短句子网1. 体现''事物处於普遍联系''的名人故事有哪些
朱熹 格物致知的故事。
朱熹，徽州婺源 （在今江西） 人，南宋初年的儒学宗师，他把从周敦颐、二程（程颢、程颐） 到杨时一脉相承传授下来的学问作了一次集大成的总结。他在宋高宗绍兴十八年中进士，之 后有意模仿孔子，边做官边教授门弟子。
宋孝宗即位后，很想有一番作为。为改变半壁江山、积贫积弱的局面，他平反了岳飞的冤 狱，追封岳飞为王，并下诏广开言路，要天下的读书人直言不讳，指出朝政弊端，规划恢复 中原的大业。
朱熹因此上书，坚决主张抗金建国。并认为要完成光复大业，必须请皇帝先完 成自己的修养。
门弟子问 “ 先生在上书中所说皇帝的修养，有什么特点？” 朱熹道：“ 皇帝的修养当然不 同于一般人，但有一点是共同的，你们也应该做到，就是要先做格物致知的功夫。从宇宙之 大到昆虫之微，都要清楚地看到大义的存在，才能够面对这个世界，来规划自己的事业。”
弟子说：“ 格物致知，不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗？可是格物是什么，致知是什么，两者哪个在先哪个在后，我都不清楚。” 朱熹道：“ 大程明道先生 （程颢） 说 „ 格 ‟ 就是到；„ 致 ‟ 就是得。
致知在格物，意思是先用心思到具体的物，然后才能得到知识学问。因此格物在先，致知在后。
但若是探究大道并把它落实到物上，那就更可以穷尽大道的奥妙。” 弟子问：“ 先生的话我懂了，但是可格的事物千姿百态，种类无限，所要致的知也要有 那么多吗？” 朱熹道：“ 却不是的。
小程伊川先生（程颐）说认为 „ 万物皆备于我 ‟ ，是因为 人生本来有良知良能，可以与万物相当。天地有个心，人也有个心，天地之心和人的心其实 是一个东西。
如今天格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能；明天又格上一物，到达天地之心而落实到自己的良知良能。时间长了，格的物多了，自己的良知良能就可以大 部分甚至全部被开发出来，到了那个时候，就得到了知。”
弟子说：“ 听了先生一番教导，我明白了格物致知原来是一种极大的功夫，只格一物、二物是得不到真知的。” 朱熹说：“ 不错，但物总得一个个地格。
杨龟山先生说：„ 学习开始 于致知的愿望，完成于得知的成果，致知的手段是格物。天下的物，多得格不胜格，一个人 的精力有限，不可能遍格万物。
因此他格物的时候，绝不能让心思随物流动到十万八千里之 外；要随时内向反省，才能越来越明白心里的良知而做到万物皆备于我 ‟ 。” 弟子问：“ 致知就是致良知，我懂了。
但是天下有千万人，每个人有一个良知。若是人 人格物致知，得到良知，这良知不太多了吗？会不会引起争论和混乱呢？” 朱熹道：“ 千万 人有千万心，千万心所不同的，是它们的欲望；至于被这些欲望包在里面的良知，人人都是 一样的，就是个 „ 仁字 ‟ 。
因为天地、日月、宇宙都只是一个，它的大道也只有一个，这个大 道到人的心里，就是个 „ 仁 ‟ 。所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲，„ 仁 ‟ 就是良知自 然会显露出来。”
弟子听了朱熹的话，仍然有些不明白，见案头上有一方新砚台，就请先生以砚台为例，做一次格物致知的示范。朱熹笑着说：“ 好，就来格这个砚台。”
他拿起砚台反转过来叫弟子 看：只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。弟子奇怪地问：“ 这样大的螺，一 定是生活在海里的，怎么钻进石头里去了呢？” 朱熹道：“ 这就是了。
砚石是从山上采来的，说明这山千万年前曾经是海底。这螺儿活着的时候，钻在海底的泥土里；海底上升变成山，泥土干硬变成石头，这螺不就到石头里了吗？到此我们格物的功夫算是完成了，然后来致知：既然山、海那样看起来永恒的巨物，都可以互相变化；那么世界上还有什么不能变的。
2. 体现了“事物是普遍联系的”哲理吗
1、所谓联系就是事物之间以及事物内部诸要素相互影响、相互制约和相互作用。
2、小学二年级“骆驼和羊”中，羊的个子矮，所以围墙下的小洞他能钻进去-然后吃地上的草，这是羊的优点。但是羊够不到墙内伸出的树叶，这是树叶太高羊太矮（树叶的高度制约了羊吃不到）。所以羊要考虑到“自己能触及”的食物，要考虑树叶和草与他自己的联系，要“扬长避短”，不要企图吃树叶，看到树叶和青草，直接奔青草去就得了。
3、左边是美酒佳人，右边是刀山火海，是个傻瓜也知道往哪里去。一个对我来说是享受，一个对我来说是煎熬，考虑到“这些事物对我的作用”，我还是向左吧。这就是考虑到事物之间的相互作用的后果，也就是联系的后果，就要“趋利避害”。
所以说事物是普遍联系的，不要盲目地去选择、去决定，要充分考虑事物之间的联系，考虑事物之间的利害关系和后果，这也就是唯物辩证法告诉我们的要用“联系的观点”来看问题、来处理问题、来做事情。
3. 含有普遍联系的成语,谚语或名言
关于联系的成语及解释如下：【抱佛脚】：比喻平时没联系，临时慌忙恳求，后比喻平时没准备，临时慌忙应付。
【不解之缘】：缘：缘分。不可分解的缘分。
比喻不能解脱的联系或关系。【不相闻问】：闻问：通消息，通音讯。
指没有联系或断绝往来。【不相问闻】：指没有联系或断绝往来。
【穿针引线】：使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
【此呼彼应】：此：这里。彼：那里。
这里呼唤，那里响应。形容联系紧密，互相配合行动。
【东鸣西应】：指各方面互有联系，互相影响。【贯穿驰骋】：贯穿：穿过，连通；驰骋：骑马奔跑。
能很快地把有联系的事物融会贯通，加以理解。【贯穿古今】：贯穿：贯通，通达。
把现在和古代联系起来。【贯穿今古】：把现在和古代联系起来。
【毫不相干】：指丝毫没有任何联系。【互为因果】：原因和结果相互联系，相互转化。
【老死不相往来】：指彼此不联系，不交流情况。【千丝万缕】：千条丝，万条线。
原形容一根又一根，数也数不清。现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。
【实事求是】：指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。
【万缕千丝】：千条丝，万条线。原形容一根又一根，数也数不清。
现多形容相互之间种种密切而复杂的联系。【血肉相连】：象血和肉一样相互联系着。
比喻关系十分密切，不可分离。【血肉相联】：象血和肉一样相互联系着。
比喻关系十分密切，不可分离。【摇相应和】：遥：远远地；应：照应。
远远地互相联系，互相配合。【摇浚呼相应：远远地互相联系，互相配合。
同“遥相呼应”。【遥相呼应】：遥：远远地；应：照应。
远远地互相联系，互相配合。【遥相应和】：遥：远远地；应：照应。
远远地互相联系，互相配合。【音耗不绝】：音耗：音信，消息。
指保持联系，音信不断。【音与政通】：音：音乐；政：政治。
音乐与政治是相联系的。指音乐是社会生活的反映。
【引线穿针】：使线的一头通过针眼。比喻从中联系、拉拢。
【影不离灯】：影子离不开灯光。没有灯光就看不到影子。
比喻两者联系紧密。【由此及彼】：此：这个；彼：那个。
由这一现象联系到那一现象。【钟响磬鸣】：磬：古代打击乐器。
钟被敲响后，磬就自鸣了。比喻事物之间有内在联系。
4. 事物普遍联系
唯物辩证法有两个总的观点：1.联系；2.发展
所谓联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。联系又各种各样的形式，如直接联系和间接联系；本质联系和非本质联系；主要联系和次要联系，内部联系和外部联系等等。
所谓普遍联系是指世界上不存在孤立的事物，任何事物都与周围的事物相联系。它的自身内部要素也相互联系。
难理解的是间接联系，由于众多的事物之间并没有直接联系，所以常被人们忽视。没有直接联系的就是通过“中介”的间接联系。哲学上讲的“中介”具有沟通性和过渡性。世界上的万事万物正是通过“中介”而普遍联系在一起的。
例如：化肥农药价格上涨----农民种粮食成本增加----粮食价格上涨----家禽家畜饲料价格上涨----禽肉类价格上涨----产业结构受到影响---不同行业之间的关系变化。..
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