短句子网1. 金缕玉衣出自哪个墓里
素纱禅衣，西汉，
1972年长沙马王堆一号汉墓出土的“禅衣素纱”是一件知名度很高的文物。这件纱衣见于马大侯利苍夫人墓，交领、右衽、直裾式，袖较宽。衣长128厘米，通袖长195厘米，袖口宽29厘米，腰宽48厘米，下摆宽49厘米，重48克，薄如蝉翼，折叠后不盈一握。反映了当时高超的织造工艺技术，为国内所仅有，它是西汉纱织水平的代表作，更是楚汉文化的骄傲。
据了解，它是由单经单纬丝交织而成的一种方孔平纹织物，其经密度一般每厘米为58根至64根，纬密度每厘米就有40根至50根纱。密度较为稀疏，孔眼里充满织物的表面，所以纱的质地非常轻薄，古人形容“轻纱薄如空”、“举之若无”，一点儿都不夸张。这也就是为什么素纱禅衣如此之轻薄的原因。
唐代大诗人白居易在《缭绫》中写道：“应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉，中有文章又奇绝，地铺白烟花簇霜。”咏诵这诗句，以为诗中那飘渺如雾般轻盈，晶莹如水般剔透缭绫的描写不过是诗人的艺术夸张。直至闻名于世的马王堆汉墓的发掘，墓中大量丝织品，特别是两件素纱禅衣的出土，证实了诗人的描写并非凭想象夸张而作，而是据实形象化的描写。
马王堆一号汉墓出土的两件素纱禅（单）衣，一件重48克，另一件重49克，不足一两。如重48克的禅衣，长1.6米，两袖通长1.95米，腰宽0.48米，如果除去领口和袖口较厚重的缘边，重量仅半两多。可谓“薄如蝉翼，轻若烟雾”，出于二千多年前的汉墓，不能不令人惊叹！
这件素纱禅现藏于湖南省博物馆中，禅衣用纱料制成，因无颜色，没有衬里，出土谴册称其为素纱禅衣。纱，是我国古代丝绸中出现得最早的一种，它是由单经单纬丝交织而成的一种方孔平纹织物，其经密度一般每厘米为58根至64根，纬密度每厘米为40根至50根纱。密度稀疏，孔眼充满织物的表面，因而质地轻薄，古人形容“轻纱薄如空”、“举之若无”，一点都不夸张。上乘的纱料，以蚕丝纤度匀细见长。素纱禅衣每平方米纱料仅重15.4克，并非因其织物的孔眼大，空隙多，而是纱料的旦数小，丝纤度细。丝织学上对织物的蚕丝纤度有一个专用计量单位，叫旦（全称：旦尼儿），每九千米长的单丝重一克，就是一旦。旦数越小，则丝纤度越细。经测定，素纱禅衣的蚕丝纤度只有10.2至11.3旦，而现在生产的高级丝织物还有14旦，足见汉代缫纺蚕丝技术的高度发展。
素纱禅衣轻薄而透明，如何穿着呢？《诗经·郑风·丰》：“衣锦衣，裳锦裳。”在色彩艳丽的锦袍外面罩上一层轻薄透明的单衣，使锦衣纹饰若隐若现，朦朦胧胧，不仅增强了衣饰的层次感，更衬托出锦衣的华美与尊贵。有着轻柔和飘逸质感的纱衣，穿在女子身上，迎风而立，徐步而行，飘然若飞，极现女性的柔美。
2. 那为什么古人将金缕玉衣作为检服呢
这种丧葬习俗主要盛行于何时？它真的能像埃及的木乃伊一样使尸体千年不腐吗？关于这些问题，从汉代以后，就已经不被普通人所知道，长期以来，成为了不解之谜。
我们将视野暂时转移到河北满城的陵山。据当地人传说，陵山上有先人的墓葬，而且，当地人的祖先就是当时被派来的守墓人。
可是长久以来人们只把它当作传说而已，直到文革时期的1968年，这个传说终于得到了印证。当时，一批解放军士兵正在当地施工，突然发现了一个古墓，并当即报告了当地的文管部门，在考古工作 者的努力下，一个大型的西汉古墓葬出现在人们的眼前。
原来，墓葬的主人是西汉景帝之子中山靖王刘胜，在其墓葬的旁边，还发 掘了刘胜的妻子的墓葬。 刘胜墓葬的发掘终于揭开了一个千古的谜团，并使人 们第一次亲眼目睹了历史典籍中一再提到的金缕玉衣的真面目。
此后，在全国各地又相继出土了中山怀王刘修、东昌侯刘祖等人的20多 套金缕玉衣。但在这些金缕玉衣中，中山靖王的金缕玉衣是最精美的一件，现 藏于河北省博物馆。
它长172厘米，由2498片玉组成，所用金丝约1700克。 玉衣分头部、上衣、裤子、手套和足共五部分，每部分又由若干部件组成。
根 据制成的玉衣推测，玉衣的制作工艺是相当复杂的，首先要根据死者的长短大 小来切割玉料，然后，依据不同部分打磨成各种各样规格的薄片，并在每片玉 上加以编号，在四角钻孔。 最后，用金丝线缝缀成型。
有些钻孔仅一毫米，工 艺的繁杂和精密程度真是令人叹为观止。然而，对于人们将制作如此精美的金缕玉衣作为殓葬品的真正原因是什么，多年以来，人们多加揣测，莫衷一是。
归纳起来，有如下几种说法：其一，它是两汉之前的史前玉器，由祭祀用品发展到殆葬用品的自然结果。 事实上，在史前的新石器时代，就有了将玉器作为殓葬品的风俗。
例如，在新石器时代的良渚文化出土的墓葬中，发现了大量的玉器，如璧、琼、磺、璋等。在《周礼》中有“疏璧琼以殓尸”的记载。
郑玄解释：“疏璧踪者，通于天地。”说明在新石器时代，人们已将玉器由祭祀用品发展到殓葬中，以表示对死者的尊敬。
到了西周，已经在检葬中出现了缀玉覆面，在陕西西周中期的墓葬中发现 了迄今最早的缀玉覆面的残件，计有眉、眼、耳、鼻、嘴五种，造型规整，表 面刻有文饰，其上都有用于穿线缝缀的小孔。在彼国墓地、晋侯墓地，发现了多套缀玉覆面。
到了西汉初年的墓葬中， 也曾经发现了玉衣，即只用玉片缝制的上衣。 其二，反映了当时独尊儒术的社会风气，是地位和身份的象征。
孔子将玉比作君子。《礼记•聘义》载：“夫昔者君子比德于玉焉。
温润 而泽，仁也；填密以栗；智也；廉而不判，义也。”《诗经》日：“言念君子， 温其如玉，故君子贵之也。”
上古的风俗只有君子才佩戴玉器。 后来人们就将 配玉象征地位、身份和品德。
金缕玉衣也主要是出土于西汉中期即汉武帝以后。这难道仅仅是一种巧合么？看来殓葬中的金缕玉衣，是显示死者地位尊贵且生 前的美德符合儒家君子的形象。
其三，玉器殓葬可使尸身长期不朽，起到防腐的独特效果。据史书记载，这种迷信的说法在西汉时是非常流行的。
如在《抱朴子》中 曰：“金玉在九窃，则死人为之不朽。”《后汉书》卷四十一说：“凡贼所发， 有玉匣殆者，率皆如生。”
《西京杂记》曰：“棺器天象形兆，尸身不坏，孔 窍中有金玉，其余器物皆朽烂不可别。”既然人们都认为玉器可使尸身长期不坏， 那么，王侯贵族们便要想尽办法用玉来保护自己的尸身也就不足为怪了。
到现在为止，人们不仅发现了金缕玉衣，而且还发现了银缕玉衣、铜缕玉 衣，以及丝缕玉衣。使用玉衣进行殆葬，一般是在汉代中期以后到东汉时期。
而且，从皇帝到皇亲国戚，各地诸侯王、列侯所使用的玉衣都有等级贵贱之分， 《后汉书•礼仪志》中说：“帝后使用金缕玉衣，诸侯王、列侯始封、贵人使 用铜缕玉衣。 ”按金、银、铜、丝依次排列的墓主人的贵族等级也由高到低，绝不能逾制，否则会受到严惩。
既然帝后才能使用金缕玉衣，那为什么刘胜殓葬能用金缕玉衣呢？有人推 测可能是因为皇帝特赦。事实上，在西汉中期后，现发现有很多诸侯都没有按 规定使用。
看来，在西汉中期时，因为金缕玉衣刚开始在殓葬中使用，所以。 ， 朝廷的殓服制度还不完善，王侯贵族们就借机越权使用。
皇亲国戚和豪强贵族 也使用金缕玉衣。更为有意思的是，传说汉武帝的检服也是金缕玉衣，但更为精致和豪华。
《西京杂记》中说：“武帝匣上皆镂为蚊龙、鸾凤、龟鳞之象，世谓蚊龙玉匣。” 但直到今天为止，位于西安附近的汉武帝茂陵还沉睡于地下。
如果真像史书上 记载，这些图案是在缀起来的片片玉块上独立雕刻，还是采用了其他的方式， 那只有等到开启茂陵之后，可能才会真相大白。
3. 广州南越王墓的主体陈列楼丝缕玉衣有何珍贵之处
下面我带大家去看我们的第二件镇馆之宝一一丝缕玉衣。
古人出于对玉无比崇拜的迷信，生前佩玉、死后葬玉的风气愈演 愈烈。战国流行的缀玉敛尸葬俗，到西汉时却演变出以玉衣为葬服，认为这样可以防止尸体腐烂。
在西汉使用玉衣可能尚无严格 的规定，到东汉就发展和形成了一套完整的使用玉衣的等级制度。 规定身份不同，使用的线缕也有差别，皇帝、皇后可以使用金 线缝制的玉衣，也就是金缕玉衣；诸侯王、公主等使用银缕玉衣； 大贵人、长公主等使用铜缕玉衣。
而我们这件是丝缕玉衣，也就是出土时连接线已都不复存 在，考古学家花了两年多时间才将这2000多玉片，新拼复成 功。 它是经科学发掘、整理和修复起来的我国最早的一套完整的玉衣。
同时，它的对襟式，是目前国内已出土的十几套金缕、银 缕、铜缕玉衣中所独有的。同时大家可以从中看到墓主人的身高 还是相当高的，不似当年的南越人，因为赵佗是北方人，而且相传他身高体壮，所以他的儿孙的身高当然也受到他的遗传影 响。
4. 缕可以有什么词
千丝万缕、
密针细缕、
割包剪缕、
半丝半缕、
细针密缕、
衣衫蓝缕、
不绝如缕、
金缕玉衣、
依头缕当、
一缕不挂、
割包翦缕、
身无寸缕、
毛举缕析、
分丝析缕、
衣冠蓝缕、
条分缕析、
刃迎缕解、
罗缕纪存、
一丝半缕、
筚路蓝缕、
缕缕行行、
筚簬篮缕、
同心长命缕