短句子网1.古希腊或者古罗马关于公民意识的名言
Veni, vidi, vici【 英文：I came, I saw, I co nquered】 中文：我来，我见，我征服！！！ Cowards die many times before their deaths. 懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。
年轻的时候，日短年长；年老的时候，年短日长。 你即使是收获了全世界，如果没有人与你分享，你将倍感凄凉。
先分化，再征服（divide and conquer） 6：人出于本性，往往更加相信和畏惧没有见过、隐秘陌生的东西。 杀1个人，那是凶手杀100个人，那是英雄 孤注一掷；胜败一举；采取断然手段. --------凯撒 智者从他的敌人那儿学到知识。
-------------阿里斯托芬 “狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子” ——亚历山大大帝 “如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。” ——汉尼拔，第二次布匿战争中侵入罗马本土的迦太基名将。
“雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。” ——希波克拉提斯 伯罗奔尼撒战争中的雅典将军 “拿住它，或者躺在上面。”
——据说一位斯巴达母亲将盾牌 交给自己儿子并这样说 “蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。” ——维克提乌斯 古罗马军事理论家和著作家 “总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。”
——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。 “骰子已经掷下。”
——恺撒，在越过卢比孔河的时候 “懦夫的母亲不会哭泣” ——拉丁谚语（拉丁姆是罗马城附近的区域） “最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。” ——西塞罗 “在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。
即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。
如果敌人富足，他们就贪求财物；如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。
他们抢劫、杀戮、偷盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。” ——塔西佗记述的不列颠酋长卡塔尼库斯在最后的格兰比安山战役前演讲中对罗马暴行的控诉。
“异乡的过客啊，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里” ——《温泉关墓志铭》 “如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。” ——斯巴达王迪奥尼斯 在温泉关战役时对波斯军队的不屑答复 “斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。”
——斯巴达名言 “只要有一个外国人在意大利的土地上，罗马就决不谈和。” ——罗马国家座右铭，源出皮洛士战争中，罗马对希腊人的答复。
“我不曾学会演奏美妙的音乐，但我知道如何让一个默默无闻的小城变得光荣与伟大。” ——地米斯托克利 雅典海军之父 “瓦卢斯，还我军团！” ——公元9年在条顿堡，罗马三个军团在瓦卢斯总督带领下被日耳曼人全歼，奥古斯都闻讯痛哭 We make war that we may live in peace -- Aristotle 战争才能带来和平——亚里斯多德（古希腊大哲学家，科学家） The sinews of war are infinite money -- Cicero 无穷的金钱是战争的原动力——西塞罗（古罗马政治家、雄辩家、著作家） 惟有死者方可看到战争结束。
（希腊·柏拉图） 狼并不在意它面前的羊是一只还是一群. -----罗马诗人维吉尔 色子已掷出. -----不知道谁说的 和平时儿子埋葬父亲 战争时父亲埋葬儿子 --------希罗多德 面对危险，有备方能无患。——————伊索 让他们怕我如同憎恨我一样。
---------卡尼古拉。
2.古希腊或者古罗马关于公民意识的名言
Veni, vidi, vici【 英文：I came, I saw, I co nquered】 中文：我来，我见，我征服！！！ Cowards die many times before their deaths. 懦夫在未死之前，已身历多次死亡的恐怖了。
年轻的时候，日短年长；年老的时候，年短日长。 你即使是收获了全世界，如果没有人与你分享，你将倍感凄凉。
先分化，再征服（divide and conquer） 6：人出于本性，往往更加相信和畏惧没有见过、隐秘陌生的东西。 杀1个人，那是凶手杀100个人，那是英雄 孤注一掷；胜败一举；采取断然手段. --------凯撒 智者从他的敌人那儿学到知识。
-------------阿里斯托芬 “狮子率领的羊群战斗力远胜由绵羊率领的狮子” ——亚历山大大帝 “如果在扎马我没有被你击败，那我将把自己列在亚历山大之上。” ——汉尼拔，第二次布匿战争中侵入罗马本土的迦太基名将。
“雅典人，留来勉励大家的时间已经不多了，但是对于勇敢者而言，几句话就如同长篇大论的演讲。” ——希波克拉提斯 伯罗奔尼撒战争中的雅典将军 “拿住它，或者躺在上面。”
——据说一位斯巴达母亲将盾牌 交给自己儿子并这样说 “蔑视比杀戮更能刺痛敌人的心。” ——维克提乌斯 古罗马军事理论家和著作家 “总有一天，我们神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都会消失。”
——荷马的诗句，迦太基的征服者，罗马名将小西比阿在迦太基的废墟上吟诵此句，为自己的祖国而担忧。 “骰子已经掷下。”
——恺撒，在越过卢比孔河的时候 “懦夫的母亲不会哭泣” ——拉丁谚语（拉丁姆是罗马城附近的区域） “最勉强的和平也比最正义的战争受人欢迎。” ——西塞罗 “在我们之外不再有别的部落，唯有波涛，峭壁以及凶恶的罗马人。
即使是效忠和驯服也免不了受其骄横跋扈。这些全世界的强盗，在劫掠一切大陆后，现在又到海上来抢夺。
如果敌人富足，他们就贪求财物；如果敌人贫穷，他们也要征服以获取荣誉。无论东方还是西方，对他们都欲壑难填，世上惟有他们对贫穷和富裕都怀有如此的贪心。
他们抢劫、杀戮、偷盗却美其名曰“统治”，所到之处皆化为焦土，却称之为和平。” ——塔西佗记述的不列颠酋长卡塔尼库斯在最后的格兰比安山战役前演讲中对罗马暴行的控诉。
“异乡的过客啊，请带话给斯巴达人，说我们忠实地履行了诺言，长眠在这里” ——《温泉关墓志铭》 “如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我们正好在荫凉下作战。” ——斯巴达王迪奥尼斯 在温泉关战役时对波斯军队的不屑答复 “斯巴达人不问敌人有多少，只问敌人在哪里。”
——斯巴达名言 “只要有一个外国人在意大利的土地上，罗马就决不谈和。” ——罗马国家座右铭，源出皮洛士战争中，罗马对希腊人的答复。
“我不曾学会演奏美妙的音乐，但我知道如何让一个默默无闻的小城变得光荣与伟大。” ——地米斯托克利 雅典海军之父 “瓦卢斯，还我军团！” ——公元9年在条顿堡，罗马三个军团在瓦卢斯总督带领下被日耳曼人全歼，奥古斯都闻讯痛哭 We make war that we may live in peace -- Aristotle 战争才能带来和平——亚里斯多德（古希腊大哲学家，科学家） The sinews of war are infinite money -- Cicero 无穷的金钱是战争的原动力——西塞罗（古罗马政治家、雄辩家、著作家） 惟有死者方可看到战争结束。
（希腊·柏拉图） 狼并不在意它面前的羊是一只还是一群. -----罗马诗人维吉尔 色子已掷出. -----不知道谁说的 和平时儿子埋葬父亲 战争时父亲埋葬儿子 --------希罗多德 面对危险，有备方能无患。——————伊索 让他们怕我如同憎恨我一样。
---------卡尼古拉。
3.找一首关于公民的的精神的现代诗
中华公民道德歌（藏头）
中天日照乾坤明，
华夏自古大道行，
公为天下羞私利，
民惟邦本社稷宁。
道载四海人心一，
德治九州步调同，
歌唱新人淳风尚，
词传世间约言行。
爱心润物天地绿，
国固邦盛百业宏。
守章遵纪循规范，
法正人贤乐升平。
明月清溪心灵澄，
礼达恭谦行宽容。
诚意相接衷肠赤，
信义互动肺腑通。
团聚最忌酒肉朋，
结交有味何嫌贫？
友谊若寒获裘炭，
善慈如花沐春风。
勤能补拙成功路，
俭可养廉炼操行。
自古成败皆在己，
强志锐气大任承。
敬职忘我莫怠惰，
业铸功绩务创新。
奉公尽责苦为乐，
献身国民灿人生。
4.有关爱国责任意识的诗句
这里有N多，希望对你有用。从 军 行 （选一） ★
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出 塞 （选一） ★
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少 年 行 （选一）
唐·王 维
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军
唐·岑 参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。
和张仆射塞下曲 ★
唐·卢 纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
少 年 行 （选一）
唐·令狐楚
弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
夏 日 绝 句 ★
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
牡 丹
宋·陈与义
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
示 儿 ★
宋·陆 游
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
州 桥
宋·范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。
初入淮河 （选一）
宋·杨万里
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。
题 临 安 邸
宋·林 升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南 安 军 ★
宋·文天祥
梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。
至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄
元·虞 集
江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
题郑所南兰
元·倪 瓒
秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
望 阙 台
明·戚继光
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血.洒向千峰秋叶丹。
马 上 作 ★
明·戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
榆 河 晓 发
明·谢 榛
朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
渡 易 水
明·陈子龙
并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。
海 上 （选一）
清·顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
出师讨满夷自瓜州至金陵
清·郑成功
缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！
秣 陵
清·屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。
漫 感
清·龚自珍
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
己 亥 杂 诗 （选一） ★
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材
5.急
1、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双 ——王安石
2、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱 ——《易经》
3、人无远虑，必有近忧。 ——《论语》
4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 ——欧阳修
5、居安思危，戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》
6、安不忘危，盛必虑衰。——《汉书》
7、靡不有初，鲜克有终——《诗经》
8、艰难困苦，玉汝于成 ——北宋文学家张载
9、忧患激发天才。——霍勒斯
10、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。——梁启超
11、凡祸患，以安乐生，以忧勤免；以奢肆生，以谨约免；以觖望生，以知足免；以多事生，以慎动免。——明 吕坤《呻吟语》
12、草木不经霜雪，则生意不固；人不经忧患，则德惠不成。
13、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 ——《菜根谈》
14、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。——《孟子 离娄下》
6.关于责任意识的诗句
这里有N多，希望对你有用。从 军 行 （选一） ★
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
出 塞 （选一） ★
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
少 年 行 （选一）
唐·王 维
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
武威送刘判官赴碛西行军
唐·岑 参
火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。
和张仆射塞下曲 ★
唐·卢 纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
少 年 行 （选一）
唐·令狐楚
弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。
夏 日 绝 句 ★
宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
牡 丹
宋·陈与义
一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
示 儿 ★
宋·陆 游
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
州 桥
宋·范成大
州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。
初入淮河 （选一）
宋·杨万里
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。
题 临 安 邸
宋·林 升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
南 安 军 ★
宋·文天祥
梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。
至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄
元·虞 集
江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。
题郑所南兰
元·倪 瓒
秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。
望 阙 台
明·戚继光
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血.洒向千峰秋叶丹。
马 上 作 ★
明·戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
榆 河 晓 发
明·谢 榛
朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。
渡 易 水
明·陈子龙
并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。
海 上 （选一）
清·顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。
出师讨满夷自瓜州至金陵
清·郑成功
缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！
秣 陵
清·屈大均
牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。
漫 感
清·龚自珍
绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
己 亥 杂 诗 （选一） ★
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材
是否可以解决您的问题？
7.走进社会生活培养公民意识【佳句欣赏】我国著名文学家巴金写道：
(1)这是一道开放性的题目，尤其是现在我们这些小皇帝小太阳在家庭中受到溺爱，因此受挫折的能力很差，有些因为考试不好或因与同学闹矛盾而出现轻生现象的有，有些因为不能自觉抵制不良诱惑而吸毒，沉迷网络游戏等.（2）具体问题具体分析，要审清题意，我们从哪一方面去做.只要切合题以及可.（3）题目给出的思路很清楚，每个人对国家、社会、他人都有价值，那么如何才能为国家为社会为他人作贡献，让我们的生命更有价值.我们可以回归课本，得出结论.怎样才能使生命的价值得以提升？为他人带来欢乐，为他人减轻痛苦、为家乡和社会作出贡献时，这样的生命才会有价值.脚踏实地，从现在做直，从一点一滴的小事做起实现人生的意义，追求生命的价值；珍爱生命，为他人为社会作出贡献，让有限的生命焕发光彩，并为之不懈努力，不断延伸生命的价值.故答案为：（1）吸毒、沉溺于网络游戏、自杀等（任写两个得4分）（2）生命的意义在于贡献而不在于索取，只有能给他人带来欢乐、幸福、为社会做出贡献，我们的生命才有意义.（3）为他人带来欢乐，减轻痛苦；为家乡、社会做出贡献；当他人生命遭遇困境时，伸出援手；（任写两个得2分）。
8.公民意识美文
闲聊中，说到了公民意识、法律意识教育的问题，就想起了一位中国留学生这样的故事：他到美国攻读博士学位，与一位美国藉同学恋爱了，有那么一天他与女友压马路散步去了。
路过十字路口的斑马线时，红灯亮了，他们都停下来观望一下，他发现公路上并没有来往车辆，空等着干啥？他瞅空儿一哧溜就越过了马路。回头一看，女朋友却还在认真等着，直到红灯换成了绿灯，她才走了过来。
他走过去还想说一说她，让她灵活点儿变通点儿，没有一辆车就不要空等绿灯了。可是，女朋友再没有给他机会，扬扬手和他拜拜了。
用他这位美国的女朋友的话说：“一个连起码的法律责任意识都没有的人，能对未来的婚姻家庭负起责任吗？”这件事触及了他的灵魂，从此以后，他过马路绝对红灯停绿灯走，模范遵守交通规则。回到北京工作后，他又找对象处朋友了，是一位中国的硕士生。
有那么一天，他们也压马路散步去了，又遇上斑马线那头的红灯亮。他认真等着，直到红灯换了绿灯才走过去，而女朋友一见公路上来往车少，早已经一哧溜顺利通过了。
他赶上了女朋友还想跟她说说遵守交通规则的事，女朋友却说我们分手吧！为什么呢？用女朋友的话说：“跟上你这种连一点点灵活性都没有的人，可靠吗？” 中西对比，多么生动的暴露出我们“灵活变通”所遮蔽的正是公民意识、法律意识的薄弱。我就奇怪，要说一个受教育的人所上的“政治课”的时间，中国绝对不短。
粗略算一下，从小学、中学到大学本科、到硕士、到博士的学习课程中都有政治课，占总课程比例约在三分之一以上。为什么却连起码的公民意识、法律意识都如此淡薄呢？ 想起了我们教科书里一篇给人印象至深的课文《狼来了》。
课文内那个牧羊的孩子，先是出于好玩，在狼没有来的时候，两次说了谎，大声喊叫“狼来了，狼来了。”大人们闻讯两度赶来驱狼救助，两次扑了空。
等那孩子第三次大喊狼来时，两次被骗的成人们当然有理由认为又是那说谎的孩子的恶作剧，有理由不再理他了。结果可想而知，那说谎的孩子被狼吃了……这应该是一个外国的寓言故事，我们改编了它，并非常慎重地拿来教育我们的孩子。
对于孩子来说，这似乎是一个很直观生动、很有效的道德教育：不能说谎，说谎会被狼吃掉的。可是，往深里一想，这是不是恰恰是我们教育模式的失败或者说欠缺呢？当孩子长大后，发现说谎并不一定会被狼吃掉，甚至在社会生活中还不断有人说谎才得到好处，得到大好处时，我们的道德教育还能不能在他的身上起作用呢？留心一下就可以发现，我们的道德教育实际上几乎都是这么明显地引入“功利”意识的，典型的模式就是：“人要高尚，要提高思想觉悟”，“人要厚道”，“老实在不吃亏呀”，“善有善报，恶有恶报呀”。
可是，实际生活中“恶人当道、好人不平安”的现象常有，这教育实效也就不能不被大大削弱了。当然，补救的办法是强调善恶不是不报，而是时候未到。
这，有一定效果，却也显出这说教本身的心虚和脆弱。 我们在人格塑造中，就是这样，功利性、说教式教育多了些，而反思式、自省式的教育确实少了些，人的自觉意识也就较难形成。
比如，就是“最具根源性”的世俗化宗教意识里，我们大多为“功利性”的：我来求菩萨，管我是好人还是恶人，管我求的是赌博还是贩毒，反正我给您香火钱，向您叩头了，许下愿了，您保佑我吧！您保佑我如愿偿了，我就来报答您，多给香火钱，甚至给您重塑金身、重新建庙……这和世俗中的求人办事模式又有什么两样呢？如今我们常说“性格即是命运”，“求人不如求已”，这在国外信徒那儿似乎体现得好一些，他们在“主”、“上帝”面前忏愧，把自己的行为反思一下，请求“上帝给我力量，让我做得更好”。他们的宗教意识里当然也有“善恶相报”的内容，但这种“求已式”的“忏悔”、“反思”、“精神家园的回归”、“人格的完善”，无疑更有助于人的自觉意识的形成。
在国外，道德意识、法律意识上的教育，似乎也更多地强调直接的社会性、实用性和人格本身的完善。举一位学者说过他在加拿大讲学时见到的“雪后景观”为例吧：加拿大多雪，每一场大雪暂歇时，家家户户都有许多人出来扫雪，把自家门前清扫得干干净净。
据说，加拿大法律规定，如果雪后居民门前道路结冰未清扫，导致行人摔倒摔伤，一切后果由住户承担。这法律的严明，使家家户户勤于扫雪也就容易理解了。
可那扫雪的人是从不越界去扫别人的门前的雪的，真正是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。在我们看来，或许就叫自私了。
但加拿大人不这么看，他们说这不是一个伦理道德问题，而是一个法律问题，如果你想做好事扫他人门前雪，其实你是侵犯他人的权利了……这种直接的社会性、实用性，其实是更易于渗透为人的自觉意识的。对他们来说，不遵守道德和法律，是一个公民的不应该的事，人格不完善的事，因而是自觉的事，而不是冥冥中会有报应的事。
这种教育也会有其脆弱性，可能还有一定的放纵性，但比《狼来了》的教育，孰优孰劣，恐怕无需讨论了。 再看看两类不同的教育吧。
在中国许多城市的公园、绿地，经常可以看到。