短句子网1.关于成都黑竹沟的传说
黑竹沟地区流传着许多古老神奇的传说。其中，以“三箭泉”的传说最为美丽动人。传说远古时有一位名叫牛批的彝族大力士率众人在沟中打猎，他们在山中不知不觉喝完了所带的饮水，三天过后因又饥又渴，一个个都昏倒在地，隐约中，一位仙女来到牛批的身边对他说：“英雄啊，请不要着急，鼓起勇气来，水是能找到的。”说完舞起彩带指着一处地方。牛批惊醒过来，顺着仙女指的方 向望去，看到的是一堵陡岩，他迷惑了，但想起仙女的话，他毅然拉开神弓，连续射出三支神箭，刹时三股泉水从陡岩上喷涌而出，使众乡亲死里逃生。这三股泉从此就被称为“三箭泉”。
在黑竹沟，传说本世纪五十年代曾有彝族同胞发现过野人的踪迹；八十年代也曾发现过翼展达一米多的巨鸟，有专家指出可能为幸存的翼龙。还有人看见过“两头兽”。五十年代和六十年代，先后有解放军测绘部队的一个班的战士和四川省川南林业局的森林勘测人员在黑竹沟中失踪。
1950年年初，国民党胡宗南部队的半个连，仗着武器精良，准备穿越黑竹沟逃窜。可谁知进入沟后，一个人也没出来。是被巨蛇吞吃了，还是被其他东西夺去了生命？无人知晓。1995年6月，中国人民解放军测绘兵某部的两名战士，取道黑竹沟运粮，结果也神秘失踪了。部队出动两个排搜索寻找，最终一无所获。
1997年7月，中国四川省林业厅森林勘探设计一大队来到黑竹沟勘测，宿营于关门石附近。身强力壮的高个子技术员老陈和助手小李主动承担了闯关门石的任务。第二天，他俩背起测绘包，每人用纸包上两个馒头便朝关门石内走去。可是到了深夜，依然不见他俩回归的踪影。从次日开始，寻找失踪者的队伍逐渐扩大。川南林业局与邻近县组成了百余人的寻找失踪者的队伍也赶来了。他们踏遍青山，找遍幽谷，除两张包馒头用过的纸外，再也没有发现任何蛛丝马迹。
2.谁知道千佛洞的历史
克孜尔千佛洞位于新疆维吾尔自治区拜城县东南约60公里处，是全国重点文物保护单位。 克孜尔是维吾尔语的译音，是“红色”的意思。洞窟开凿在木札提河北岸明屋达格山的峭壁之间。现存洞窟有编号的有236窟，其中的洞窟形制较为完整、壁画遗存较多的约占三分之一。根据洞窟的形制特点、壁画的题材和艺术风格等方面的原因分析，并经放射性碳素断定时代，石窟主要是四至八世纪的遗存，可大致分为早、中、晚三期，是龟兹石窟的典型代表。 克孜尔石窟（或称为克孜尔千佛洞）位于与库车毗邻的拜城县克孜尔乡的明屋塔格山，洞窟凿于木扎特河谷北岸悬崖上。西距库车73公里，东距拜城67公里。它是我国开凿最早、地理位置最西的大型石窟群，始凿于公元三世纪（东汉末年），五-七世纪为最盛期，至八世纪末逐渐停凿，延续时间之长在世界各国也是绝无仅有的。 十九世纪初，清代学者徐松在他的《西域水道记》中曾对克孜尔石窟做了一些记载。1903年，日本人渡边哲信和崛贤雄，到克孜尔石窟切割壁画，盗掘文物。1913年日本人野村荣三郎、吉川小一郎对石窟进行调查。1906年和1913年，德国人格林韦德尔和勒科克又进行了长时间的测绘、记录、拍照，劫去了大量精美的壁画、塑像和龟兹文文书等珍贵的文物。此外，俄国人奥尔登堡、法国人伯希和、英国人斯坦因等都先后到过这里。1928年，中国学者黄文弼对克孜尔石窟的140个洞窟进行了编号，并测绘、清理了部分洞窟。1953年西北区文化局新疆文物调查组对石窟进行了全面的勘察和测绘。1973年克孜尔石窟文物保管所又发现了一座洞窟。 克孜尔千佛洞的窟形可分为两种：一种是供僧徒礼佛观像和讲经说法用的支提窟，一种是供僧侣居住和坐禅用的毗诃罗窟。支提窟中有的是大像窟，庙室高大，窟门洞开，正壁雕塑立佛；有的是中心柱窟，主室作长方形，内设塔柱；还有的是方形窟。毗诃罗窟又称为“僧房”，多为居室加两甬道式的结构，室内有灶炕等简单的生活设施。这些不同类型和用途的窟，有规律地修建在一起，组成了一个个的小单元，从配列的情况来看，每个单元可能就是一座佛寺。 克孜尔千佛洞的塑像和壁画都绘在支提窟内，虽然塑像多已毁坏，但壁画尚保存约有5000多平方米。壁画的题材主要是佛传、因缘和本生故事。佛传故事有两类：一类是描述佛的传记，主要布置在方形窟的四壁，以连续性的方格画面，将佛的一生从头到尾绘出，从而加以表现。另一类是说法图，主要布置在中心柱窟主室的两侧壁，虽多采用方格画面的形式，但却是单独成幅，一幅有自己的一个主题，幅与幅之间没有相互承接的关系。因缘故事主要表现了众生对佛所作的种种供养和显示了佛的神通广大。本生故事则是表现佛前世行菩萨道时的种种难行和苦行。这些因缘和本生故事，除少数绘于方形窟的四壁，其它大都布置在中心柱窟的主室和方形窟的券顶上，采取单幅构图的形式，将券顶划分成许多的菱格，每一菱格绘一则故事。由于菱格的空间较小，所以画面采用少量的人物和衬景，并选取最能概括故事内容的典型情节来表现，从而显得十分简洁明快。仅第17号窟的窟顶就绘有38种本生故事画。此外，壁画中也有反映当时生产、生活和民间习俗的内容，如第38窟所绘的伎乐图，图中乐工或弹琵琶，或抱箜篌，或吹横笛，千姿百态，妙趣横生。第175窟中的耕地、制陶图，则是展现出了当时生产劳动的场景，是研究新疆的历史和文化艺术宝贵的实物资料。克孜尔千佛洞在中国石窟艺术中占有一定的地位，对研究龟兹社会的历史、佛教文化以及中西文化的交流都具有重要的意义。 克孜尔石窟和敦煌莫高窟同享中国西北古石窟之美誉。但是克孜尔石窟是全国开凿最早的石窟，始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。现存已编号的洞窟236个，其中窟形完整的135个，尚有壁画的80个，壁画总面积1万余平方米。其风格独特之窟形和壁画，均可代表龟兹文化的水平，有很高的研究价值。1961年列为全国第一批重点文物保护单位。 只能帮你到这了 森木赛姆千佛洞这个找不到资料 我新疆的~
3.有关遮阳山的诗句或传说
传说
相传，明代著名道士、武当山疲乏教瑟道拳创始人张三丰在宝鸡金台观“失踪”以后，云游至“小崆峒”遮阳山，在此专心修道，亦传播佛道合一的教义思想，最后跃入龙潭，或曰在山内玉笋峰羽化成仙。三丰羽化遮阳山的故事又为这里增添了几分神秘的色彩。
景点之一·——神女峰
相传，北宋侍中张舜民在京为官时，因对朝庭出师西夏持反对意见被贬职。张舜民被贬后终日闷闷不乐，一个偶然的机会他来到了遮阳山，遮阳山秀丽的景色，清新宜人的空气使他惆怅的心境渐渐有了好转。有一位叫红杏的姑娘常借采药为名，给他送水送饭，照顾得非常周到。久而久之，两个人有了感情。有一天，皇帝下旨召张舜民进京商量平息与西夏战争的事情。走时他告诉红杏一定早日回山，但由于种种缘故，张舜民在京城逗留了整整七年。后来，当他返回遮阳山，急匆匆赶到与红杏当年相识的地方，翘首远眺京城方向的红杏已变成了石峰。
现在去遮阳山游玩的人们，尤其是青年男女都要在神女峰前留影，以示爱情天长地久。据说张舜民看到红杏变成了石峰，不禁悲痛欲绝，从此再也没离开过遮阳山，他日夜守在神女峰前，最后忧郁成疾，含恨而终。他死后也变成了一座石峰，与神女峰终日相伴。
4.有关写南华禅寺的传说,诗句,好词佳句
文天祥路经南华禅寺时曾作“北行近千里，迷复亡西东。行行至南华，忽忽如梦中。佛化知凡尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风
曹溪南华寺
云水生涯岁月迁，禅心到处喜随缘；灵山既入休空手，托得曹溪一钵泉
云何见祖师，要识本来面。
亭亭塔中人，问我何所见。
可怜明上座，万法了一电，
饮水既自知，指月无复眩。
我本修行人，三世积精炼。
中间一念失，受此百年谴。
抠衣礼真相，感动泪两霰。
借师锡端泉，洗我绮语砚。 苏轼
水香知是曹溪口，眼睁同看古佛衣。
不向南华结香火，此身何处是真依？ 苏轼
5.挽安岳李令当中最经典的诗句,是那两句
《挽安岳李令》
司马家儿何等儿，家居令人撞坏之。
长啸羯奴一绳縻，校三十里嗟已迟。
新亭收涕仅自支，下者朽栋当积危。
君看黄发掩面时，此殆天意非人为。
一时埃壒埋精奇，褐衣怀珍去而违。
老樵携畚动岳只，委体毡庐玉投泥。
向来扪虱气吐霓，元子眼无金篦。
纵狼山林血黔黎，惨澹万古关河悲。
先生异代论盛衰，使当若时未可知。
指挥王谢驱群鸡，狂童岂劳折箠笞。
中兴天子周宣齐，炳燿常武烝民诗。
囊封未报九地归，恨无伟烈光钟彝。
我思若人涕沾衣，太阿不如两钱锥。
鱼复阵石存遗基，故智犹为竖子窥。
斯文未泯神所持，复有英雄发嘘欷。
6.关于黄龙府的 故事或传说,急
黄龙府来历的传说
很久很久以前，在祖国北方的契丹民族建立了大辽政权，大辽政权在辽圣宗在位的几十年间达到了全盛时期. （帝姓名：耶律隆绪（971~1031），字文殊奴.帝号庙号：辽圣宗文武大孝宣皇帝.982~1031在位.帝王年号：统和三十年，开泰十年，太平十一年.帝王世系：辽景宗长子，睿智皇后萧燕燕生.帝皇陵：永庆陵.在今内蒙古巴林右旗.）然而有一天在早朝时他却龙颜不悦。这是有个大臣问：“今年风调雨顺，国运昌隆，陛下为何不悦呢？”。圣宗说：“昨夜朕做了个梦，梦见一条黄龙降临北方，它说它将推翻我，我被它吓醒了，至尽仍然心理不舒服，你可知道这个梦如何解？”。大臣说：“陛下，你乃真龙天子，那条黄龙出世一定会与您争夺天下的，我昨晚夜观天相，发现一颗紫星正在向帝星移动，可能就是印证陛下你的梦吧”.圣宗说：“这将如何是好”。这时大国师说到：“陛下勿惊，我精通奇门遁甲之术，请陛下赐臣尚方宝剑，臣带着它去离上京800里黄龙即将降临的地方造一座宝塔将其镇压，令其永世不得翻身，可保陛下高枕无忧矣！”。
于是圣宗就令国师带领两万军士来到今天的长春附近，几经测量选定在风景秀丽的今农安县内造塔。当塔造到第十层时就造不下去了，砌上去的泥砖都自动的下落，监工将事情禀报国师，国师说：“想毕是那黄龙的挣扎，我有办法对付它”。于是就命军士找来四十九只纯黑的公鸡，四十九只黑狗，象祭祀神灵一样用这些鸡血和狗血泼到了塔的每一个角落，然后写了一道灵符，帖到塔的地基里，又把尚方宝剑深埋在塔的地基里。这样塔终于顺利的完成了。
可是附近的人民总是在夜里听到塔里有人哭，于是就都惊恐万分，将这件事情上报朝廷。圣宗问国事该怎么办？国师说：“陛下，臣造塔十三层，每层可压它一百年，这样可压它1300年，可是它毕竟是灵物，那就将它所在的县城改成她的府邸称“黄龙府”吧，然后再令附近人民每逢节日就去祭奠。这样就可以了”。于是圣宗就下令按照老国师的意思去办了。果然夜里的哭声消失了。
在金国强盛时期，黄龙府是一个被完颜.戊术屯于重兵的地方，名将岳飞曾说过“直捣黄龙府，与诸君痛饮尔”。可是始终未能如愿。在伪满洲国时，那里一直是日本帝国主义屯粮的重要地方。在解放战争中，塔造到破坏，只剩下七层，后来建国后在政府的倡议下经过修复才恢复原来的模样。
注记：据说当年修复塔时有的民工从塔边的地里挖出日本战刀数十把，于是战刀流落私人之手，后来政府几经上缴，大部分都上缴了，可是仍有少数流落民间。据说有人还挖出了一柄宝剑，传说就是当年老国师埋下的，可是谁也没有亲眼见到，所以此话不足信。
7.关于莫高窟的传说
传说传说中公元336年的某一天，一个名叫乐樽的和尚云游四方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。虽然这个传说不知道是真假，但是却引来了邪魔外道的觊觎。
赤蛇蝎：据说是全无心性的生物，每日里只为寻找更多一点的水分而在沙漠中游走。人类的血液就是它的最爱。
雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。但对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望用神奇的典籍来重返天界。
黑蛇蝎：似乎是赤蛇蝎的亲族，不过与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，当然也更加冷酷无情。
鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。它们出现在这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食一样的喜好。
飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，但是他们没有任何宝物的消息，也不愿意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。
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