短句子网1.查从古至今关于鞋子的诗句与对联
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
出自唐代诗人无尽藏的《嗅梅》尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
赏析 此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”，首两句描绘诗人尽日寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。
多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？。
2.查从古至今关于鞋子的诗句与对联
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
出自唐代诗人无尽藏的《嗅梅》
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
赏析
此诗摘自《禅诗》三百首高僧篇，是一首用寻春咏梅来譬喻悟到本来面目的绝佳禅诗，历来为人们所称道。“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云”，首两句描绘诗人尽日寻春，踏破芒鞋，入岭穿云，但却一直找不到春天的踪迹。多少禅修之人为了见到自己的本来面目，不辞辛苦，苦苦寻觅而不可得，春天到底在哪里？“归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”，诗人寻春不得，兴尽而归，哪知道笑拈梅花而嗅，才发现春在枝头，已经昂然十分了----春天竟在自家的门庭内！诸佛所证悟的真如法身原来人人具足，不假外求，本自无缺，可是又有多少人会得呢？
3.关于鞋子的古诗词
《诗经.*风.狼跋》狼跋其胡，载嚏其尾。
公孙硕*，赤舄几几。狼嚏其尾，载跋其胡，公孙硕*，德音不瑕。
《传经.小雅》。
之子于苗，选徙嚣嚣，建蒂设舄，播兽于敖。驾被四牡，牡奕奕。
赤蒂金舄，会同有绎。《诗经.齐风.南山》葛屦五两，冠*双止。
唐白居易《新乐府.红线毯》。
披香殿广十丈余，红线织成可殿铺；采丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
唐和凝《采桑子》。
丛头鞋子红编细，裙窣金丝。
无事频眉，春思翻教阿母疑。唐姚月华《制履赠扬达》金刀剪紫绒，与郎作鞋履。
愿化双仙凫，飞来入闺里。宋苏轼《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
宋辛弃疾《水调歌头.盟鸥》带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
白鹤结盟为友，在湖光山色中徜徉。宋范成大《催租行》床头悭囊大如拳，扑破正有三百钱，不堪与君成一醉，聊复偿君草鞋费。
宋叶绍翁《游园不值》应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开；春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
4.谁能提供关于鞋子的诗和名言警句或者美文雅句,古代现代都行,最
常在河边走，怎能不湿鞋有多大的脚，穿多大的鞋一个人的年纪就像他的鞋脚正不怕鞋歪每个人都应该有一双好鞋，因为这双好鞋，会带你到最美好的地方去穿别人的鞋，走自己的路，让他们找去吧使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子●鞋子在哪儿硌脚，只有自己才知道（西班牙） ●不同脚穿不同的鞋（德弗） ●多大的脚穿多大鞋（蒙田） ●同样一只鞋，并不是所有的人穿了都会合脚（绪儒斯） ●对于穿了鞋的人来说，整个地球好象裹了一层皮（爱献生） ●鞋匠做出好鞋子，是因为他别无所长（爱献生） ●不要嘲笑鞋匠又黑又粗的拇指（托·富勒） ●乍穿新鞋高抬脚 ●曳新履者，行必择地 ●新鞋一旦踏了污水，就不再被当作新鞋来珍惜 ●穿新鞋，走老路 新旧。
5.关于古代鞋子,服饰的变迁的诗词歌赋
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；绿兮衣兮，绿衣黄里；妾有绣腰襦，葳蕤自生光；长裾连理带，广袖合欢襦；缃绮为下裙，紫绮为上襦。何以答欢忻？纨素三条裙⑿。何以结愁悲？白绢双中衣。
越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。
楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。
人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。
秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻鞋踏哮虎。
斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。
桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。
开门烂用水衡钱，卷起黄河向身泻。
皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。
鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。
6.古代鞋子名称
鞋，是履、靴、鞋、屐的统称，古时称鞜、靸或履，也有称为屦、屩、屐、鞮的。
履、屦为同一物，只是时代不同而有不同的称谓。
汉代以前，称屦，多为由麻、葛等制成的单底鞋。《诗经.魏风.葛屦》：“纠纠葛屦”。
后汉称履，它是由麻、丝制成的鞋。
屩，系草鞋。东汉刘熙所撰《释名 释衣服》：“屩，草履也……出行著之，屩屩轻便，因以为名也。”
屐，也是鞋子的一种，通常指木底，或有齿，或无齿，也有草制或帛制的。《释名 释衣服》：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可践泥也，屐可以践泥也。此亦可以步泥而滚之，故谓之屐也。”
《宋书.谢灵运传》：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”
鞮，是指用兽皮做的鞋。
靴，是高到踝骨以上的长筒靴，随胡服的传入逐渐普及，在汉代后期大量出现，到唐代普及。
《晋书.刘兆传》：“尝有人著靴骑驴，至兆门外。”
靴的特点是保温性强，在泥土、沼泽中行走，便于骑马等。
鞜，也是指用兽皮做的鞋。《汉书.扬雄传下》：“躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿。”
靸，则是指拖鞋。《急就篇》卷二：“靸革是昂角褐袜巾。”颜师古注：“靸谓韦履，头深而兑，平底者也。今俗呼谓之跣之。”亦名靸鞋，三代皆以皮为之，始皇二年改用蒲制，从晋到唐多草制，梁武帝时曾用丝制。
陶宗仪《辍耕录》卷十八：“西浙之人，以草为履而无跟，名曰靸鞋。”此时已提出拖鞋也是鞋的一种。
据考证，早在四千年前的夏朝，中国人已开始穿草鞋。
三千年前的《周易》中，已有“履”字的记载，并明确履就是鞋。
南北朝时，传说有一女子做布鞋，内里用香垫子，鞋底用麻绳纳成莲花图案。这种鞋踏在泥土上，会留下美丽的莲花图案，时人称这种鞋为“步步生莲鞋”。
唐代，有人发明了适宜步行的“远游鞋”。据说，大诗人李白很爱穿这种鞋，尔后，许多文人墨客争相效仿，它的出现要比现在风靡全球的旅游鞋早一千多年。
在古代的齐鲁大地，还流行一种面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”。
屐，一般采用木制。相传在春秋战国时期，晋文公流亡国外19年，即君位后封赏随从。其中有一个名叫介子推的臣子，他不愿接受晋文公的封赏，于是隐居深山，敦请不仕。晋文公一怒之下，以焚山相胁，而介子推抱树焚死。事后，晋文公甚为哀惜，便以此树制成木屐以作纪念，于是木屐在民间广为流传。
东晋时，著名诗人谢灵运发明了“谢公屐”，屐底有齿，上山时用前齿，下山时用后齿，是理想的登山鞋。李白在《梦游天姥吟留别》中写下了“脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”的著名诗句，生动地描绘了诗人登临高耸人云的天姥山，尽情享受“神仙世界”绮丽的乐趣。
古人穿木屐，一是为了凉爽，行走硬朗；二是为了防湿，尤其是潮湿阴雨的南方，常把木屐作为雨鞋穿用。
在明末清初，仕女和小孩多穿红色木屐，而男子则穿黑色木屐，成为日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆画彩屐作为妆奁。
在中国古代，鞋、靴、屐，是分得很清楚的，什么场合穿靴，什么场合穿鞋或屐，都有严格的规定。
在中国历史上，有关鞋的传说很多，如：
“郑人买履”（《韩非子.外储说左上》：“郑人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反归取之，及返，市罢，遂不得履。人曰：‘何不试之以足？’曰：‘宁信度，无自信也。”）
“削足适履”（《准南子.说林训》：“夫所以养而害所养，譬扰削足而适履，杀头而便冠。”）
“寇准背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻户晓的典故和传说。这些富有哲理的典故和传说给人们带来许多启迪和警示。
7.关于“绣花鞋”的诗句有哪些
1、芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。—— 《本事诗》 苏曼殊
释义：脚穿草鞋，拿着碗没有人认识，不知道是第一次樱花盛开了。
2、仗芒鞋轻胜马，谁怕？—— 《定风波》 苏轼
释义：穿着草鞋，拄着竹仗，比骑马坐车更加一身轻松。谁怕风风雨雨？
3、刬袜步香阶，手提金缕鞋。—— 《菩萨蛮·花明月暗笼轻雾》 李煜
释义：我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。
4、布袜青鞋约，但向画图寻。——《水调歌头·题西山秋爽图》纳兰性德
释义：但是这一愿望要到何日才能实现呢？只希冀从这画中找寻.
5、笼鞋浅出鸦头袜，知是凌波缥缈身。——《鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见》姜夔
释义：你为何像风中的飞絮飘落到苕溪呢？从笼鞋露出的鸦头袜可以看出她是风流绝代佳人。
6、结伴踏青去好，平头鞋子小双鸾。——《庆清朝慢·踏青》王观
释义：还是穿着鞋面绣有双鸾的绣花鞋，一起结伴野外踏青去好。
7、生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。——《登雨花台》 魏禧
释义：四十年来，甘守贫困度残生，脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
8、独自立瑶阶，透寒金缕鞋。 ——《菩萨蛮·隔花才歇廉纤雨》 纳兰性德
释义：想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
9、君不见领军家有鞋一屋，相国藏椒八百斛。——《食虀》 陈与义
释义：你看不见领军的家里有一屋子的鞋。
10、领军一屋鞋，千载笑绝缨。——《题简斋》 陈与义
释义：领军的家里有一屋子的鞋。