短句子网1.与善心有关的诗句
1. 一往情深深几许？深山夕照深秋雨。____纳兰性德《蝶恋花·出塞》
2. 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》
3. 感君缠绵意，系在红罗襦。____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》
4. 惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》
5. 但将千岁叶，常奉万年杯。____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》
6. 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》
7. 孤之有孔明，犹鱼之有水也。____陈寿《隆中对》
8. 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》
9. 横戈从百战，直为衔恩甚。____李白《塞下曲六首》
10. 报答春光知有处，应须美酒送生涯。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》
11. 意内称长短，终身荷圣情。____杜甫《端午日赐衣》
12. 尚怜终南山，回首清渭滨。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
13. 平生多感激，忠义非外奖。____李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
14. 民感桑林雨，云施李靖龙。____赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》
15. 功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。____王逊《西夏重阳》
2.有关描述善心善举的诗词句
古代中国的慈善，无论是官方的慈善还是非官方的慈善，施善主体各有其特有的慈善动机，它们是善心的特殊体现，既是慈善义举（善举）的精神根源，又是慈善行为延续的保证。
作为官方的慈善形式，施善主体为国家政府，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”（11）的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。
民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。
宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘（包括族缘、乡缘、）和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。
佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（12）也即所谓“福因慈善得，祸向奸巧来”。“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。葛洪的观点具有代表性，他说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之言，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失……如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”行善成仙甚至具体到行善数量与成仙级别挂钩。“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善”；且须连续立善，如成天仙，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失千善，乃复更起善数耳”，“积善未满，虽服仙药，亦无益也”。（13）无论是佛教的善恶因果报应观念，还是道教的行善成仙的诱导，事实上都成为宗教慈善的内在动力机制。
客观地说，宗教的慈善动机似乎并非那么纯粹，要么出于修行，要么为了成仙。但慈善行为本身却并非希望受惠者回报于己。就此而言，此种慈善动机并非主体现实的功利目的，而是源自对超验力量的敬畏。
3.描写恶毒的诗句有哪些
1. 怨恨，是把恶毒对准他人；内疚，是把枪口对准自己。无论是怨恨还是内疚，除了会让你变得丑陋之外，还会给你带来疾病和无尽的伤痛。
2. 世上有一种伪坦率。他把许多恶毒的计策，摊到桌面上来。他把你对他的疑点，抢先说破，使你自觉心地龌龊，对他不起。他把事件的最坏可能一一预告，反倒让你觉得万无一失 ……人们常常以为只有隐瞒才是欺骗，其实伪坦率是一种更高水准的虚伪，它利用的是人们对坦率的信任。坦率本身不等同真诚。
3. 心缺良善，言行必恶毒；心缺美德，言行必下流；心缺自尊，言行必卑贱；心缺诚实，言行必虚妄；心缺涵养，言行必粗陋；心缺教化，言行必无礼；心缺敬畏，言行必随便；心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行；言行是一面镜，映出的是自己的心灵。
4. .欺骗的友谊是痛苦的创伤，虚伪的同情是锐利的毒箭。
5. 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。
6. 习惯是一剂最无情的毒药，因为它慢慢地，不声不响地潜入到我们的机体，并在不知不觉中滋长起来。当我们发现它时，机体的每个细胞都已与它相适应，每一个动作都受它的制约，已经没有任何药物能够治愈。
7. 时间是一种冲淡了的死亡，一帖分成许多份无害的剂量慢慢地服用的毒药。最初，它会叫我们兴奋，甚至会使我们觉得长生不老——可是一滴又一滴一天又一天地吃下去，它就越来越强烈，把我们的血液给破坏了。即使拿未来的岁月作为代价，要买回自己的青春，我们也办不到；时间的酸性作用已经把我们改变了，化学的组合再也不是跟原来一样了。
8. 自暴自弃是一条吸取心灵的新鲜血液并在其中注入厌世和绝望的毒液的毒蛇。
9. 虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。
10. 金子中有致人死地的毒药。
4.形容人心肠恶毒的成语
丧心病狂 丧失理智，象发了疯一样。形容言行昏乱而荒谬，或残忍可恶到了极点。
出处：《宋史·范如圭传》：“公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。”
伤天害理 伤、害：损害；天：天道；理：伦理。形容做事凶恶残忍，丧尽天良。
出处：清·蒲松龄《聊斋志异·吕无病》：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶？”
蛇口蜂针 比喻恶毒的言词和手段。
蛇蝎为心 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
出处：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”
蛇蝎心肠 蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
出处：元·无名氏《抱妆盒》第二折：“便是蛇蝎心肠，不似恁般毒害。”
嗜杀成性 嗜：爱好。好杀人成了习性。形容极端凶残。
出处：《孟子·梁惠王上》：“‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”
为鬼为蜮 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
出处：《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
心狠手毒 犹言心狠手辣。心肠凶狠，手段毒辣。
心狠手辣 心肠凶狠，手段毒辣。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》第三十三卷：“那小娘子听了，欲待不信，又见十五贯钱堆在面前；欲待信来，他平白与我没半句言语，大娘子又过得好，怎么便下得这等狠心辣手。”
心辣手狠 心肠凶狠，手段毒辣。同“心狠手辣”。
5.与“善心”有关的诗句有哪些
一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
____纳兰性德《蝶恋花·出塞》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》感君缠绵意，系在红罗襦。
____张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。____元稹《遣悲怀三首·其三》但将千岁叶，常奉万年杯。
____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。____李白《答王十二寒夜独酌有怀》孤之有孔明，犹鱼之有水也。
____陈寿《隆中对》剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。____李白《行路难三首》横戈从百战，直为衔恩甚。
____李白《塞下曲六首》报答春光知有处，应须美酒送生涯。____杜甫《江畔独步寻花七绝句》意内称长短，终身荷圣情。
____杜甫《端午日赐衣》尚怜终南山，回首清渭滨。____杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》平生多感激，忠义非外奖。
____李白《酬裴侍御对雨感时见赠》民感桑林雨，云施李靖龙。____赵汝愚《雨后送李将军还祠偕同寅饮一杯亭》功名炊黍寻常梦，怪事书空感激人。
____王逊《西夏重阳》。
6.与善心有关的诗句
感谢是爱心的第一步 --西谚 爱是美德的种子。
----但丁 爱是理解的别名。---泰戈尔 人生是花，而爱是花蜜。
----雨果 爱是生命的火焰， 没有它， 一切变成黑夜。——罗曼. 罗兰 慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。
（英·莎士比亚） 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。（美·爱因斯坦） 几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。
（巴金）爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。（梵高） 爱是不会老的，它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉，世界的存在，就以它为养料。
（左拉） 它（爱）叫懦夫变得大胆，却叫勇士变成懦夫.---莎士比亚 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯.---泰戈尔 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生存，更无法写作.---巴金 完成工作的方法是爱惜每一分钟.---达尔文 爱心是风，卷来浓密的云； 爱心是云，化作及时的雨； 爱心是雨，滋润久旱的树； 爱心是树，为你撑起绿阴。爱是心中的太阳，将你我身边的冰雪所融化 爱心是一缕阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖爱是彼此之间的包容，爱是无私的奉献，爱是雨后的彩虹。
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
—— 孟德斯鸠热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
—— 霍姆林斯基只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。 —— 阿·托尔斯泰我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的。
—— 居里夫人一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。 —— 别林斯基爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前，人本身也算得是甚麽呢！ —— 车尔尼雪夫斯基爱是纯洁的，爱的内容里不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里不能有丝毫私欲。
--莎公爵夫人真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。--法·卢梭爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。
说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。我从来不相信门当户对的婚姻就会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘就会幸福。
爱，应该象一泓清馨的甘泉。--美 ·卢森爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。
——法 ·莫里哀爱是理解的别名。--印度· 泰戈尔爱情的含义就是共同的追求， 有益的生活和心心相印。
--科威特·纳索夫爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。爱情的意义就在于帮助对方提高，同时也提高自己。
唯有那因为爱而变得思想明澈，双手矫健的人才算爱着。--俄·车尔尼雪夫斯基你可曾想到， 失去了爱， 你的生活就离开了轨道. —— 法·拿破仑希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。
—— 美·富兰克林爱是自然而来的， 不是买得到的。——美·朗费罗单凭美貌而获得的爱，那爱情是非常脆弱的。
—— 里海尔爱是收获而不是支出；爱是激情而不是疲倦；爱是热情而不是冷漠；爱是习惯而不是即兴；爱是愉快而不是悲伤；爱是愉快而不是发泄；爱是振奋而不是消沉；爱是创造而不是停滞；爱是真爱而不是溺爱；爱是过程而不是结果！爱是一个人与另一个自己信任的人心灵的接触！ 爱是永恒！爱是一生的相随。
爱是人间最美好的东西。爱一个人是一种幸福，被一个人爱同样也是一种幸福！在圣经里说着这样一句话：爱是恒久忍耐又有恩赐！爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。
缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。
爱若没有物质依托，一切都是镜花水月， 是一件虚无缥缈的海蜃盛楼，可望不可及.见善如不及，见不善如探汤。（《论语》）善，虽不吾与，吾将强而附。
（唐·韩愈）对待同志要像春天般的温暖。（雷锋）几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。
（巴金）慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。 （英·莎士比亚）对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
（美·爱因斯坦）。