短句子网1. 求~杜甫游峄山时写的诗~~
据元代刘之美考证，杜甫曾经两次登峄山：第一次是由兖州城出发，经邹县城至峄山，正好赶上下暴雨，未能上山；第二次是由徐州，经薛城、滕州而来，同行者三人。
他们从卧龙道经千佛岭、云柏、象牙石、左龟石，转登鸣鹤岭、小鲁台，经玄天灵道、黑风口登上虎牙蹬、王母台。打算登上五华峰顶峰时，被龙天孔挡住去路。
龙天孔，上下百米，中间卧着一块大石头，无草木寸土，攀登之路异常艰难。杜甫三人费尽周折终于到达一方天然大石坪，也就是飞来洞，顿时心胸大开，感慨万千。
杜甫当即赋诗一首《咏峄山飞来洞》并特书“灵通天府”四个大字，可惜《咏峄山飞来洞》一诗并未流传后世。庆幸的是杜甫咏秦碑的两首诗流传下来，其一为《李潮八分小篆歌》：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。
苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。”其二为《登兖州城楼》：“孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。
从来多古意，临眺独踌躇。”。
2. 峄山的简介
峄山 ，又称“绎山”。位于邹城市城东南十公里处，因其独树一帜的自然风貌和丰厚的文化底蕴，享誉神州大地。从古自今，赞美之作不可胜数：其异情别景非亲临其中不可言表。
论其高，峄山仅为泰山三分之一稍强，算不得巍峨高大；论其面积与周长，峄山与泰山不可同语。然而峄山却以其小巧之体、玲珑之态，集泰山之雄、黄山之奇、华山之险于一身，形成了独具一格的自然之秀美。其结构布局，起承转合；移步异景，自有玄妙；首尾相顾、起伏变幻。或者意象新类，别有洞天；或者草蛇灰线，横云断岭。加上雾气迷蒙，传神抒情；行云行雨，摄召魂梦。较之那苏州园林的“山重水复，柳暗花明”来，更当为自然之鬼斧神工叫绝！山间千岩竟秀，万壑纵横，目不暇接，令人观之，竟生人造假山之疑。
峄山之秀美，在于其石头奇、洞穴奇、泉水奇、石刻奇和神话传说奇。石之千姿百态，万形必俏，山如全卵，大小亿万，以堆石为奇功。峄之盘龙钟石，下丰上锐，如钟无蠡，三石夹而悬之，离地三尺毫不放松，人立钟下，以手抚之、妙不可言，游人无不惊叹天工造化之奇功；洞穴灵珑通达，千态万状，由数块圆形巨石擎起一巨岩而成的隐仙洞，幽洞深远，其妙无穷，他山之秀未必可与并载；九石绎连，“绎孔”通达，泉流叮咚，每当东北风或西南风起，各涌泉同时涌涨。以甘露池最负胜名，池水清澈见底，味甚甘美，不盈不竭，终年如一，千人饮用，始终如是，可谓神奇莫测；历代石刻题壁，琳琅满目，涉及历朝历代名家众多，内容之广，堪称露天之历史文化宝库。旧时“秦碑”堪称国之瑰宝，新刻“鳌”字，夺世界大字之最，令人称奇道绝；女娲造峄，二郎担山，伏羲画八卦，玉帝嫁女等神话传说，掌故轶事，枚不胜举。正因其奇，峄山素有“岱南奇观”、“邹鲁秀灵”之美誉。
“巡游天下觅美景，峄峰独耸傲长空”。
峄山以它独特的灵秀引来帝王秦始皇、刘邦、李世民、赵匡胤、朱元璋、乾隆等。而文人骚客诸如孔子、孟子、庄子、司马迁、李白、杜甫、苏轼、陆游、赵孟頫、郑板桥等，更不辞辛劳来峄访幽探奇，留下众多佳诗墨宝。
峄山，因有两千多年的文化积淀，并加上独特的自然风光，可以说是游人如织，当你有幸登临，就会深深体会到什么是自然美，你会觉得此游才真是别有一番趣味在心头。
《孟子·尽心上》曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。东山，即指峄山（另有一说是蒙山）。
峄山的灵气，源于目不暇接的五大奇、八段锦、九龙洞、十二福地、二十四景、三十六洞天等。众多的景点，使峄山集泰山之雄，黄山之奇，华山之险于一身，形成了独具一格的自然美景。山上怪石堆垒，孔窍幽邃，泉涌云间，峰插天表古木苍郁，杂花若锦，登临凭眺，移步异景，引人入胜。
峄山的奇特在于其罕见的巨石景观。山上的花岗岩巨形石蛋群，华丽的石林及奇形怪状的花岗岩滚古形成各种天然群雕，玲珑别透，神奇秀灵。
当地民间有句俗语：峄山戴帽，狗吃草，这场大雨要来到。是说，峄山顶上如果看到白云绵绵不绝，仿佛一顶小白帽子，遮住了山顶，峄山下的狗吃草，那就是要下大雨了。每次都很灵验。更奇的是，如果当地空气不好时，在远处是看不见峄山的，只有空气清新时，才能看得见。夏日乌云滚滚，但是，每当乌云飘过峄山，再从峄山山洞里飘出来，就变成雪白的云了。所以远远望去很像戴帽子。这就是峄山戴帽，大雨来到的由来。
3. 有关邹县峄山的导游词
峄山，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代立志的九大名山之一。
峄山因其"怪石万迭，山来无土壤，积石相连，络绎如丝，故名绎焉"。《诗经·鲁颂》有"保有凫峄"的诗句，《书经·禹自贡》有"峄阳孤桐"的记载。
孔子、孟子、秦始皇、李斯、司马迁、华佗、李白、杜甫、苏东坡、王安石、欧阳修、黄庭坚、陆放翁、赵孟頫、董其昌、郑板桥等都曾登临揽胜，他们留在峄山的三百多处著名的摩崖刻2113石和碑碣，为峄山增添了奇异的历史文化光彩。秦始皇立国之初，首次东巡齐鲁，即慕名率群臣登上了峄山，于惊叹山石神工鬼斧、风光隽秀婀娜之际，命杰出的篆书大师、丞相李斯撰文刻石，颂扬"废分封，立郡县，统一天下"之奇功。
著名的秦峄山碑就是秦始皇东巡的第一5261块刻石。 “夫乾坤之秀毓于山，峄山之秀在于灵”。
峄山的灵气，源于目不暇接的四大书院、五大奇观、八段锦、九龙洞、十二福地、二十4102四景、三十六洞天、七十二名石等，众多的景点，使峄山集泰山之雄、黄山之奇、华山之险于一身1653，形成了独具一格的自然之美。山上怪石堆叠、空窍幽邃、泉涌云间、峰插天表、古木苍翠、杂花若锦、登临凭眺、异步异景、引人入胜。
4. 孤桐的诗词
孤桐王安石天质自森森，孤岛几百寻。
凌霄不屈己，得志本虚心。岁老粮弥壮，阳骄叶更阴。
明时思鲜愠，愿听五弦琴。 天质：天生的性质。
森森：形容树木茂盛繁密。寻：古代度量单位，八尺为一寻。
凌霄：形容泡桐树长得高，接近了云霄。弥：更加。
明时：政治清明的时代。鲜愠：指感轻老百姓的疾苦。
五弦琴：桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。
泡桐树天生就能长得茂盛繁密，巍然屹立，拔地高达几百寻。穿越了云霄，也不屈服，这是由于深深扎根大地的缘故。
岁月越久根越壮实，太阳越炽烈叶子越浓密。政治清明时，时时想着解决民间疾苦（像帝舜抚琴唱的那样），愿被砍伐制作成五弦琴。
赏析1如果了解了王安石积极变法的经历，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借“孤桐”以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经历的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨，拔地几百寻的孤桐，之所以岿然屹立，高干凌霄，是因为它“得地本虚心”，善于从大地汲取养分和力量。
如果离开大地，它一刻也活不下去，更别想“孤高几百寻”了。犹如希腊神话中力大无比的英雄安泰，离开了大地，就失去了力量的源泉，终于被他的敌手扼死一样。
由此我们想到，任何英雄豪杰都是从群众中产生的，他的力量来自群众。离开了群众 （大地），再伟大的英雄也将一事无成。
这是一首借物言志的诗，是诗人表明立志改革决心的宣言书。以形象的孤桐自喻，却给人以坚定亲近之感，令人赞佩，崇敬之心油然而生。
赏析2表现了桐树愈磨愈坚的性格品质，本诗前段通过近于白描的手法鲜活的把桐树立于读者之前，期间诗句对比工整干净，进而更加突出了桐树的特点，也使其形象更为立体化，全诗运用了拟人的修辞手法，也寄托了作者的情怀，表现出作者钦羡桐树的品质，欲仿效之，全诗写物明志，浑然一体。 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，晚号半山，自号临川先生，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家，唐宋八大家之一。
庆历二年（1042年），进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。
熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，推行改革，进行变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。
一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。宋哲宗元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成，使儒学发展到一个新阶段。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，对“天不变，道亦不变”的传统思想提出挑战，强调“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
王安石的散文论点鲜明、逻辑严密，有很强的说服力；其短文简洁峻切、短小精悍，充分发挥了古文的实际功用。其诗作早期注重反映社会现实，直截刻露；晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称 “王荆公体”。
主要著作有《易义》、《诗经新义》、《论语解》、《孟子解》等，多已散佚。1959年，中华书局出版《临川先生文集》。
咏物诗咏物诗就是托物言志或借物抒情的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。
在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 孤桐的意象孤桐原本特指峄山孤桐，这与峄山的历史地位、地貌特点及峄山梧桐的树木属性等密切相关。
历代文人赋予孤桐琴声意蕴和人格内涵两方面的意象，使之成为泛指。孤桐的琴声意蕴包括知音意识及表现为清和安乐与清高孤苦双重性质的乐声特质。
在魏晋南北朝时期，鲍照作品中明确出现了孤桐意象，沈约等人也有吟咏孤桐的作品，但孤桐所象征的人格内涵尚未形成；唐朝时期，张九龄、王昌龄等人发现了孤桐树干之直、树心之虚，白居易在此基础上明确赋予了孤桐孤直的人格内涵；宋朝时期，王安石更进一层，赋予孤桐刚直的象征意义。近代章士钊以孤桐为号，正是源于孤桐的人格象征。
5. 中学生作文 关于峄山的作文
峄山位于山东省邹城市的东南部。
这是一座风景优美、怪石林立的石山，经常引得游客来此观光。我也曾经到这里游玩过。
来到山脚下的大门口，首先映入眼帘的，是一块矗立在大门旁边黑色的石碑，上面刻着“天下第一奇山”六个大字，非常引人注目。开始登山后，你一定要慢行，不然，就会错过很多美丽的风景。
峄山上的花草树木令人惊叹，峄山上的石头奇形怪状。你看那些花草树木，从石缝中冒出来，迎着风精神抖擞地挺立在悬崖峭壁上。
看着这些可爱、顽强的生命，我心想：人类不是更需要这种精神吗？你再看那些奇形怪状的石头，经过大自然的雕琢，一块块形态各异，让人不由得赞叹这些巧夺天工的美景。我最喜欢的一处是，在半山腰有一块巨石，上面写着“五巧石”三个红色大字。
“五巧石”的样子像一只精神抖擞的巨大乌龟。站在“五巧石”旁向山下看，视野非常开阔，令人心旷神怡。
在峄山的最高峰，矗立着一块青色的巨石，上面写着一个又红又大的“鳌”字。站在这里四面望去，迷人的风景令人陶醉。
峄山既没有“三山”的气势磅礴，也没有“五岳”的雄伟壮观。可是，峄山的怪石，峄山的险峰，相比之下独具韵味，常常使人流连忘返。
6. 峄山的人文景观
峄山人文景观十分丰富，在《书经》、《诗经》、《太平御览》、《史记》等历史典籍中多有记载。峄山之
阳有春秋邾国古城遗址，峄山之阴有属大汶口文化的野店遗址。儒家创始人孔子曾在峄山讲学，现留有孔子登临处石刻。公元前219年，秦始皇东巡道登峄山，留下了秦峄山碑，为研究中国书法之珍品。刘邦、乾隆、孟子、李白、杜甫、欧阳修等帝王将相、文豪名擘，都曾登临峄山，留下了许多瑰丽的诗文墨宝、碑碣石刻，形成了丰富的文化积存。道教的随山派、清静派、龙门派及佛教僧徒都曾在峄山清心修炼，历代仙曲贯耳，因而道家称峄山为妙光洞天，僧佛则名峄山为绎诗之庵。
峄山，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代立志的九大名山之一。峄山因其“怪石万迭，山无土壤，积石相连，络绎如丝，故名绎焉”。《诗经·鲁颂》有“保有凫峄”的诗句。《书经·禹贡》有“峄阳孤桐”的记载。孔子、孟子、秦始皇、李斯、司马迁、华佗、李白、杜甫、苏东坡、王安石、欧阳修、黄庭坚、陆放翁、赵孟頫、董其昌、郑板桥等都曾登临揽胜，他们留在峄山的三百多处著名的摩崖刻石和碑碣，为峄山增添了奇异的历史文化光彩。
秦始皇立国之初，首次东巡齐鲁，即慕名率群臣登上了峄山，于惊叹山石神工鬼斧、风光隽秀婀娜之际，命杰出的篆书大师、丞相李斯撰文刻石，颂扬“废分封，立郡县，统一天下”之奇功。著名的秦峄山碑就是秦始皇东巡的第一块刻石。 《史记·秦始皇本纪》载：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。”
秦峄山碑
宋代欧阳修撰《集古录跋尾·泰峄山刻石》载：右《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而人家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。此本文宝云是铉所摹，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摹刻石于长安，世多传之。余家《集录》别藏泰山李斯所书数十字尚存，以较摹本，则见真伪之相远也。治平元年六月立秋日。
碑文：皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。既献泰成，乃降专惠，寴巡远方。登于绎山①，群臣从者，咸思攸长。追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野。自泰古始，世无万数，陀及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下。兵不复起，灾害灭除。黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。皇帝曰：‘金石刻尽始皇帝所为也，令袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书，金石刻因明白矣。’臣昧死请。制曰：“可。”
注：①绎山：指峄山。