短句子网1.关于悦的诗句
1、山光悦鸟性，谭影空人心. 万籁此都寂，但余钟磬音.《题破山寺后禅院》常建 2、死生契阔，与子成悦.执子之手，与子偕老.《诗经》 3、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知.《越人歌》 4、坦荡君子，无悦簧言.《雪谗诗赠友人》李白 5、泽被鱼鸟悦，令行草木春.《赠张相镐二首》李白 6、我来属芳节，解榻时相悦.《春陪商州裴使君游石娥溪》李白 7、君心自有悦，妾宠岂能专.《平虏将军妻》李白 8、我悦子容艳，子倾我文章.《代别情人》李白 9、谁知林栖者，闻风坐相悦.《感遇》张九龄 10、始欣云雨霁，尤悦草木长.《法华寺石门精舍三十韵》柳宗元 11、澹然离言说，悟悦心自足.《晨诣超师院读禅经》柳宗元 12、回念入坐忘，转忧作禅悦.《送兄弟回雪夜》白居易 13、顺人人心悦，先天天意从.《贺雨》白居易 14、众目悦芳艳，松独守其贞.《邓鲂、张彻落第》白居易 15、倾城美色竞群芳，品茗斗酒擅欢场.？欲共卿卿两相悦，不期魂魄归帝乡. 《 情诗其二十四》仓央嘉措 16、我既媚君姿，君亦悦我颜.《定情诗》繁钦 17、霜钟堂上弄秋月，微风入弦此君悦.《寄题荣州祖元大师此君轩》黄庭坚 18、苦竹遶莲塘，自悦鱼鸟性.红荷倚翠盖，不点禅心静. 黄庭坚 19、和云留睿赏，熏风悦圣情.《观太常奏新乐》孔德绍 20、种药为生业，弹琴悦性灵.《山家》陆游 21、悦亲戚之情话，乐琴书以消忧.《归去来兮辞》 陶渊明 22、朝冕旒兮载悦，想笞笠兮农节.倚瑶琴兮或歌，续薰风兮瑞雪. 《奉和圣制瑞雪篇》张九龄。
2.谁能介绍一些禅悟的诗或禅悦人生的故事
月亮不能送他 良宽禅师住在山脚下一所茅屋里，生活过得极简单。
一天晚上，在他外出的当儿，小偷‘光顾’了他的茅庐，结果发现没有一样东西值得一偷。 良宽回来时，小偷正要离去。
他对这位仁兄说：“看样子你好像远道跋涉而来，怎么能空手回去？”说着他把自已的外衣脱下来：“夜凉了，把这件衣服当作礼物披上吧。”小偷披了衣服就走了。
他坐下来参禅，看到窗外夜空中挂着一轮美丽的月亮。“可怜的家伙”他沉吟道，“可惜这月亮不能也送给他。
” 磨砖作镜 马祖道一当年在南岳传法的时候。常独处一室坐禅，不接待来访者。
一天。南岳怀让禅师弄了块砖头至他庵外磨了起来。
磨了半天。马祖才问他：“你作什么？”怀让禅师说：“磨作镜”。
马祖说：“磨砖岂能成镜？”怀祖便道：“磨砖既不成镜。坐禅岂能成佛？” 怀祖又说：“你若是坐禅。
禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住法。
不应取舍。汝若坐佛。
即是杀佛。若执坐相。
非达其理。” 自家宝藏 大珠慧海禅师初参马祖的时候。
马祖问他：“来此何事？”他说：“来求佛法。” 马祖说：“我这里一物也无。
来求什么佛法？自家宝藏不顾。抛家散走什么？” 大珠说：“哪个是慧海自家宝藏？”马祖说：“如今问我者就是你的宝藏，一切俱足，更无欠少，何需外求？” 大珠于此自识本心。
踊跃谢礼。 洞山开悟诗 切忌从他见，迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。 渠今正是我，我今不是渠。
应须凭么会，方得契如如。 香严智闲开悟诗 一击忘所知，更不假修持。
动容扬古道，不堕悄然机。 处处无踪迹，声色外威仪。
诸方达道者，咸言上上机。 神照本如 处处逢归路，头头达故乡。
本来现成事，何必待思量。 以上的故事和开悟诗，希望对大家有所帮助。
阿弥陀佛 又 爱亦无常 某地有一位长者，儿子已娶妻成家了。 儿媳的相貌非常 出众，简直挑不出一点儿缺陷，儿子整日与她形影不离.宁 死也不愿离开她半步。
有一次.该国的主要交通要道被严重损坏.阻挡了四面 八方进来的人，以至于跟邻国断绝了来往：长达十二年之久。 国内的一切物质供应也陷入极度的匮乏状态。
第十二年，长者听到传闻说.外国的许多商人到达了邻 国。在邻国进行着大宗买卖。
长者立刻吩咐儿子说： “外国商人到邻国做生意，一定带来了许多物品，你赶快 由小道去邻国，买些 必需品回来。” 儿子一听，很不 情愿：心想这次不得 不离开爱妻了。
想到 这里，他十分难过，便 对一位亲友发牢骚： “做父亲的年纪大 哪里懂得年轻人 的感情。我和妻子相亲相爱，无法分离，而父亲竟然要派我 去邻国的市场买东西。
一想到这里，我的心都碎了。如果要 我离开妻子半天，我宁可去投河，或从高山上纵身跳到谷 底。
” 亲友们听了，诚恳地告诫他说：“你真是莫名奇妙！生儿 育女.无非要他懂得持家.晓得外出赚钱回来瞻养父母。你 这种想法太幼稚了，不干活怎么生活呢？纵使你出生在天堂， 也不能整日无所事事，却过着安逸的日子。
何况出生为人，岂 能跟女人厮混度过一生呢，” 听见亲友这么说，他不得不离开妻子，垂头丧气地前往 邻国去了。 但是不论走到那里，他的脑海里总浮现出妻子的 身影，匆匆忙忙买了物品.就赶回家中。
他一踏进家门，见人就问；“我的太太在哪儿}” 下女对他说：“太太已搬到侧房.独自睡在草褥上面。” 原来.妻子自从丈夫出国以后，悲伤成疾，全身出疮.流 脓不止，家人都不 愿见她，她只好独 自睡在侧房，身边 聚拢着一大群蚊 蝇。
他匆匆忙忙跑 去一瞧，美丽的妻 子竟全身变色浮 肿，脸形丑恶，惨 不忍睹，以往的恩 爱和欲情，突然凉 冷了下来。 霎那 间，他悟得了世间 的无常。
和尚与小偷 以前住在旧居，每次上下班总要经过一个路口，路口边有一棵不知名的大树，挺拔屹立，浓荫蔽天。 不论晴天或风雨，不论早晨或黄昏，我总看到一位年轻和尚默默地站在大树下托钵化缘。
尽管路口霓虹闪烁，车马喧嚣，他总是紧闭双目，纹丝不动地伫立着，他的神态与毅力，深深地令我折服。 树下常有两三位蓬头垢面、敝衣褴褛的小孩在追逐嬉戏。
有一次，我无意中发现小孩竟公然窃取和尚钵里的缘金，而和尚却视若无睹。 往后经我仔细观察，小孩的偷窃行为并非“偶然”，而是一种“习惯”。
和尚的缘金竟成了他们固定的一种收入。我气愤已极，真想将小孩绳之以法。
但几经思量，最后还是成全了和尚的慈怀。 不久我迁了新居，就未曾再经过那个路口，以上的小事也就逐渐在脑海里淡忘。
前天，我无意中又经过了那个路口，发现那位和尚仍然默默地站在那儿化缘，但旁边多了两位小沙弥。当我迈前仔细一看，发觉竟是那两位偷窃缘金的小孩，骤然间，我若有所悟。
儒家讲求“有教无类”，刑法追求“有期徒刑”，佛教主张“普渡众生”，无形中，我又上了一课。 。
3.求关于禅理的诗
佛教的禅定思想，孕育了“虚静生思”的审美论，溶入中国美学的创作中，形成了“有中蕴空”“动中藏静”，以“寂静”为特点的禅意诗。
吾之最爱独品佳句，与朋友们一同鉴赏。“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
一、王维《辋川集》中的几首经典代表绝句： 《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”
《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”
《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
二、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”
三、常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。”
四、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。” 五、刘长卿《寻南溪常山人山居》：“一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。” 六、韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。” 唐代以后，禅宗一直流行，且是流传佛教宗派中势力最大、影响最广的一宗，故这类禅理诗也不绝如缕 经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。 经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。 经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。 经典十：我不入地狱，谁入地狱 禅 诗 精 选 宿清远峡山寺 （唐）宋之问 香岫悬金刹 飞泉界石门 空山唯习静 中夜寂无喧 说法初闻鸟 看心欲定猿 寥寥隔尘市 何疑无陵源 [注释] （1）清远峡山寺：在湖南武陵山区的石门 （2）岫（xiu）：山洞 （3）武陵源：陶渊明在《桃花源记》中描绘的世外之地 [赏析] 首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿，和飞泉划破石门的壮景。
颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。
同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性，了知佛性遍一切处，才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。
“看心欲定猿”，进一步说明了禅师习静的方法。这是典型的北宗禅师参禅法。
他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好，叫它不乱动，进入禅定；有定生静，了知佛性。
尾联的文意是讲古刹高远偏僻，远离尘世，如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因，才是入住桃花源的惟一途径。
所谓“心远地自偏”是也。 酬晖上人秋夜独坐山亭有赠 （唐）陈子昂 钟梵经行罢 香床坐入禅 岩庭交杂树 石濑泻鸣泉 水月心方寂 云霞思独玄 宁知人世里 疲病苦攀缘 [注释] （1）晖上人：大云寺僧圆晖。
赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。 （2）经行：往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。
（3）入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。 （4）水月：水中之月，大乘十喻之一，以譬诸法之无实体。
（5）攀缘：攀取缘虑之意，心随外境而转的意思。 [赏析] 首联叙述了晖上人午后诵经，黄昏行经，晚上禅定的日常佛事。
巧妙地安排了时间的过渡。秋夜会上人禅坐之际，“岩庭交杂树 石濑泻鸣泉”的禅院也随着充满了幽寂的禅意。
颈联有景到人，讲述了晖上人禅悟境界。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。
依靠智慧，观察到诸法本无实义，如同水月虚幻，则能远离而不生染着，成为觉者。如《圆觉经》说“知幻即离，离幻即觉”。
“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”（《心经》）。
尾联点出世人不能如晖上人般远离幻法，息除攀援，饱受病苦，实在是无奈又可怜。最后一句是从《维摩诘所说经》“何谓病本？谓有攀援”化出 江中诵经 （唐）张说 实相归悬解 虚心暗在通 澄江明月内 应是色成空 [注释] （1）实相：一切诸法的真实体相，又名佛性、法性、真如、法身、真谛。
实，谓真实不虚；相，谓事物的本性或相状。是佛教所说的绝对真理。
（2）色：指一切有形象和占有空间的物质，《大乘义章》曰：“质碍名色。” （3）空：因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
[赏析] 常住不灭的诸法实相，孤峰。
4.关于忧国忧民的诗句
1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》
2. 寸寸山河寸寸金——清.7a686964616fe4b893e5b19e31333234333231黄遵宪《赠梁任父母同年》
3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》
4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》
5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》
6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》
7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》
8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》
9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》
10. 读书本意在元元——宋.陆游《读书》
11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》
12. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
13. 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》
14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》
15. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》
16. 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》
17. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》
18. 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
19. 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
20. 烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》
21. 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》
22. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》
23. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》
24. 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》
25. 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》
26. 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》
5.关于忧国忧民的诗句有那些
关于忧国忧民的诗句：1. 位卑未敢忘忧国——宋.陆游《病起书怀》 2. 寸寸山河寸寸金——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3. 捐躯赴国难，视死忽如归——三国.魏.曹植《白马篇》 4. 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国.楚.屈原《国殇》 5. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐.王昌龄《出塞》 6. 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐.杜牧《泊秦淮》 7. 愿得此身长报国，.何须生入玉门关——唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8. 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋.文天祥《扬子江》 9. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋.文天祥《过零丁洋》 10. 读书本意在元元——宋.陆游《读书》 11. 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋.陆游《示儿》 12. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13. 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋.陆游《金错刀行》 14. 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋.郑思肖《二砺 》 15. 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国.楚.屈原《离骚》 16. 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国.曹操《蒿里行》 17. 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐.李绅《悯农》 18. 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19. 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20. 烽火连三月，家书抵万金——唐.杜甫《春望》 21. 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》 22. 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐.陈陶《陇西行》 24. 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋.杨万里《竹枝词》 25. 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋.李纲《病牛》 26. 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明.于谦《咏煤炭》。
6.关于友朋的诗句
万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹
山河不足重，重在遇知已。——鲍溶
大丈夫处世处，当交四海英雄。——《三国志。蜀书。刘巴传》
君子上交不诌，下交不渎。——《周易》
路遥知马力，日久见人心。——《元曲选。争报恩》
相知无远近，万里尚为邻。——张九龄
一贵一贱交情见。——骆宾王
君子上交不诌，下交不渎。——《周易》
今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植
相识满天下，知心能几人。——冯梦龙
人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。——《雁门集》
合意友来情不厌，知心人至话投机。 ——冯梦龙
二人同心，其利断金。——《易·系辞上》
婴其呜矣，求其友声 。——《诗经·小雅》
乐莫乐兮新相知。——屈原
刎颈之交。——《汉书.诸葛丰传》
知音世所稀。 ——孟浩然
7.关于甘露的诗句
甘露歌
王安石
折得一枝香在手。人间应未有。
疑是经春雪未消。今日是何朝。
《咏露珠》
唐.韦应物
秋荷一滴露，
清夜坠玄天。
好来玉盘上，
不定始知圆。
<；暮江吟>
白居易
一道残阳铺水中，
半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，
露似珍珠月似弓。
描写露珠的诗句
【魏晋】曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
归园田居
【魏晋】陶渊明
道狭草木长，夕露沾我衣。
秋兴八首
【唐】杜甫
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
暮江吟
【唐】白居易
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
东陂秋意寄元八
【唐】白居易
秋荷病叶上，白露大如珠。
八月三日夜作
【唐】白居易
露白月微明，天凉景物清。
池上早秋
【唐】白居易
露饱蝉声懒，风干柳意衰。
夏日作
【唐】白居易
宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。
和贾舍人早朝
【唐】岑参
花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干。
秦观《鹊桥仙》有"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"
关于描写露珠的诗句
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓
露从今夜白，月是故乡明
道狭草木长，夕露沾我衣
8.关于修心的诗句有哪些
1. 夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。----诸葛亮《戒子篇》
2. 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。----苏轼《江城子·密州出猎》
3. 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。----刘禹锡《浪淘沙》
4. 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。----郑燮《竹石》
5. 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。----于谦《石灰吟》
6. 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。----黄蘖禅《上堂开示颂》
7. 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。----陆游《病起书怀》
8. 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！----林则徐《赴戍登程口占示家人》
9. 军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。----徐锡麟《出塞》
10. 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。----赵翼《论诗五首》
11. 天行健，君子以自强不息。----《易经》
12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。----孟子
13. 海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。----林则徐
14. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。----范仲淹《岳阳楼记》
15. 宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天外云卷云舒。----陈眉公《幽窗小记》