短句子网1.关于乐清的诗句
这里有点诗?si=5乐清历史悠久，相传王子晋骑鹤云游至此，叠石为台，引箫吹奏，“乐音清和”，故谓“乐清”。
远在四千年前，东瓯先民即在此繁衍生息，流下了许多石斧、石锛、石矛、石犁、石坠等石器。乐清历史上曾有过王十朋、翁卷、李孝光、赵士桢、章纶、高友玑等名人。
王十朋为南宋开科状元，翁卷为南宋“永嘉四灵”诗派的杰出代表，李孝光为元朝一代文豪，《元史》称他“以文章负名于世”，赵士桢为明代杰出兵器专家，其火器发明列为当时世界先进。铸于宋元佑七年的能仁大镬，属亚洲第一大镬，它折射出了乐清市悠久而璀璨的历史文化之光。
王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家、诗人、一代名臣。北宋徽宗政和二年十月二十八日生于乐清左原（今浙江省乐清市梅溪村）。
小时颖悟强记，七岁入塾， 十四岁起先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书。学通经 史，诗文名闻远近。
三十三岁时在家乡创办梅溪书院授徒，三 十四岁入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。
一直至他四十六岁时 ，秦桧死后，高宗皇帝。 主持殿试，他以“揽权”中兴为对，被擢为状元、先授承事郎， 特遣绍兴府签判。
秩满，除秘书省校书郎，兼建王府小学教授。 因轮对力主抗战，并荐用爱国老将张浚、刘錡，遭主和派排斥离京归里。
孝宗即位后，起知严州，未赴任召对，除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩，使之罢职。
支持张浚北伐。符离挫败，主和派重新得势，自劾辞官还乡。
后起知、夔、湖、泉四州，清廉勤政，政绩卓然。乾道七年 （1171）三月陈太子詹事，力疾赴朝，极论时事。
奈何时已病重， 三上章求致仕，诏以龙图阁学土致仕，七月丙子卒于故里左原， 终年六十岁。 南怀瑾先生简介 南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。
自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。
曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。
复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943 年入峨眉山大坪寺闭关修持，闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。
1945 年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。 1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。
1947年内战开始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。1949年春，南怀瑾先生辞别家乡，只身赴台。
到台湾后，南怀瑾先生先后执教于台湾文化大学、辅仁大学，并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。执教三十年，桃李满天下，不少台湾党政、军政要人及工商巨子都曾拜在南怀瑾先生门下。
南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。
然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。
上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。 1985年夏，南怀瑾先生离台赴美。
在美国期间，成立了“东西学院”，旨在推进东西方文化交流。 旅美三年，南怀瑾先生未偿一日不思念中华故土，身处异乡心系家国。
其实又何止是旅美期间，南怀瑾先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜”，常常是“几回好梦至家乡”。其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。
不论在台湾还是旅居海外，南怀瑾先生每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系於心怀，百般关注。 南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各项建设事业及文化教育事业。
2.关于乐清的诗句
这里有点诗/z/q898388155.htm?si=5乐清历史悠久，相传王子晋骑鹤云游至此，叠石为台，引箫吹奏，“乐音清和”，故谓“乐清”。
远在四千年前，东瓯先民即在此繁衍生息，流下了许多石斧、石锛、石矛、石犁、石坠等石器。乐清历史上曾有过王十朋、翁卷、李孝光、赵士桢、章纶、高友玑等名人。
王十朋为南宋开科状元，翁卷为南宋“永嘉四灵”诗派的杰出代表，李孝光为元朝一代文豪，《元史》称他“以文章负名于世”，赵士桢为明代杰出兵器专家，其火器发明列为当时世界先进。铸于宋元佑七年的能仁大镬，属亚洲第一大镬，它折射出了乐清市悠久而璀璨的历史文化之光。
王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家、诗人、一代名臣。北宋徽宗政和二年十月二十八日生于乐清左原（今浙江省乐清市梅溪村）。
小时颖悟强记，七岁入塾， 十四岁起先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书。学通经 史，诗文名闻远近。
三十三岁时在家乡创办梅溪书院授徒，三 十四岁入太学。由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。
一直至他四十六岁时 ，秦桧死后，高宗皇帝。 主持殿试，他以“揽权”中兴为对，被擢为状元、先授承事郎， 特遣绍兴府签判。
秩满，除秘书省校书郎，兼建王府小学教授。 因轮对力主抗战，并荐用爱国老将张浚、刘錡，遭主和派排斥离京归里。
孝宗即位后，起知严州，未赴任召对，除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩，使之罢职。
支持张浚北伐。符离挫败，主和派重新得势，自劾辞官还乡。
后起知、夔、湖、泉四州，清廉勤政，政绩卓然。乾道七年 （1171）三月陈太子詹事，力疾赴朝，极论时事。
奈何时已病重， 三上章求致仕，诏以龙图阁学土致仕，七月丙子卒于故里左原， 终年六十岁。 南怀瑾先生简介 南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。
自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，西行入川。
曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。
复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943 年入峨眉山大坪寺闭关修持，闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。
1945 年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。 1945年，南怀瑾先生离藏走滇，任教于云南大学，后又讲学于四川大学。
1947年内战开始不久，南怀瑾先生返回浙江乐清故里，旋即归隐于杭州天竺，披阅了文渊阁《四库全书》与《古今图书集成》，继而于江西庐山天池寺旁结茅蓬清修。1949年春，南怀瑾先生辞别家乡，只身赴台。
到台湾后，南怀瑾先生先后执教于台湾文化大学、辅仁大学，并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。执教三十年，桃李满天下，不少台湾党政、军政要人及工商巨子都曾拜在南怀瑾先生门下。
南怀瑾先生学问博大精深，融贯古今，教化涵盖儒、释、道，更及于医卜天文、诗词歌赋。在台湾，人们尊称他为“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，一度名列“台湾十大最有影响的人物”。
然而，南怀瑾先生拒绝一切溢美之词，自谦为“凡人”。长期以来，流传最广的却是这个最普通的称谓------南老师。
上至达官贵人，下至贩夫走卒，都这样称呼他。 1985年夏，南怀瑾先生离台赴美。
在美国期间，成立了“东西学院”，旨在推进东西方文化交流。 旅美三年，南怀瑾先生未偿一日不思念中华故土，身处异乡心系家国。
其实又何止是旅美期间，南怀瑾先生旅台三十六年，因“书剑飘零，不见慈颜”，常常是“几回好梦至家乡”。其怀乡之情，并非发于个人小私，实出于爱国忧民之大公。
不论在台湾还是旅居海外，南怀瑾先生每每念及国家振兴图强事业，特别是对祖国统一大业，系於心怀，百般关注。 南怀瑾先生于1987年结束旅美生活，移居香港，企能就近献力于国内各项建设事业及文化教育事业。
3.下面诗句所描述的自然景象,在乐清不可能看到的一项是
找到一首当代大家写的关于“乐清市”的唯美山水风光古诗词名言名句，供参考：
乐清市
雁荡奇
文/李者也
天下风光多奇状，奇中之奇在雁荡。
雁荡奇景何处来？上古仙山自天降。
他山百步仅一景，此山一步两景望。
半石半溪皆异品，一花一叶均仙相。
大小龙湫飞瀑鸣，灵峰灵岩灵气漾。
百岗尖峰接星阵，雁湖波光连云浪。
初月谷上皓月明，乐清湾里海阔壮。
雁荡仙山处处奇，景景皆入画之框。
【注】雁荡山（北雁荡山），位于浙江省乐清市。因山顶有湖、芦苇茂密、结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。素有“海上名山，寰中绝胜”之誉，史称“东南第一山”。分为北雁荡山、南雁荡山、西雁荡山、东雁荡山、中雁荡山。乐清境内为北雁荡山，是诸雁荡山的核心，万山重叠，群峰争雄，悬嶂蔽日，飞瀑凌空，古木参天。分为灵峰、灵岩、大龙湫、显圣门、雁湖5个景区。有102峰、64岩、26石、46洞、14嶂、18瀑、28潭、13坑、13岭、10泉、2水、8门、4阙、7溪1涧、8桥2湖、5尖2峡。
4.美丽乐清,我爱我乡（押韵诗歌）
我曾落泪过的乡度
我看着你朝我走来，在微露的灰暗色中，明晰了轮廓.
呵，我落泪过的乡度，你踏着那儿的宏光道一路延伸而蔓，沿途的碧草，枝叶上清明的雨滴.我似望见了你的辉煌，那集荟萃于一身，览奇观望芸生的乐清啊.
我一转身，瞬逝回到4000多年前，在东欧广土上闪烁的智慧，那石斧，那石锛，那石矛，那石犁，还有那石坠.
这浓郁的墨土上，有过南宋开科状元王十朋，元朝一代文豪李孝光，明代杰出兵器家赵士桢.
我仿佛从他们的伟业中明晰地望见了所有人自豪的表情.前进必定拥有激浪，而你怀下的儿女们怀着他们的执著，坚定不移地破浪.我们扮演着“弄潮儿”的角色，以敢为天下先而闻名四方.
我静默着你纵身跃入时代潮流的前沿，悄然崛起于东海之滨.我默然看着儿时奔跑的石砾路，不知在何时变得宽阔而平坦；我曾站在倒塌的古木屋前惋叹，可转眼间已成高楼.岁月并不是玩笑，发展可以带走太多.我漠然穿梭在两旁不可高低的楼房中，才顿悟原来渺小早已无存.
眼前的霓虹灯刺亮了我的视线，我才恍然发现曾经的荒土已是灯光闪烁.来往的车辆，水似的穿梭，匆匆忙忙.发现自己真的太幼稚，原来一切的一切可以改变得如此快.
像独自推着行李，曾走过的岁月，回眸万千瞬息.
对于雁荡山，我怀有深厚的乡情.我爱这片美丽的土地，像我的泪融于了它灵秀的土壤.“寰中绝胜”的“东海第一山”，完完全全的天然韵味，清纯得不受任何沾染.
你，因人而美；而我们，因你而傲.如果10年前的你还是一叶扁舟，那么，今日的你如似快艇；如果10年前的你是一只不知名的鸟儿，那么，今日的你可堪称翱翔的雄鹰；如果10年前的你只是一片平凡的土地，那么，今日我可以坚定地用辉煌来赞美你.
你用你怀下簇拥的林木，清淌的溪流，高耸的碧山，无声地述说着你原有的一切天然的物种.无论这世界再多么恶劣，在你的乡度里，总有一种源于原始的清新.
我不知该用怎样的言语来倾城我们的浓厚.你的山山水水，你的城城镇镇，你的条条油柏路，排排大高楼，家家小企业，个个渔港湾.
在我闭眼的当儿，似如泉涌激漾着我惟有的灵魂.当我的足迹踏过你的土壤时，我会深深呐喊，我最幸福.
此刻，我傲然地屹立在你的怀抱中，我高扬着头，泰然地环视着你的一切，饱含着你的柔美，温情，坚毅与执著的土地，当我的泪融入你的土壤时，我看见那一方有流星划过.
5.乐清的礼语和俗语
乐清方言与普通话有差异，因为一些独特的生活方式以及习惯形成了独有的地方语言和特有的词汇等。
各地方言中的俗语，即俚语、谚语等独具特色，幽默中又不乏这里。这些俗语对我们既有极大的吸引力。
一句简单通俗的话，就可能道出一个广为流传的地方故事，或是当地的社会现象，或是人生的哲理。因此，通过对乐清方言俗语词汇的调查研究，可以了解乐清方言的语言特色，以及词汇运用的习惯。
从俗语中透析出乐清人的生活习俗，挖掘出乐清地方的文化特色，发现其中的精华所在。 由此，我们小组决定，通过上网，去图书馆，以及实地调查的方式来完成这次研究。
当然，通过这次的学习，我们了解了许多，得到的许多。 二、乐清方言的语言特色 方言是一种在语言中跟标准话有区别的，只在一个地区使用的话。
中国地域广大，在漫漫的历史长河中，形成了种种属于不同地区的不同语言。乐清方言就是众多方言中的一朵奇葩，有着悠久的历史，也有着博大的内在生命力。
她象敦煌的飞天，永保着一中古色古香的神韵，拒考证，由于历史和地域的原因，乐清方言至今还保留着大量的秦汉时期的古音古词，继承着古汉语的音韵体系，堪称是“活化石”。她犹如浩瀚的大海，广纳百川，吸收和融合了大量的中古汉语，北方官话，吴方言，楚方言，闽方言等广具火力的语言；她象典雅的牡丹，活色生香，极富语言的魅力和韵味，是其他语种所不能代替的。
难怪乐清人对自己的母语爱得那么深沉，爱得那么热烈。离乡的游子不论何时何地，一听到乐清乡音就倍感亲切，都喜欢用家乡话交谈，显示了作为地域方言诉说着乐清话的强大凝聚力。
温州方言中，乐清话是比较特殊的一支.它比温州市区话保留更古老的一些特点.如"阳"韵字，市区以南多高化为ie，乐清还保持ia；"歌"韵字，市区以南多与"摸"韵相混，乐清还读o韵，跟"摸"韵的分别得很清楚；"见"系合的字（关、国、快）市区已混，乐清仍分.所以在追溯温州方言史是，乐清话有不可代替的作用，在需要辨别某些方面已经混同的词系是，如"河"、"湖"之别，"间关"之别，乐清方言的形式常常帮我们解难释疑. 再如动词"下"常用"落"，如落雨、落雪、落车、落山、坐落、坐勿落；序数"二"常用"两"，如"两楼"、"两年级两班". 否定副词"不"以f、v或类似的形式出现，通常写作"勿"如"勿要"、"勿是"、"勿做"、"勿好" 名词前缀"阿"的使用范围较宽，有用于排行、人名的，如"阿大"、"阿二"、"阿三"、"阿明"，有用于亲属称谓的，"阿哥"、"阿妹"、"阿叔"等. 动词重叠常用AAB式，"吃之，想之，听之". 双宾语句动词表示"给予"意义时，指人的宾语常用在指物的宾语前面，如"拔本书我"（给我一本书）"拔张纸我"（给我一张纸）. 动补结构后面的宾语常常提前，如"我饭吃过勒"、今天叫"该日"、小孩叫"姆"或"细儿"、明天叫"门朝"、昨天叫"藏夜"、前天叫"前日"、吃早饭叫"吃天光"、吃晚饭叫"吃黄昏"、脸盆叫"面盂"、夜点心叫"夜厨"、很合适叫"乐事显". 三、乐清的俗语、童谣等 然而，在漫长的历史长河的推动下，一个地方其特色的文化内涵和风俗习惯，自然少不了它的谚语、俗语和童谣，这些风趣又不缺乏哲理的句子都是乐清的当地居民世世代代留传下来的，它们有的反映出社会的风气，有的总结出一年的气候特征以及耕作经验，有的记录着民间流传的小故事，内容十分丰富. 在事理、修养方面： ①〔树老根须多，人老见识多〕则告诉人们，老人的经验总是比较丰富的，以树老根须多进行比喻，尤为贴切、形象！ ②〔人难欺，马难骑，勿笑穷人穿破衣〕则告诉我们我们不要去嘲笑别人，不能以贵贱有分的目光去评价别人。 ③〔船到江心补漏区〕则告诉人们不要到事情发生的时候才去想补救的办法，应在事先就要做好准备。
④〔有银有钱，官司包赢〕以及〔研究研究事难办，烟酒烟酒好办事〕这两句俗语反映出社会的腐败风气，揭示出办事送礼的丑陋现象，警示人们应去扫除这些官场的腐败现象，同时也表达了人们的心声。 在社交方面： 许多的谚语则提出〔浇树浇根，交友交心〕的观点，而且强调〔朋友千个不多，冤家半个不可〕，它们告诉我们交友处事的态度，而且以生活经验警示我们〔和气生财，相争生灾〕。
在经济、生产方面： 则有许多谚语、俗语都总结出祖辈们在生产、经营方面的经验.例如〔夏至种络麻，长似草鞋拔〕、〔秋前田里常弯腰，迟早成熟一路收〕、〔八月栽芽，茄栽花〕、〔处暑处暑，处处要水〕、〔若要虫子少，除尽田边草〕、〔年里施肥施根浅，抵过年外施三遍〕。 在生活方面： 乐清流传着〔越嬉越懒，越吃越谗〕的俗语，这句话通常上是家长教育孩子不要好吃懒作时的话，对于仍是孩子的我们，对这句话的印象尤为深刻.〔潮涨吃鲜，潮落吃点盐〕以及〔饭后百步走，活到九十九〕都是世代得来的生活经验，乐清地方流传着许多歇后语，大多是风趣幽默： ①五月五卖菖薄--短期生意 ②四都猪娘--吃没份打有份 ③田螺壳里做道场--无法 ④两手放落像天罗瓜--笔直 ⑤烂泥田里翻捣臼--越陷。
6.雁荡行经云漠漠,龙丘宴坐雨蒙蒙
【原文】 沈括《梦溪笔谈·雁荡山》 温州雁荡山①，天下奇秀。
然自古图牒②，未尝有言者③。祥符中④，因造玉清宫⑤，伐山取材，方有人见之⑥，此时尚未有名⑦。
按西域书⑧，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡册芙蓉峰龙湫⑨。唐僧贯休为《诺矩罗赞》⑩，有“雁荡经行云漠漠⑾，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句⑿。
此山南有芙蓉峰⒀，峰下有芙蓉驿⒁，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在⒂。后因伐木，始见此山。
山顶有大池，相传为雁荡⒃，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、归坐峰，皆后人以贯休诗名之也⒄。
谢灵运为永嘉守⒅，凡永嘉山水游历殆遍⒆，独不言此山 ，盖当时未有雁荡之名⒇。 【注释 】 ① 温州：在今浙江省温州市。
雁荡山：在浙江省温州市东北。乐清县西部与永嘉县东部交界处的一座绵延几百里的大山脉 ，最高峰海拔一○五七米。
② 图牒：图书文件。牒，公文，文件。
③ 未尝有言者：不曾有记载它的。尝，曾经。
有言者，是“有言之者”的省略。 ④ 祥符中：祥符年间。
祥符，“大中祥符”的简称，宋真宗（赵恒）的年号之一（公元1008-1016年）。 ⑤ 玉清宫：宋真宗改建昭应宫为玉清昭应宫。
⑥ 方：才，副词。 ⑦ 尚未有名：还没有雁荡山这个名称。
⑧ 西域书：指佛经。西域，汉代敦煌以西诸地的总称。
⑨ 阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫：圣者诺矩罗居住在中国东南方靠海的雁荡山芙蓉峰的龙湫。阿罗汉，也称罗汉，梵语音译，是佛家对“圣者”的尊称。
诺矩罗，唐代的一个和尚，据《乐清县志》记载，原名罗尧运，眉州青神（今四川青神县）人。震旦，古时印度对中国的称呼。
震指东方，旦指日出，意即东方日出之地。芙蓉峰，在雁荡山南部，峰下有芙蓉驿（在今芙蓉镇）。
龙湫，雁荡山的瀑布名，瀑布下有两个深潭，叫做大龙湫和小龙湫。湫，深水池。
⑩ 贯休：唐代著名的和尚（公元832—913年），原名姜德隐，善诗画，著有《禅月集》，今传二十五卷，内无《诺矩罗赞》。全唐诗编贯休诗五十二卷，第十二卷中有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”两句。
⑾ 雁荡经行云漠漠：意思是说从雁荡山经过时看见白云漠漠。这是形容雁荡山极高，与云天相接。
漠漠，密布的样子。 ⑿ 龙湫宴坐雨蒙蒙：意思是说，在龙湫附近静坐观赏风景时对着细雨蒙蒙。
宴坐，闲居静坐。雨蒙蒙，这里形容龙湫瀑布飞溅之水沫如细雨迷蒙。
元朝李孝光《大龙湫记》说：“仰见大水，从天上堕地，不挂著四壁……东崖址有诺矩罗庵，相去五六步，山风摇射，水飞著人，走入庵避之，余沫迸入屋，犹如暴雨至”，可作参考。… ⒀ 驿：古代传送公文的人休息和换马的地方。
⒁ 瞰：俯视。 ⒂ 然未知雁荡、龙湫所在：但是（人们）还不知道雁荡、龙湫在什么 方。
⒃ 雁荡：又名雁湖，在芙蓉峰顶。明代陈仁锡《潜确居类书》：“雁荡山在乐清县，山顶有一湖，方可十里，水常不涸，春雁归时都宿此，故名。”
⒄ 名之：给它命名。名，命名，动词。
之 ，代词，代“经行峡、宴坐峰”。 ⒅ 谢灵运：南朝刘宋时代人，诗人，曾任永嘉太守。
永嘉：即永嘉郡，今浙江省温州地区。守：太守，郡的最高行政官。
⒆ 殆：几乎。 ⒇ 盖：连词，承接上文，推测原因，可译为“原来是”。
【原文】 予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪①，上耸千尺②，穹崖巨谷③，不类他山④，皆包在诸谷中⑤。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄⑥。
原其理⑦，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳⑧。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴⑨。
自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平⑩。以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面⑾。
世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩⑿，亦此类耳。今成皋、陕西大涧中⒀，立土动及百尺⒁，迥然耸立⒂，亦雁荡具体而微者⒃，但此土彼石耳。
既非挺出地上⒄，则为深谷林莽所蔽⒅，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 【注释 】 ① 峭：陡峭。
拔：挺拔。险：险峻。
怪：奇异。 ② 上耸千尺：向上耸立约有千尺。
③ 穹崖：很高的山崖。穹，高大。
巨谷：巨大的山谷。谷，两山之间狭长而有出口的地带。
④ 不类他山：“不类（于）他山”的省略，不同于其它的山。类，同，相似。
⑤ 皆包在诸谷中：（雁荡山诸峰）都被包拢在各个深谷中。 ⑥ 森然：形容山峰高耸林立。
干霄：直插云霄。干，冒犯，这里可译为“插入”。
⑦ 原其理：推求其中的道理。原，推求，考究。
⑧ 岿然：高大独立的样子。 ⑨水凿之穴：水流冲刷（而形成）的洞穴。
水凿，指水流冲刷。 ⑩适与地平：（山谷里的雁荡诸峰）恰好跟（整个山岭的）地面一样平。
适，恰好。 ⑾以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面：以至于这些山峰的最高峰，也还低于整个山岭顶部的地面。
⑿皆有植土龛岩：都有直立的土壁或上部突出下部凹陷的岩石。植土，指沟壑两旁高而直立的土层。
龛岩，指底部向内凹陷的岩石。 ⒀成皋：旧县名，在今河南省荥阳县西境。
陕西：陕县以西。陕，即河南陕县，宋朝叫陕州或陕郡。
大涧：夹在两山间的大水沟。 ⒁立土：直立的土壁。
动及：经常达到，往往达到。 ⒂迥然：差得很远的样子 。
这里形容直立的土壁。