短句子网1. 关于李白诗歌中侠义精神的特点
豪放派 一、李白诗歌中的尚侠思想 李白虽然有时自称为儒生，然而却不甘做一个皓首穷经而缺乏实践能力的儒生，他对儒生拘泥守常的生活尤其鄙视。
他所深深倾慕着的，是古代侠士们慷慨悲歌、豪迈放浪的生活态度和他们所奉行的游侠精神，所以他说：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益！”也正因如此，他才敢于蔑视封建秩序和礼教，敢于打破传统偶像，嘲鲁儒，轻尧舜，笑孔丘，平交诸侯，长揖万乘。李白一生的行事和生活态度常常具有侠士的风度，他对于侠士的侠义行为和英雄主义的歌颂也就是自然而然的了。
据《新唐书》本传记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”他还曾投书以舞剑著名的裴将军，愿向他学剑，《魏序》更说他曾“手刃数人”。
他“十五学剑术，遍于诸侯”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”。他不仅走马横剑，出入通都大邑，而且举止豪放，轻财乐施，甚至到了挥金如土的地步，出蜀不久，东游吴越时“不逾一年，散金三十余万”（《上安州裴长史书》）。
他以战国的豪侠义士作为崇拜仿效的对象：“燕南壮士吴门豪，筑中置铅鱼隐刀。感君恩重许君命，太山一掷轻鸿毛。”
诗人热情歌颂了高渐离、专诸重诺言如太山，轻性命似鸿毛的风节；并为荆轲、侯赢、朱亥扶弱抗暴，一往无前，舍生取义，视死如归的气节赞叹不已。 李白把游侠精神作为自己从事政治活动的准则之一，所以他反复地说：“功成拂衣去，归去武陵源。”
而道家愤世疾俗、返于自然的思想和游侠精神的结合，又是他一生中以叛逆精神冲击封建秩序与道德规范，以傲岸的态度蔑视封建统治集团中的权贵，而不倦地追求着个人自由和个性解放的思想基础。 李白有“济苍生、安社稷”的鸿图大志和强烈的进取功名精神，豪侠义士的功业勋绩对他的影响很大。
在诗歌创作上则表现为对理想政治的热烈追求。李白作为一个具有鲜明个性特征的诗人，他顽强地表现自我，执著地追求理想。
他所表现的自我，反映着蓬勃向上的时代特征和英雄主义的时代精神。他自比大鹏：“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）他还常把那些重义轻财、慷慨无私的英雄豪侠引为同调，热情赞美。
如《古风》之十写鲁仲连：“却秦振英声，万世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。”当李白建功立业的强烈愿望在政治上受挫之后，就想通过报国杀敌来实现。
战国的豪杰侠士对他的影响可以从《发白马》《出自蓟北门行》《塞下曲》《少年行》等诗中看出。他热情地歌颂侠行义节，急切地向往驰骋疆场，这种愿望在安史之乱爆发、永王璘“辟书三至”后，就化为他下山从戎的行动和捐躯献身的决心：“壮士怀远略，志存解世纷。
……长策扫河洛，宁亲归汝坟。当今千古后，麟阁著奇勋。”
（《送张秀才从军》）然而诗人崇高天真的政治理想与黑暗现实之间总是形成尖锐矛盾，“天生我材必有用”的自信只能是一种不切实际的幻想。于是诗人郁结胸中的怀才不遇、英雄失路的情绪，随时在笔下喷发出来：“我本不弃世，世人自弃我。”
（《赠蔡舍人雄》）“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》之十五）而《行路难》三首、《宣州谢？楼饯别校书叔云》等则集中表现了他追求和幻灭、希望与失望相交织的矛盾斗争。
可以说，李白的一生就是为实现他的理想而奋斗不息的悲剧的一生。这种悲剧似乎也承袭了古代侠士身上所具有的一种共同的悲剧情节。
二、尚侠思想与李白的战斗精神 李白诗歌具有深刻的政治内容和现实色彩。仕途坎坷的磨练，使李白阅世渐深，他身上的侠义精神，也从早年浮浅的游侠行为深化为叛逆性格。
战国侠客义士不畏强暴、敢于抗争的精神，被他发展为大胆地揭露现实，辛辣地讽刺玄宗，傲岸地蔑视权贵。《古风》五十九首继承阮籍《咏怀》和陈子昂《感遇诗》的传统，或直陈时事，或托古喻今，具有强烈的战斗精神。
如其第二十四指斥宦官和斗鸡小儿的骄横；其三（秦王扫六合）借秦始皇采药蓬莱，讽刺唐明皇迷信方士、寻访神仙的愚蠢举动。《乌栖曲》则借吴宫荒淫托讽玄宗的沉湎声色，荒淫失政。
《远别离》借虞舜与娥皇生离死别的动人传说向朝廷提出君臣相失、权柄下移的警告，表现了诗人高度的政治感和对帝国命运的深深忧虑。可以说李白对上层统治阶级的抨击以及他们的决裂都是勇敢的，而这种高昂乐观的战斗精神则是尚侠思想给予诗人本身并在其诗作中的显现。
李白傲岸不羁，粪土权贵的性格也与侠义精神有着内在联系。《齐策三》载有颜与齐宣王关于士与王孰贵的争论，它反映了战国时期“士”这一阶层要求知己、知遇，并以此作为效力、献身的条件，表现了士可杀而不可辱的气概。
李白的叛逆精神正是这种气概的继承和发扬，他卑视豪门、鄙薄富贵：“作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。”（《扶风豪士歌》）李白有用世之心，但他始终保持一种“不屈己、不干人”的性格，以“布衣”、“野人”自居；他敢于践踏森严的封建等级制度，向统治阶级要求独立和受尊重的人格，他希望人与人之间能像战国的豪侠义士一样重义气，贵相知，建立起真诚的平等互。
2. 李白的道家思想体现在哪些诗句中
李白诗歌中的道家思想，表现出五个特点：
第一，“我独异于人”的自豪感。每一个人都是异于其他人的，李白的这种性格特征具有广泛的代表性，很容易得到读者的共鸣。
诗句：
长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。（《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》）
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）
第二，“功成身退”的理想。每一个人都有建功立业的理想，中国的历史传统，人们更希望留下“功成身退”的好名声。但事实上“功成”本身就是极其艰难的事情，“功不成”便已经垂垂老矣。李白的此类诗歌，更说出了人们的心里话。
诗句：
暂因苍生起，谈笑安黎元。（《书情赠蔡舍人雄》）
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，九州拭目瞻清光。（《赠潘侍御论钱少阳》）
第三，对大自然的热爱。人本身就是大自然的产物。在大自然中，阅读李白描写大自然的诗句，给人归属感和美感。
诗句：
海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。（《横江词》）
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（《蜀道难》）
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（《梦游天姥吟留别》）
人游月边去，舟在空中行。（《送王屋山人魏万还王屋》）
人乘海上月，帆落湖中天。（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）
月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽。（《月夜江行寄崔员外宗之》）
第四，对自由自在神仙生活的向往。更具有广泛的代表性，具有浪漫主义的特质。
诗句：
《送杨山人归嵩山》：
我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
李白《古风五十九首》其五
太白何苍苍，星辰上森列。
去天三百里，邈尔与世绝。
中有绿发翁，披云卧松雪。
不笑亦不语，冥栖在岩穴。
我来逢真人，长跪问宝诀。
灿然启玉齿，受以炼药说。
铭骨传其语，竦身已电灭。
仰望不可及，苍然五情热。
吾将营丹砂，永世与人别。
第五，“断章取义”的壮阔意象。比如，李白诗中的“水”和“鹏”的意象，已经不是老子庄子的原有意象，给人雄壮豪放的美感。
诗句：
黄河之水天上来，奔流到海不复回！
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
山随平野尽，江入大荒流。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。
月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。
3. 行路难（其一）体现李白积极进取精神的诗句
体现李白积极进取的诗句：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
原诗及析：
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
这是李白写的三首《行路难》的第一首，这组诗从内容看， 应该是写在天宝三年（公元774年）李白离开长安的时候。
诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，于是不惜金钱，设下盛宴为他饯行。而面对金樽美酒、玉盘珍馐，却只能“停杯投箸”，“拔剑四顾”，一片茫然。
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满天。”象征了人生路上的艰难险阻。才学识见如李白，曾经在宫廷中得到唐玄宗的赏识，却因为小人进馋而“赐金放还”从此险山恶水，天各一方。
未来的生活中，闲来垂钓，宛如昔日垂钓而受周文王之聘，助文王打下江山的姜尚（姜太公），而历史上又有的这样一个典故：伊尹在受汤之聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想起这两位历史人物的经历，诗人又有了对未来的新的信心。
“行路难！行路难！多歧路，今安在？”前路多艰，虽然未来还会有机会，但是万般的艰难险阻、矛盾，都闪现在诗人的脑海中。最后，出于诗人本身积极入世的愿望和毅力、决心，他吟出了这样的千古名句：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
这首诗共十四句八十二字，在七言歌行中属短篇。但诗中跌宕起伏的感情，跳跃式的思维，以及高昂的气势，使它成为后人称颂的千古名篇。
4. 李白诗歌的自由主义精神是什么
李白的诗歌精神是极其丰富而复杂的，但就其主体精神而言，主要是他追求个性解放的自由精神和要求实现自我的理想主义。
这种要求大写自我的精神与他从小博览群书、少年即离家出游的经历分不开。他从道家吸取了浑脱豪放的自由精神，从儒家吸取了求实进取的理想主义，谈玄学讲禅机的魏晋遗风，则使他对生命意识有了深刻的体认，从而加强了上述两种倾向。
另外，墨家的兼爱、重然诺轻钱财的任侠又使他的个性更为超拔丰满。当他的自信与激情和社会现实发生激烈的冲突的时候，对社会的认识使他的作品于浪漫中又见现实批判的深度，理想不得实现的痛苦嬗变为喷薄而出的书生之愤。
5. 关于李白所有的诗句
其一大雅久不作。
吾衰竟谁陈。王风委蔓草。
战国多荆榛。龙虎相啖食。
兵戈逮狂秦。正声何微茫。
哀怨起骚人。扬马激颓波。
开流荡无垠。废兴虽万变。
宪章亦已沦。自从建安来。
绮丽不足珍。圣代复元古。
垂衣贵清真。群才属休明。
乘运共跃鳞。文质相炳焕。
众星罗秋□。 【上日下文】我志在删述。
垂辉映千春。希圣如有立。
绝笔于获麟。其二蟾蜍薄太清。
蚀此瑶台月。圆光亏中天。
金魄遂沦没。□□入紫微。
【虫带】【虫东】大明夷朝晖。浮云隔两曜。
万象昏阴霏。萧萧长门宫。
昔是今已非。桂蠹花不实。
天霜下严威。沈叹终永夕。
感我涕沾衣。其三秦皇扫六合。
虎视何雄哉。挥剑决浮云。
（ 挥一作飞 ）诸侯尽西来。明断自天启。
大略驾群才。收兵铸金人。
函谷正东开。铭功会稽岭。
骋望琅琊台。刑徒七十万。
起土骊山隈。尚采不死药。
茫然使心哀。连弩射海鱼。
长鲸正崔嵬。额鼻象五岳。
扬波喷云雷。鬈鬣蔽青天。
何由睹蓬莱。徐市载秦女。
楼船几时回。但见三泉下。
金棺葬寒灰。其四凤飞九千仞。
五章备彩珍。衔书且虚归。
空入周与秦。横绝历四海。
所居未得邻。吾营紫河车。
千载落风尘。药物秘海岳。
采铅青溪滨。时登大楼山。
举首望仙真。 （ 首一作手 ）羽驾灭去影。
飚车绝回轮。尚恐丹液迟。
志愿不及申。徒霜镜中发。
羞彼鹤上人。桃李何处开。
此花非我春。唯应清都境。
长与韩众亲。其五太白何苍苍。
星辰上森列。去天三百里。
邈尔与世绝。中有绿发翁。
披云卧松雪。不笑亦不语。
冥栖在岩穴。我来逢真人。
长跪问宝诀。粲然启玉齿。
（ 启玉齿一作忽自哂 ）授以炼药说。铭骨传其语。
竦身已电灭。仰望不可及。
苍然五情热。吾将营丹砂。
永与世人别。其六代马不思越。
越禽不恋燕。情性有所习。
土风固其然。 （ 固其然一作其固然 ）昔别雁门关。
今戍龙庭前。惊沙乱海日。
飞雪迷胡天。虮虱生虎□。
【虫几】【歇欠换鸟】心魂逐旌旃。苦战功不赏。
忠诚难可宣。谁怜李飞将。
白首没三边。其七五鹤西北来。
飞飞凌太清。仙人绿云上。
自道安期名。两两白玉童。
双吹紫鸾笙。去影忽不见。
回风送天声。我欲一问之。
（ 一作举首远望之）飘然若流星。愿餐金光草。
寿与天齐倾。（ 此诗另有一作客有鹤上仙。
飞飞凌太清。扬言碧云里。
自道安期名。两两白玉童。
双吹紫鸾笙。飘然下倒影。
倏忽无留形。遗我金光草。
服之四体轻。将随赤松去。
对博坐蓬瀛。）其八咸阳二三月。
宫柳黄金枝。绿帻谁家子。
卖珠轻薄儿。日暮醉酒归。
白马骄且驰。意气人所仰。
冶游方及时。子云不晓事。
晚献长杨辞。赋达身已老。
草玄鬓若丝。投阁良可叹。
但为此辈嗤。其九庄周梦胡蝶。
胡蝶为庄周。一体更变易。
万事良悠悠。乃知蓬莱水。
复作清浅流。青门种瓜人。
旧日东陵侯。富贵故如此。
（ 故一作固 ）营营何所求。其十齐有倜傥生。
鲁连特高妙。明月出海底。
一朝开光曜。却秦振英声。
后世仰末照。意轻千金赠。
顾向平原笑。吾亦澹荡人。
拂衣可同调。其十一黄河走东溟。
白日落西海。逝川与流光。
飘忽不相待。春容舍我去。
秋发已衰改。人生非寒松。
年貌岂长在。 （年貌一作颜色 ）吾当乘云螭。
吸景驻光彩。（ 上二句一作谁能学天飞。
吸景驻光彩。 ）其十二松柏本孤直。
难为桃李颜。昭昭严子陵。
垂钓沧波间。身将客星隐。
心与浮云闲。长揖万乘君。
还归富春山。清风洒六合。
邈然不可攀。使我长叹息。
冥栖岩石间。其十三君平既弃世。
世亦弃君平。观变穷太易。
探元化群生。寂寞缀道论。
空帘闭幽情。驺虞不虚来。
□□有时鸣。 【上狱下鸟】【上族下鸟】安知天汉上。
白日悬高名。海客去已久。
谁人测沈冥。其十四胡关饶风沙。
萧索竟终古。木落秋草黄。
登高望戎虏。荒城空大漠。
边邑无遗堵。白骨横千霜。
嵯峨蔽榛莽。借问谁凌虐。
天骄毒威武。赫怒我圣皇。
劳师事鼙鼓。阳和变杀气。
发卒骚中土。三十六万人。
哀哀泪如雨。且悲就行役。
安得营农圃。不见征戍儿。
岂知关山苦。（ 一本此下有争锋徒死节。
秉钺皆庸竖。战士死蒿莱。
将军获圭组。四句 ）李牧今不在。
边人饲豺虎。其十五燕昭延郭隗。
遂筑黄金台。剧辛方赵至。
邹衍复齐来。奈何青云士。
弃我如尘埃。珠玉买歌笑。
糟糠养贤才。方知黄鹤举。
千里独徘徊。其十六宝剑双蛟龙。
雪花照芙蓉。精光射天地。
雷腾不可冲。一去别金匣。
飞沉失相从。风胡灭已久。
所以潜其锋。吴水深万丈。
楚山邈千重。雌雄终不隔。
神物会当逢。 （ 当一作相 ）其十七金华牧羊儿。
乃是紫烟客。我愿从之游。
未去发已白。不知繁华子。
扰扰何所迫。昆山采琼蕊。
（ 蕊一作蕤 ）可以炼精魄。其十八天津三月时。
千门桃与李。朝为断肠花。
暮逐东流水。前水复后水。
古今相续流。新人非旧人。
年年桥上游。鸡鸣海色动。
谒帝罗公侯。月落西上阳。
（ 西上阳一作上阳西 ）余辉半城楼。衣冠照云日。
朝下散皇州。鞍马如飞龙。
黄金络马头。行人皆辟易。
志气横嵩丘。入门上高堂。
列鼎错珍羞。香风引赵舞。
清管随齐讴。七十紫鸳鸯。
双双戏庭幽。行乐争昼夜。
自言度千秋。功成身不退。
自古多愆尤。黄犬空叹息。
绿珠成衅雠。何如鸱夷子。
散发棹扁舟。 （ 棹一作弄 ）其十九西岳莲花山。
（ 岳一作上 ）迢。
6. 李白的精神,对于读了他的诗歌的感受..
李白有非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，如“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”（《上李邕》）。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：“大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显著特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
7. 试论李白诗歌的浪漫主义精神
作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。
他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”
这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。
李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。
他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出！”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”
他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。
他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人？”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。
当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。 和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。
当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。
又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。
其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。
《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。
《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”
也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。
大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》： 噫，吁嘘，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来西万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜！…… 这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。
从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。
以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。
李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得到了最充分的表现。
殷番《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。
就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽杰作。他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。
白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。
把两诗互相比较，艺术价值的高下，不言而自明。 李白的浪漫主义是有其丰富生活为基础的。
他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。我们前面引用过的《行路难》第一首、《宣州谢兆楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一点。
他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来！”强烈的信心。
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