古代关于刺青的诗句

1.关于图腾的诗句

图腾崇拜是一种最原始的宗教形式 1、旗帜、族徽 中国的龙旗,据考证,夏族的旗帜就是龙旗,一至沿用到清代。

古突厥人、古回鹘人都是以狼为图腾的,史书上多次记载他们打着有狼图案的旗帜。"西夏狼主"50年代,哈萨克族部落有的还打着狼旗。

东欧许多国家都以鹰为标志,这是继承了罗马帝国的传统。罗马的古徽是母狼,后改为独首鹰,东罗马帝国成立后,又改为双首鹰。

德国、美国、意大利为独首鹰,俄国(原始图腾为熊)、南斯拉夫为双首鹰。表示为东罗马帝国的继承人。

波斯的国徽为猫,比利时、西班牙、瑞士以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的,它原于原始的图腾信仰。

2、服饰 瑶族的五色服、狗尾衫用五色丝线或五色布装饰,以象征五彩毛狗,前襟至腰,后襟至膝下以象征狗尾。畲族的狗头帽。

(据传说,盘瓠为人身狗首形象。畲族传说,其祖先为犬,名盘瓠其毛五彩。

高辛帝时,犬戎犯边,国家危机。高辛帝出榜招贤,谓有能斩番王首来献者,妻以三公主。

龙犬揭榜,前往敌国,乘番王不备,咬下番王首级,衔奔会国,献于高辛帝。高辛帝因其是狗,不欲将公主嫁他,正在为难之际龙犬乎作人语:"你将我放入金钟之内,七天七夜,就可以变成人形。

"到了第六天,公主怕他饿死,打开金钟一看身已变成人形,尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣,公主戴上狗头冠,他们就结婚了。)

3、纹身 台湾土著多以蛇为图腾,有关于百步蛇为祖先化身的传说和不 准捕食蛇的禁忌。其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主,演变成各种曲线纹。

广东蛋户自称龙种,绣面纹身,以像蛟龙之子,入水可免遭蛟龙之害。土蕃奉猕猴,其人将脸部纹为红褐色,以模仿猴的肤色,好让猴祖认识自己。

4、图腾舞蹈 即模仿、装扮成图腾动物的活动形象而舞。塔吉克族人舞蹈作鹰飞行状。

朝鲜族的鹤舞。龙舞、狮舞。

图腾崇拜与禁忌 图腾崇拜首先要敬重图腾,禁杀、禁捕,甚至禁止触摸、注视,不准提图腾的名字。图腾死了要说睡着了,且要按照葬人的方式安葬。

江苏宜兴人古为蛇图腾,因此对家蛇绝对不能打杀,认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥,在檐梁发现为凶,应立即回避。有时还要点燃香烛用食品来供奉。

瑶族"男头女肩"皆贵,不能负重。尼泊尔崇拜牛,以之为国兽,禁杀、禁捕,禁止穿用牛皮制品。

因国兽泛滥,不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾。

清·刘锡诚《岭表纪蛮》:"每值正朔家人负狗环炉灶三匝,然后举家男女向狗膜拜,是日就食,必扣槽蹲地而食,以为尽礼"。 图腾牺牲与图腾圣餐 一般来说对图腾要敬重,禁止伤害,但有时却有极其相反的情况。

有的部落猎取图腾兽吃,甚至以图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽,是因为图腾太完美了,吃了它,它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。

但吃图腾兽与吃别的东西不同,要举行隆重的仪式,请求祖先不要怪罪自己。如鄂温克人猎得熊,只能说它睡着了,吃肉前要一起发出乌鸦般的叫声,说明是乌鸦吃了肉,不能怪罪鄂温克人。

且不能吃心脑肺食道等部位,因为这些都是灵魂的居所,吃后,对遗骸要进行风葬,用树条捆好,然后放在木架上,与葬人基本相同。以图腾作为牺牲来祭祖,是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介。

原始人相信,自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的,只是躯壳不同,死,只是灵魂脱离躯换了一个家,而在阴间 的家里,自己族类与图腾族类的灵魂居住在同一个地方。杀图腾,是以图腾的灵魂为信使,捎信给祖先灵魂,让其在冥冥中保佑自己。

让图腾灵魂转达自己的愿望。如印第安乌龟族人杀龟祭祖。

壮族的"蚂拐节"即青蛙节,壮族以青蛙为图腾。分三个阶段:找蚂拐、孝蚂拐、葬蚂拐。

正月初一,全体出动找蚂拐,先捉到者,放七声地炮,敬告天地,被尊为蚂拐郎,成为节日首领,迎回蚂拐,密封于宝棺之中,再端入花楼,在震天动地的铜鼓声和鞭炮声中送往蚂拐亭。从初一到月底,是给蚂拐守孝,晚上还要为蚂拐守灵。

守灵满25夜后,葬蛙,杀鸡宰鸭,蒸五色饭,早饭后送到坟场安葬,还要打开上一年的宝棺,视蚂拐颜色以卜吉凶。 所谓图腾,就是原始时代的人们把某种动物,植物或无生物当作自己的亲属,祖先或保护神。

相信它们不仅不会伤害自己,而且还能保护自己,并且能获得它们的超人的力量,勇气和技能。人们以尊敬的态度对待它们,一般情况下不得伤害。

氏族,家族等社会组织以图腾命名,并以图腾作为标志。 所谓图腾文化,就是由图腾关念衍生的种种文化现象,也就是原始时代的人们把图腾当做亲属,祖先或保护神之后,为了表示自己对图腾的崇敬而创造的各种文化现象,这些文化现象英语统称之为totemism。

图腾文化是人类历史上最古老,最奇特的文化现象之一,图腾文化的核心是图腾观念,图腾关念激发了原始人的想象力和创造力,逐步滋生了图腾名称、图腾标志、图腾禁忌、图腾外婚、图腾仪式、图腾生育信仰、图腾化身信仰、图腾圣物、图腾圣地、图腾神话、图腾艺术等,从而形成了独具一格,绚丽多彩的图腾文化。 图腾标志或称图腾徽号,即以图腾形象作为群体的标志和象征。

它。

2.古人有哪些文身的古老习俗

文身是一种古老的习俗。

从某种意义上来讲,文身也是一种文化。在当今社会,文身已不 多见,因为人们对文身总是嗤之以鼻。

而在古代则不然,古人对文身颇有好感,认为文身不仅是 神秘的,更是美好的象征,并且其中蕴涵有许多文化内涵。比较常见的有图腾崇拜之说。

我国古代周朝吴越的老百姓,因长期在海边、水乡生活,对蛟龙十分敬畏,就在身上文上各 种龙的图案,表达对龙的崇拜。在台湾地区寄居的一些少数民族,视太阳、蛇为造物主,所以在 身上大多刺上太阳和蛇的图案。

这样的文身,代表着一种信仰,一种希冀和一种朴素的愿望。 在海南生活的黎族群众,自古把文身作为成年人的标志。

文过身的青年男女,意味着已长大成 人,同时也获得了婚配的资格。从已婚妇女不同图案的文身中,还可以知道她的年龄、爱好等。

这种文身表达了一种鲜明的民族特征。 还有一种说法,称文身是一种修饰。

古代有一个传说:一女子相貌丑陋,为此抑郁不乐。一 男人主动相劝:“你的面貌甚丑,刺面必会转丑为美。”

女子听后,找人在面上文上图形,效果甚 佳。受到她的启发,许多人把文身作为遮丑的一种手段,把文身图案作为一种欣赏的对象。

到 了盛唐时期,出现了许多专业的技工专门从事文身,市面上也到处可见文身的工具及材料。 正 可谓:“印上簇针,为众物状,如蟾蝎鸟兽,随人所欲。”

在研究文身历史时人们发现,在有些地方的民族习俗中,甚至把文身作为出身贵贱、地位高 下、功过大小的印记,而使其图案变化万千,使相互间的了解既直观又具体,既不是观赏享受,也 不是期望和寄托,而是带有政治色彩的标志。

3.纹身的全部历史

一.世界纹身史 冰河时期,也就是西元前八千年以前,在世界多处的岩洞,包括法国葡萄牙,罗马尼亚和斯堪地那维亚半岛,发现许多有红黑颜料痕迹的陶碗,和一些用鹿角和其他碎骨做成的尖骨,以及几个带有强烈纹身暗示的小雕像。

随着哥伦布的发现美洲,欧洲探险家都记录了一些大陆上新奇的见闻,他们曾见到墨西哥湾民族的红蓝色纹身。维琴尼亚,佛罗里达土著的手脚胸脸全刺着不同的标记,就像野兽毒蛇等,都用黑色斑点铸进他们的皮肤内。

在古代,这种纹身的装饰有着特别的宗教意义和魔力,在皮肤上做记号意味着一个年轻男子的成年,或一个少女的婚嫁,甚至是驱魔或保障生命的永生。此种夹杂着忍耐、痛苦的仪式,其重要性有如宗教的图腾。

文身从古至今,在世界各地都有着悠久的历史,文身可能始于一万四千年以前的石器时代。埃及的金字塔是第一个历史的证据,内有存放超过四千年的木乃伊,男女贵族身上各刻有明显的文身杰作。

这项艺术流传于整个古代的世界,克里特岛、希腊、波司、阿拉伯,甚至公元前两千年穿越亚洲到中国和缅甸。 二千五百年前,移居的虾夷人带着纹身从中国到日本,而使得纹身在日本发展成高度的艺术——以它美丽的设计,敏锐的色彩及独特的立体形态。

日本的技术仍然保密了有数世纪之久,因为他们不允许外国人进入日本。直到对西方门户开放,这种现象有了转变。

波里尼西亚把这项艺术从亚洲传道南沙群岛、新西兰。他们给此项艺术取了今日我们所用的------tattoo(纹身)名称。

库克船长,勇敢的英国探险家,把大溪地岛看到的纹身并将此二字介绍至欧洲。 从西伯利亚穿越平原到阿拉斯加,北美洲的西伯利亚人可能是传播者。

也或者是四处流浪的波西米亚人,跨越二千里,横过太平洋到南美。不管来源如何,文身成为传说中阿芝特克人文化的一部分,玛雅、印加文明使得西班牙人到南美时,一时眼花缭乱,北美的探险家,也说出印第安人,爱斯基摩人奇怪而美丽的记号。

欧洲、英国的早期居民把文身用于他们神秘的宗教仪式当中。勇敢的斯堪地那维亚海上战士把代表种族、家庭的记号传开来,是一项在苏格兰仍存在于一些贵族家庭的传统。

早期的基督徒,在他们的手臂上或脸上纹上十字架,表示忠诚的象征。后来,基督徒、犹太人、回教徒,禁止文身,因为他们害怕这种神秘的装饰表示自己是个异教徒。

由于禁止文身,文身在欧洲有数世纪的衰退,直到库克船长的航行,再度发现了这门艺术,将它传开,并且在以后成为纹身的黄金时期。航海者,带回了文身的男子,犹如以往传说中的怪异。

第一个被带回的是文身王子,头至脚都有文身,一六九一年后从南太平洋带回伦敦。带他回来的是威廉·丹尼尔。

人们群集去看他,而且传遍整个英国、欧洲做展览。两年以后,巴纳带着他从阿尔巴尼亚到美国。

在他的身上有三百三十八种设计的图案。在他的手指间文上了象征的图案,在缅甸的马戏团,他一星期赚一千元。

文身的王子库克船长从南太平洋带回的传说,以及其他外国岛屿上的文身在欧洲、英国形成了一项大众所注目的风潮。当勇健的英国水手航行到太平洋,而朝圣者从圣城带回代表他们疲累旅行的一项特产,在皮肤上做记号回乡时,这种风潮更加盛行了。

直到一八六二年,纹身完全公开的出现,有一个著名的旅行团带至圣城,开始了文身的滥觞。英国王子查理士即后来的爱德华七世,在他十八岁时,他访问了圣城并且在手臂上纹上马尔他十字架,以纪念这种场合。

当这种消息传遍欧洲时,文身成为狂热的流行趋势。王子、爵士、公主、仕女、美国的百万富翁、东方有权势者,纷纷让职业性的纹身师纹上小型、精致的图样。

在大西洋的两边,此时是纹身的黄金阶段。 在第二次世界大战,美国水手的百分之六十五和百分之二十五的军人都有文身。

山姆欧·瑞时,在美国发明了纹身机。这部机器配合着消毒的程序,成为文身的一项革命。

现在,每个人都可以经由自己的选择,用快速、卫生的、无痛的手法来纹身(所谓的无痛,也不是完全没有知觉,是较古老的手法而言疼痛程度有所降低)。 在风行的纹身潮流里,老旧的主题,象征爱情和战争的图样仍然是最受欢迎,但是令人痛苦的文身仪式已不复存在。

(部分文字引用,出处不详) 二.中国纹身史 中国文身早在新石器时代便已存在于先民社会中。从彩陶文化到三星堆遗址,自东南的吴越到西南的蛮夷,古代文身行为的分布区域其实是很广泛的。

尽管在纹身图案选取和刺图理由上各不相同,那些文身却似乎都不具有社会阶级上的贬抑性质。 然而,西周以来的华夏国家,却将“身体”和“花纹”的联系,摆在区别良贱的脉络里来使用。

“五刑”中的“黥墨”之刑,正是其类。例如:秦始皇建筑长城时,惩罚有过失者就在脸上刺上“城旦”;宋朝为防止发配边疆的人逃逸,会在脸上刺上“刺配有周”的字样。

先秦以下,文身的类型大抵有三种。其一是以审美或勇壮为着眼的文身行为。

其二是与军队统御相涉的“健儿文身”。在有军功者的手臂上刺上“赤心报国”,大概是从岳飞那里泊来的想法。

两宋之交,刺字明志的军人很多,有些还被当作。

古代关于刺青的诗句

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