短句子网1.关于待人接物的名言
孔子名言
做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
2.与待人接物的有关的名人名言
●爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——孟子 ●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——陈寿 ●勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
——诸葛亮 ●生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。 ——罗素 ●学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。
——弥尔顿 ●受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。
——契诃夫 ●与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。
——左宗棠 ●使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。 ——李惺 ●世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。
——徐特立 ●不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。 ——伊索 ●不要想说什么就说什么，凡事必须三四而行，对人要和气，可是不要过分狎昵。
——莎士比亚 ●确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。 ——蒙田 ●不要相信对任何人什么都相信的人。
——莱辛 ●鼓励自己的最好办法，就是鼓励别人。 ——马克·吐温 ●人的一生应该为自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。
其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！ ——席慕蓉 ●我们不能把快乐全部寄托在别人身上。因为别人只能有限度的了解和帮助我们。
而事实上，这个世界锦上添花的人总比雪中送炭的多。如果你表现得很坚强，别人就都来鼓励你；如果软弱，就很少有人会来扶助你了。
——罗兰 ●当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。
——罗兰 ●从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。 ——三毛 1. 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2. 与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。 3. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
因为你自己的内心，你放不下。 4. 好好的管教你自己，不要管别人。
5. 不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。 6. 别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？ 7. 学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
8. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。 9. 修行是点滴的工夫。
10. 在顺境中修行，永远不能成佛。 11. 你永远要感谢给你逆境的众生。
12. 你随时要认命，因为你是人。 13. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
14. 这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。 15. 当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 16. 认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
17. 今日的执著，会造成明日的后悔。 18. 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
19. 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 20. 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
21. 内心没有分别心，就是真正的苦行。 22. 学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根不可能修行。 23. 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行 24. 业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
25. 每一种创伤，都是一种成熟。 26. 当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
27. 狂妄的人有救，自卑的人没有救。 28. 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。
不满人家，是苦了你自己。 29. 一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。
一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。 30. 当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？ 31. 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。
当你学佛以后，你要看什么都很顺。 32. 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。
你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。
你要学学怎样包容他才是。 33. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
34. 修行就是修正自己错误的观念。 35. 医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
36. 一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。37. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
38. 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。39. 当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
40. 不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
41. 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？ 42. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
43. 永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。 44. 多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊。
3.与待人接物的有关的名人名言
1、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——陈寿白话释义：不要觉得坏事小就去做，不要觉得好事小就不去做。2、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
——诸葛亮白话释义：不能因为自己身居高位而看轻别人，也不要因为自己意见独特而听不进部下的意见，不可以凭借自己功绩显赫就失去人忠信本分的品质。3、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。
——罗素4、学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。——弥尔顿5、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
——孔子白话释义：在个人行事上能有做人的标准，出往社会做事，不辜负君主的任命，这可以称之为“士”了。6、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子白话释义：子张向孔子问仁.孔子说：“能够处处实行五种品德.就是仁人了.”子张说：“请问哪五种.”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠.庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人.”7、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！——孔子白话释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！8、哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。
社会应该使仇恨教会的人受火刑。这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋。
—— 霍尔巴赫9、人的一生应该为自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！——席慕蓉10、我们不能把快乐全部寄托在别人身上。
因为别人只能有限度的了解和帮助我们。而事实上，这个世界锦上添花的人总比雪中送炭的多。
如果你表现得很坚强，别人就都来鼓励你；如果软弱，就很少有人会来扶助你了。——罗兰11、当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。
能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。——罗兰。
4.孔子的论语中,写待人接物的句子是什么啊
己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言。“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民。用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此。这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的。
孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理。若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进。倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的。
“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性。
5.形容人待人接物的成语
八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
出处：唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”
不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。众人笑其不识时务。”
不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。’”
待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“教以慎于接物，推贤士为务。”明·陶宗仪《辍耕录》卷五：“右二事可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。”
抚世酬物 指治政理事，待人接物。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十五：“后之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉！”
冷若冰霜 冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：汉·王逸《正部论》：“谚曰：政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。”元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
出处：晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”
凛如霜雪 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
凛若冰霜 凛：冷。冷得象冰霜一样。比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
凛若秋霜 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
情恕理遣 恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。
出处：《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”
胸无城府 城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
出处：《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
6.形容人待人接物的成语
八面玲珑 玲珑：精巧细致，指人灵活、敏捷。
本指窗户明亮轩敞。后用来形容人处世圆滑，待人接物面面俱到。
出处：唐·卢纶《赋得彭祖楼送杨宗德归徐州幕》诗：“四户八窗明，玲珑逼上清。”宋·夏元鼎《满庭芳》词：“虽是无为清静，依然要八面玲珑。”
不识时务 时务：当前的形势和潮流。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。
现也指待人接物不知趣。 出处：《后汉书·张霸传》：“邓骘当朝贵盛，闻霸名行，欲与结交，霸逡巡不答。
众人笑其不识时务。” 不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。
现也指待人接物不知趣。 出处：《宋史·王安石传》：“拜参知政事，上谓曰：‘人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。
’” 待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“教以慎于接物，推贤士为务。”明·陶宗仪《辍耕录》卷五：“右二事可见前辈诸老谦恭退抑，汲引后进，待人接物者如此。”
抚世酬物 指治政理事，待人接物。 出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十五：“后之君子，穷而讲道明理，达而抚世酬物，谨无着一能读书之心横在胸中也哉！” 冷若冰霜 冷得象冰霜一样。
比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：汉·王逸《正部论》：“谚曰：政如冰霜，奸宄消亡；威如雷霆，寇贼不生。”元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。”
立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动，与人交往。指人在社会上待人接物的种种活动。
出处：晋·无名氏《沙弥十戒法并威仪序》：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。” 凛如霜雪 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
凛若冰霜 凛：冷。冷得象冰霜一样。
比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。也比喻态度严正，不可接近。
出处：元·王实甫《西厢记》第一本第二折：“俺老夫人治家严肃，凛若冰霜。” 凛若秋霜 比喻待人接物毫无感情，象冰霜一样冷。
也比喻态度严正，不可接近。同“凛若冰霜”。
情恕理遣 恕：原谅；遣：排遣。以情相恕，以理排遣。
指待人接物宽厚和平，遇事不加计较。 出处：《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”
胸无城府 城府：城市和官署，比喻难于揣测的深远用心。形容待人接物坦率真诚，心口如一。
出处：《宋史·傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。” 温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”。
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