所以约五百年前地方先贤们记述分明的“淳熙丙午”日期，历数百年之后，郭老仅凭一次并不全面的游览查对，便加以推翻，确有草率从事之嫌。
其二，郭老在他的按语中说他到景区先看了毛奎写的“洞天记”石刻，然后以石刻为准，校改光绪《崖州志》中所载的毛奎的《大小洞天记》，并批评《崖州志》文字有所窜改。郭老怎么就知道石刻准确无误呢？难道仅因为它是石刻？事实上石刻在文物考古中出现错误的例子不少，并不能绝对依靠石刻校改古籍。
因为石刻首先是依靠书面文字作为底本摩刻的，如果它所依据的底本有错，石刻自然也会出错；其次，石刻因为年代久远，自然风化等原因，会有损毁，造成字迹漫灭等现象，如果不加考究，盲目依准，就会有误判误读的可能。如上所引《洞口记》，在裴崇礼的时代还保存完好，所以裴崇礼能逐字记录，共得二百有三字；可是到了清光绪年间，时间过去了400多年，这《洞口记》早已“字皆漫灭，不可识”了。
郭老所见到的毛奎的“洞天记”石刻，假如确是原物，那么从清光绪到了今天又多了将近百年，又怎能保证它完好如初，没有损缺呢？如他亲临观察石刻时，石刻文字有“是皆小有洞天之佳致也”一句，而据《正德琼台志》所载毛奎〈大小洞天记〉，此句原作“是皆大小洞天之佳致也”。显然，“小有洞天”语意不明，不知所云，而“大小洞天”直扣主题，是整个景区的总括，故文中有“小洞附北，实为海山之奇观。
而有僧善庆又于山麓石峰之阴，近石船得一岩，由西北委蛇数十丈以通后洞。岩之外临海，有平石可坐而钓，因为‘钓台’。
对岩之前有石奇怪，其下可坐十客。仰望八景，皆在目中。
以其与岩相望，名以‘岩瞻’。是皆大小洞天之佳致也。”
如此顺畅的表述，既点出小洞，又引出后洞，二洞周围，景观一览无余，故称“是皆大小洞天之佳致也”。如此硬改作“小有洞天”则郭老所见之石刻非伪即误，还应以前代所记为准。
另外，裴崇礼也写有一篇《洞口记》，其中有云：“洞口去小洞天，观望数步耳。小洞望东南山上大洞天，仅数十步耳。”
这正是该景区有大小洞天的又一力证。 其三，郭老此次游览，有否见过周等人初次游览时的“重九石刻”，他没有交待。
因为周等人的游览早于毛奎51年，若要否定“淳熙丙午”之说，首先应该否定那块“重九石刻”。但是郭老却对此只字未提，而去纠正半个世纪后的《大小洞天记》，这显然不合常理。
假如郭老并没有看过“重九石刻”，却在他所校点的《崖州志》 中一。
3.关于唐代写三亚的诗句~
从西岛归来，已是下午四时多了，阳光也不似中午那般骄人了。我们再来到天涯海角开始新的寻觅。公园门口有副对联，是套唐人张九龄的五言律诗《望月怀远》中的二句，曰：“海南生明月，天涯共此时”，虽然套得生硬了些，但用在天涯海角这个人们翘首企盼的地方，烘托独具一格的美景雅韵，倒也别有情趣。步入公园大门，迎面而来的是一条通向海边的大道，中间是一个个遍植花卉的大小花坛，品种繁多，花香醉人，二旁是茂密的椰林，许多树上还挂着沉甸甸的椰子。路的尽头就是有名的“日月双星”，二座交叉的石礁傲指苍穹，再往前就是无边的大海，浪花在双星礁旁奔突喧虺，不时溅起银珠绿玉，海南人用一句椰风海韵来概括如此的意境，恰如一杯浓淡得当的兴隆咖啡，品味着眼前的美景，留给人的恰是无限隽永的回味和遐思。 从“日月双星”北行，沿着海湾划出的一条弯弯的园弧踏进沙滩。园弧的这一边是星罗棋布的乱礁怪石，岸边满是青翠的椰子树，或是挺拔向上，象一把把撑开的雨伞；或是横向逸出，象一尊尊大炮指向海疆。园弧的那一边则是一望无际的沙滩，沙滩上堆垒着一座座奇峰异石，无垠的大海似乎也得到了舒展的机会，裹携着滚滚波涛向沙滩拥去。伴随着阵阵有节奏的轰鸣，浪花欢笑着、跳跃着，顽皮地在游人脚下欢嬉。人们踏着略带湿痕的细沙，一步一个脚印地向前走去，仿佛融入了大自然的天然图画。真美啊，天涯海角，每个身临其境的人都会发出由衷的感慨和赞美，哪里寻觅得到半点古人留下的“身在天涯思故乡”的愁绪和凄惶？古人也真够可怜的，那个时候，交通闭塞，行千里路也只是骑瘦马、坐牛车，乘小船，够不着的也只有光着脚丫子翻山越岭，风餐露宿，一路艰辛，一路凄惶。而远离中原、“鸟飞尚需半年程”的琼岛，人烟稀少，荒芜凄凉，历来被视为未经开化的夷蛮之乡，瘴疠之地，达官显贵视之畏途，久而久之，便成了谪贬官员和失意文人的流放之地。远客至此，似乎到了天地之尽头，来去无路，望海兴叹，故谓之“天涯海角”。唐代大文学家韩愈流放到潮州，就发出了“雪拥兰关马不前”“来收吾骨瘴江边”的哀鸣；唐代宰相李德裕贬谪海南，用“一去一万里，千之千不还”的诗句倾吐了受贬谪的遭遇；他从潮州司马再贬崖州司户后写了一首《登崖州城作》诗：“独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城”。宋代名臣胡铨更是感慨“区区万里天涯路，野草若烟正断魂”，也正因为历代名人的频繁光顾（宋代大诗人、大文学家苏东坡也曾谪居海南，至今犹有“怀苏亭”纪念他），历代文人墨客的题咏描绘，天涯海角才成为人们心目中最富有神奇色彩的著名游览胜地。这里海水澄碧，水天一色，烟波浩渺，帆影点点，椰林婆娑，奇石林立。“天涯”、“海角”巨石突兀其间，昂首天外，峥嵘壮观。史载，“天涯”两字为清雍正年间崖州知州程哲所题，铭刻在一块高约10米的巨石上，岩石下方有郭沫若咏“天涯海角”的三首诗题刻；“海角”两字刻在“天涯”右侧一块尖石的顶端， 据说也是清未文人题写，可惜字写得小了一点，位置也比较隐蔽，气势就比“天涯”差了许多，这两块巨石通称为“天涯海角”。离“天涯”摩刻左侧几百米， 有一尊高大独立的圆锥形巨石，通高7米，这就是“南天一柱”奇景。它擎天拔地，有独立南天之势。“南天一柱”四个大字是清代宣统年间崖州知州范云梯所书。据说“南天一柱”还有一段不俗的来历：远古时候，烟波浩渺的南海海面恶浪滚滚，王母娘娘手下的两个仙女见状，悄悄地离开天宫，并立于南海波涛之中，为渔民捕鱼镇海导航，滔滔大浪立刻平息了下来。王母娘娘发现此事后，马上派雷公电母把两仙女抓回治罪，但两仙女不肯从命，宁肯化为一座双峰石，倔强地屹立海边。王母娘娘闻讯大怒，命雷公把双峰石炸为两截，一截掉在黎安附近的海中，一截飞到了“天涯海角”旁边，从此岿然矗立海边，成为今天的“南天一柱”奇观。传说自然是假的，但天涯海角确也因为“南天一柱”而增辉。
北国青苗破嫩芽， 三亚椰林舞风芭。 大小洞天观音立， 五指山下遍山花。 伫海塔，望天涯， 渺渺青波映落霞。 南天一柱当风立， 巍巍海门迎客家。苏轼写的
4.大小洞天有什么好玩的地方
大小洞天风景区（原海山奇观风景区、古称鳌山大小洞天），位于三亚市区以西40公里的南山西南隅，总面积为22.5平方公里，景区已有800多年历史，是著名的道教文化风景区。大小洞天风景区以其秀丽的海景、山景和石景号称琼崖第一山水名胜。风景区内至今仍有“小洞天”、“钓台”、“海山奇观”、“仙人足”、“试剑峰”等历代诗文摩崖石刻。山、海、林泉是构成一个旅游名胜必不可少的条件。这里，崖州湾弧弦百里，碧波万倾；鳌山云深林翠，岩奇洞幽；海岸遍布神工鬼斧，肖形状物之大小磊群；山海之间宛如一幅古朴雄壮的长卷画图。
风景区内至今仍有“小洞天”、“钓台”、“海山奇观”、“仙人足”、“
大小洞天风景区（2张）
试剑峰”等历代诗文摩崖石刻。
仙翁寿石
此“寿”字为陈抟所书，高2.15米，陈抟，字图南，自号扶摇子，今安徽亳
大小洞天风景图（20张）
州人，是中国道教史上著名的神仙道士，史称“陈抟老祖”。有《无极图》、《先天图》、《指玄篇》等著作存世，对北宋影响很大。陈抟善书五尺大字，此“寿”字由“人”、“寿”、“年”、“丰”四字构成。在此昭立。喻意寿比南山。
岩瞻亭
岩瞻亭，南宋淳佑始建，清初毁废，公元一九九三年春重建。夜晚登临，前瞻岩岸，晓月石涛，别有洞天。
海山奇观
宋淳佑年间（公元1247年）郡守毛奎率基僚属于鳌山中几经寻访，获一巨石，如屋如舫，前瞰大海，后环曲巷，石上可以尽览海山之大观，因题“海山奇观”。巨石前后有毛奎及历代文人石刻。“海光常潋滟，山色更清妍”就出自毛奎《小洞天诗》。
群雕
鉴真（公元688—763），扬州人，本姓淳于，唐代高僧。唐天宝元年（公元742）应日本天皇之请赴日本传经，六次渡海，前五次失败。天宝七年（公元748年）六月，鉴真师徒等35人，从扬州启程第五次渡海时遇飓风，漂流万里到振州（三亚市）宁远河口（今大小洞天风景区）一带登岸。在振州居住一年，修造大云寺，传播佛教文化。鉴真赴日本弘法的决心不变，终于在天宝十二年（公元753）六次东渡成功。在日本十年，为促进中日两国文化交流，发展两国人民之间的友谊作出了杰出的贡献，为纪念这一历史壮举，特兴建此巨型群雕。
群雕取材鉴真一行第五次渡海漂船着陆的史迹，表现了他们百折不挠的坚强意志、济破沧海的必胜信心和劫难余生的喜悦心情。
2007年5月8日，三亚市南山大小洞天旅游区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。
九九归一
九九归一景点由九只大石龟和一只小石龟组成，是为纪念1999年12月20日澳门回归而建，寓指合家团圆，其乐融融，“龟”在道家文化里象征着长寿，这里取“龟”的谐音。
5.别有洞天
别有洞天是成语。
词目：别有洞天 别有洞天书发音：bié yǒu dòng tiān
英语：a place of unique beauty 或 scenery of exceptional charm
近义词：别有天地、天外有天
详细释义
1.洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
2.谓尘世之外，另有仙境。洞天，道教用以称仙人所居之处。有王屋山等十大洞天，泰山等三十六小洞天。
示例
各处尽是画栋雕梁，珠帘绮户，那派艳丽光景，竟是~。（清·李汝珍《镜花缘》第九十八辨析
语法：动宾式；作谓语；形容另有一种境界