短句子网1.自重自爱 古文名言
人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》 言不信者，行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石。
2.描写自爱的诗句
有关尊严的： 1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》 2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 ―――约翰•高而斯华馁 3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭 4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
―――罗素 5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
―――苏霍姆林斯基 6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。 ―――屠格涅夫 7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊•谢•科恩 8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。
的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
―――汤因比 9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪 10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。
―――蒙田。
3.有关自重自爱的文言文名句有哪些
人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》
言不信者，行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
4.关于自尊自爱的古诗
有关尊严的：
1：人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。 ―――《孟子》
2：人受到震动有种种不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神经上；有的是在道德感受上；而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 ―――约翰•高而斯华馁
3：每一个正直的人都应该维护自己的尊严。 ―――卢梭
4：自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。 ―――罗素
5：没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。 ―――苏霍姆林斯基
6：自尊自爱，作为一种力求完善的动力，却是一切伟大事业的渊源。 ―――屠格涅夫
7：高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊•谢•科恩
8：人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。 ―――汤因比
9：尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪
10：我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。 ―――蒙田
5.自重自爱 古文名言
人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》
言不信者，行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄，富而无骄。 —— 子贡
强本而节用，则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫，而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ —— 王安石
6.关于自尊自爱的名言警句
如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。一个人不可能完美无缺，但这并不等于说他无足轻重。每个人都有一些别人所不具备的东西。——巴斯克里
一个人爱自己最低限度有这样一种好处——他不会碰上许多竞争者。——利希滕伯格
自爱用当前的意识来看眼前的利益，而理性则考虑未来和结果。——波普
在任何时代，任何国家，人们过去、现在和未来，都是爱自己胜于爱别人的。——爱尔维修
我们只是依照我们的自爱来感觉自己的善和恶。——拉罗什弗科
人类天生的独一无二的欲念是自爱，也就是从广义上说的自私。——卢梭
过分地爱自己事实上是人的一切过错的渊源。 ——柏拉图
自爱比世上最精明的人还要精明。 ——拉罗什弗科
我曾常常感到惊异，每个人爱自己胜过爱别人，而对自己意见的估价却低于对别人的意见的估价。——马可·奥勒利乌斯
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫
7.关于自尊自爱的古诗有哪些
关于自尊自爱的古诗：
1、树欲静而风不止，子欲养而亲不待 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——《弟子规》
2、夫孝，天之经也，地之义也。 ——《孝经》
3、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》
4、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》
5、家贫知孝子，国乱识忠臣。 ——《名贤集》
6、慢人亲者，不敬其亲者也。 ——《三国志·魏书》
7、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” ——《孟子·离娄上》
8、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” ——《孟子·梁惠王上》
9、孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”——《孟子·尽心上》
10、孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” ——《孟子·离娄上》
11、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 ——《劝报亲恩篇》
12、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——《弟子规》
13、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——《弟子规》
14、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 ——《弟子规》
15、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》
8.请你自重的诗句
大地自重，不失其广宇，天空自重，不失其凝聚。
山自重，不失其威竣，海自重，不失其雄浑。
花自重，不失其姣美，草自重，不失其刚强。
松自重，不失其潇洒，风自重，不失其庄重。
云自重，不失其逍遥，雨自重，不失其温柔。
雪自重。不失其冷峻。
世界自重，不失其人气。
人自重。不失其筋骨。
聪人自重，不失其谦逊，庸人自重，不失其诚实。
女人自重，不失其风韵，男人自重，不失其严峻。
孩子自重，不失其童真，老人自重，不失其晚节。
自重吧，朋友，自重和尊严相恋，自重和荣誉成亲，自重和一个有价值的人生联姻。
大地自重，不失其广宇，天空自重，不失其凝聚。
人自重，不失其筋骨。
9.劝勉轻跨而不自重的女人的诗词
【诗词名句·出处】 为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。 ——出自《井底引银瓶》【年代·作者】 唐代·白居易 【全文·原文·全诗】 井底引银瓶 （白居易·唐） 序：止淫奔也。
井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。 石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。 忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。 笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。 墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
知君断肠共君语，君指南山松柏树。 感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人频有言。 聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。
终知君家不可住，其奈出门无去处。 岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。 为君一日恩，误妾百年身。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。【释义·赏析·引用】 这是白居易模拟被抛弃女子的口吻写的一首劝诫诗，主题正如他在小序中所言“止淫奔也”，目的是为了劝诫年少的女子不要做与人私奔的傻事。
下面分句解释一下诗的意思。 井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
——这几句诗，是用“兴”的艺术手法，兼有“比”的意义。从井底汲水向上牵引银瓶，银瓶刚要上来绳子却断绝了；在石头上打磨玉簪，玉簪快要磨成时中间却折断了。
这两种意象都显示做事没有成功，喻示下面所说情事的没有善果。 瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。
——瓶子坠落、簪子折断知道怎么办吗？就如同我今天和你的分别。这两句诗起到了承上启下的作用，将意象与要诉说的事实联系了起来。
妾：这里是女子对自己的谦称。 忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。
——回忆当初在家为少女时，人们都说我的举止行动姿态非同一般。殊姿：与众不同的姿态。
婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。——我双鬓曼妙像秋蝉的双翅，我两眉弯曲呈远山之色。
婵娟：这里是用来形容姿态曼妙优雅。双蛾：指美女的两眉。
远山色：指眉毛看起来让人十分舒心的那种状态。语出刘歆《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂……” 笑随戏伴后园中，此时与君未相识。
——我随同伙伴在后园中嬉笑玩耍，这时候和你还不认识。 妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。
——我身靠在短墙上手把玩着青梅花，你骑着白马站立在垂杨旁。 墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。
——墙头人和马上人远远地相互看着，这一面就知道你当下已魂不守舍。断肠：这里是形容极度喜爱之情。
白朴的杂剧《墙头马上》即由“墙头马上遥相顾”这句诗而来。 知君断肠共君语，君指南山松柏树。
——知道你喜爱我便同你说话，你指着南山上的松柏发下誓言。 感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。
——感念你以松柏的长久和坚贞喻示爱我之心，于是我私下合并双鬟跟随你而去。合双鬟：古代少女发式为双鬟，结婚后即合二为一。
到君家舍五六年，君家大人频有言。——来到你家五六年，你家大人常常给话听。
聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。——行过聘礼的就是正妻私奔的只能作妾，没资格在家族祭祀之礼上主祭奉上祭品。
苹蘩：苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。
终知君家不可住，其奈出门无去处。——最终知道你家是不可久住的，怎奈出门后没有可去之处。
岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。——高堂上并不是没有父母，故乡里也到处都有亲人。
高堂：在古代的家庭里，父母的居室一般被称为堂屋，是处于一家正中的位置，而堂屋的地面和屋顶相对比其它房间要高一些。故用高堂指父母居处，或代称父母。
潜来更不通消息，今日悲羞归不得。——偷偷跑出来再也没有通过音讯，如今伤心羞愧如何回去呢？潜：私密、暗地里。
为君一日恩，误妾百年身。——为了你一日的恩爱，耽误了我一生的幸福。
这是读来让人酸鼻的两句诗，从中可体会主人公那份痴情和怨恨。所谓“一日恩”，就是那天“墙头马上”彼此间的眉目传情和男方当时的信誓旦旦。
而“百年身”则是指自己终生的幸福。人生不过百年，“百年身”的意思就是指一生。
女子是个重情重义的人，所以男方那天对自己表示的恩爱，让她刻骨铭心。为了报答这份情义，她毅然不顾家庭和礼教的束缚和他私奔。
原以为彼此可以相守到老，没想到男方在家庭和封建势力的压力下屈服了，“南山松柏”的誓言终成泡影。如今留在男家无名份，想回娘家又没脸面，真是进退两难。
女人不比男人，女人一旦有了与人私奔的“污点”，这一生就再也难以抬头了。正是在这样的情形下，女子才对男子发出了“为君一日恩，误妾百年身”的怨恨之言，即便痛彻心扉，但仍怨而不怒。
寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。——奉劝一些人家的少小女子，千万不要将自己的终身轻易许诺给别人。
痴小：幼稚；幼弱。这两句诗是女主人公总结自己的经验教训，对痴情少女发出的忠告。
在今天读来，仍有现实意义。女子争取自己的爱情无可厚非，但一定要懂得自重自爱，千万不能被男人一时的甜言蜜语所迷惑，就奉献出自己的贞操。
一旦所遇非人。