短句子网1. 关于重钱轻文的作文
自从金钱诞生的那刻起，人们就对它评说纷纭，褒贬不一。从古至今，围绕着金钱，又上演了多少震撼人心的喜怒哀乐、悲欢离合、情仇杀伐的悲喜剧啊。因此，对于这样的话题，每一个人都应该是十分熟悉的，也是有话可说的。
但是，要想写好这一话题，而且要能够获得阅卷老师的青睐，那就非下一番工夫不可。从题目的材料和导语来看，话题的范围是非常宽泛而深刻的。材料中所引用的老百姓和哲人的论述，分别从两个极端形象生动地阐明了的金钱意义、作用以及弊端，而"无论"所领起的总括句，更是简洁深刻地阐明了金钱的历史作用和意义。不仅如此，材料和导语还联系人们的平常生活，让人们从历史的高度以及现实的层面去冷静思考、认真审视金钱的缘起、意义和作用。 一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。19、20世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。《围城》里有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。近日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立如此科目在今天有多少实际意义呢？而发问者并不在少数，实在发人深省。走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化”，可即便是他们，对西方文化又能了解多少呢？难道西方文化仅仅就意味着“星巴克”、宝马车和CD香水吗？他们对于中国传统文化的精髓与智慧又能有多深的体会呢？日前火得不能再火的“超级女声”在今天中华大地上引发的热情如此之高，甚至超过了2500年间中国人对孔子的敬仰。这已经不再是一个简单的社会娱乐事实，更是一个凸显了中国当今文化走势的文化现象。
2. 泉文化的诗词和美文
一、这个题材不是很多，如下请选用：
山中有流水，借问不知名。 —— 储光羲《咏山泉 》
问渠哪得清如许？为有源头活水来。 —— 朱熹《观书有感》
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 —— 杨万里《小池》
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 —— 王安石《书湖阴先生壁》
青山绿水，白草红叶黄花。 —— 白朴《天净沙·秋》
草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。 —— 雷震《村晚》
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。 —— 张旭《桃花溪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。 —— 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
时有落花至，远随流水香。 —— 刘昚虚《阙题》
言入黄花川，每逐清溪水。 —— 王维《青溪 》
池塘水绿风微暖。 —— 晏殊《木兰花·池塘水绿风微暖》
清溪清我心，水色异诸水。 —— 李白《清溪行 》
过雨看松色，随山到水源。 —— 刘长卿《寻南溪常山道人隐居 》
明月松间照，清泉石上流。—— 王维《山居秋暝 》
二、扩展知识：咏物诗
咏物诗是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人很喜欢咏物，据统计，仅《全唐诗》已存咏物诗6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。
3. 描写四季景文的美文
春天的发现 谢安妮 春天，是一个充满生机的季节，也是一个美丽的季节，今年的春天，像一个雍容而调皮的小姑娘故意姗姗而来。
一年之计在于春，春风吹过，万物复苏，勤劳的人们为了秋收丰硕的果实，正忙碌地耕耘播种，撒下希望的种子。 虽然，春天他的第一个脚步，总是踏市在寒气犹存的人间和大地。
但是，它使冰河碎裂，使万物舒展变柔，生机勃发，使每一颗美好的新都充满幻想和希望。 在睡梦中，我朦朦胧胧地听到了小燕子在“唧唧，唧唧”地叫着。
哦！原来是春天来了。我走出家门。
春雨过后，空气显得特别地甜润、清新、我深深地呼吸着，感受着。 轻风微微地吹拂，如毛一般的细雨从天而降，千万条柔柳，舒展着她们的筋骨。
瞧！那脆弱而娇嫩的小草正破土而出，贪婪地吮吸着春天的乳汁。经过冬天洗礼的大树争相发新枝。
家门前的三棵的榕树，开始长出一些嫩绿的叶子，好像戴了一顶新帽子似的，真美丽，小鸟在树上活蹦乱跳。娇艳的杜鹃花开得真灿烂，在春风中摆动着她那柔软的身躯。
小青蛙蹲在池塘的荷业上，“呱呱，呱呱”地叫着，仿佛在跟人类说：“春天来了，春天来了！”小蝌蚪再水利自由自在地畅玩着。 好一派春意盎然的景象啊！ 春天真美啊，春天真可爱。
春天，她给予了人们生机，给予了我希望。 郁金香王国——太子湾 啊！我爱春天！ 郁金香王国——太子湾 在这个阳光明媚，春色撩人的日子里，我和妈妈一齐去被誉有“郁金香王国”美誉的太子湾去游玩。
来到公园大门，只见两旁都是苍翠挺拔，郁郁葱葱的树木，似乎它们能把天空给遮起来。道路两旁，四周，全被鲜花簇拥着。
走进太子湾的中心，周围满是郁金香，红的，粉的，黄的，橙的……颜色各异，千姿百态。从远处望去，仿佛这些郁金香是一个庞大的营队，它们站在一块肥沃的土地上，整整齐齐地排着队伍。
一株株郁金香在风妈妈的怀抱中摇曳，仿佛在给大自然跳着优美的舞蹈。郁金香上，蝴蝶，蜜蜂，全都聚拢了，似乎在享受着春天带给它们的希望。
走进太子湾里的小径上，在感受春天芬芳的气息的同时，还可以观赏两旁的樱花树。樱花，小而洁白，它们张着一张张粉扑扑的小脸，微笑着。
一阵微风吹过，樱花的花瓣就随风飘落下来，飘在你的头发上，飘进你的袖管里……这种感觉还真别有一番诗意呢！ 穿过小径，映入眼帘的是一片绿茵茵的草坪。草坪上，还有三处“生态角”。
令我印象最深的就是名为‘文化之旅’——的生态角了。这是一个由植物、水平台、水景的多样组合的休闲式庭院，给人一种自然，舒适的欧陆风情的体验：在芭蕉树树叶的衬托下，洁白的护栏显得格外的引人注目。
在护栏的前面，是一块地面，上面铺着浅棕色的地板。在地面上，放着一张玻璃茶几，上面还放着一只晶莹剔透的玻璃鱼缸，在阳光的照射下，玻璃鱼缸显得格外漂亮。
茶几两旁放着两张天蓝色的躺椅，前方的花坛中植满了奇花异草。这种庭院，在我看来简直就是人间天堂了！ 时间一分一秒地过去了，我们的行程即将结束，但在我的记忆中，永不消失的是我对这次愉快的郁金香文化之旅的感受。
月光 夜，刚刚暗下来，浓雾层层弥漫、漾开，熏染出一个平静祥和的夜，白雾在轻柔月光和路灯的照耀下，便染成了金色。月光下，树叶儿“簌簌”作响，仿佛在弹奏着一首《月光曲》，婉约而凄美，悠深而美妙，那跳动的音符仿佛是从朦胧的月色中跃出来的，令人陶醉。
夜的深处，田园朦胧，山影憧憧，水光溶溶，萤火点点，烛灯盏盏，好一幅月下画卷！ 生命又多像《月光曲》和画卷啊！跳动的旋律演绎着生命的悲欢和离合。人生苦短，又怎么不像是《月光曲》呢？ 月上中天，皎洁温柔，柔和的月光把夜晚烘托出一片平静与祥和，月亮的光落在树丫上，落下斑驳的黑影，零星的像是碎条儿挂在树丫上一般。
世上的万物都是上帝的造化，都很和诣，而月却不同，月有自己的性格，有阴晴圆缺，月的神韵风采就在这里体现出来了。月何必要争夺辉煌呢？她的目的就是让黑夜不再可怕，给人们送去一片暖意，一片光明罢了！ 人不也如此吗？有些人不正像月亮一样默默无闻地为他人奉献吗？虽然只是微不足道的小事，但是彼此都会感到一丝温暖，这就是月的内涵。
夜，已静寂了。月亮静静洒下余光，竭力驱走黑暗，为人们送来光明、温暖与关爱！ 潘天寿公园 我上幼儿园时，最爱去的地方就是潘天寿公园。
那里春天时，鲜花绽放，土地上冒出了几棵绿芽，还不时有几只胆大淘气的麻雀来凑热闹。孩子们在挺拔的树苗旁玩耍，愉快极了。
夏天时，人们穿着背心，手里拿着一根冰棍在广场上散步。孩子们有的拿着棒冰，喊着“好热啊！”。
有的在楼梯的扶手上滑滑梯。有的在运动器材上活动，快乐极了。
还有的在打羽毛球，踢足球，打篮球。真是热闹非凡呀！树，比平时显得更绿了。
路旁的几棵大树舒展着枝叶，“沙沙”的声音响着，好像在说：“来吧，来吧，来我这儿乘凉吧！” 深秋即将来临时，早晨时常常可以见到老人们的身影。他们有的在练太极拳，她们则扭着扭着地跳扇子舞。
清晨时，几朵花的花瓣上还带有几滴晶莹的露珠。树和花有的生命力不强，已经落叶了。
有的树。
4. 关于李白,李清照的文化散文
迹远香留李清照“文有李清照，武有秦良玉。”
李清照文词清丽绝妙，鬼斧神工，可谓前无古，后无来者，被尊为婉约词宗。一直以来，就想寻访这位立于秋风黄花中寻寻觅觅的美神化。
前年旅居州时忘记了，经过金华时又错过了，可是10月2，去济南趵突泉公园时，却不期而遇了。这就好像赴了一个约会，不过约会的期限是将近千年。
那天，午九点多，开车从下榻的茂宾馆出发，自经十路转经七路，到顺河西街，一路走走停停，八公里的路程走了半个多小时才到趵突泉公园门。加没来得及吃早餐，心里越发焦躁；好不容易才找到停车位，却被别占了，又增添了郁闷。
买了蛋糕将就着当了早餐，买票进去。门后的坪中，一大片金黄和紫红的菊花迎风怒放，暗香盈袖。
路边一块景点指示牌，“李清照纪念堂”几个字赫然入目。李清照怎么会在这里？她在这里住过吗？她的老家不是在山东章丘吗？心海里浮起一连串的问号。
此时心里已经顾不得趵突泉了，径直沿着箭方向走去。 李清照纪念堂是一座仿宋的平房院落，紫柱黛瓦更显岁月沧桑。
进门一扇花窗挡住外面的视线，花窗横悬郭沫若的题词“一代词”，绕进去，后面也是他的题词“传诵千秋”，确实中肯。 院心并不十分宽敞，却有宁静清幽之妙，尤其是数株芭蕉，郁郁葱葱，不让想起她在客居州时所作的那首《添字采桑子》：“窗前谁种芭蕉树？满中庭；满中庭，叶叶心心、舒卷有余。
伤心枕三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北、不惯起来听！”当然，她那时的沧桑愁苦不是我们轻易能想象的。 右边的房子做“叠翠轩”，门前是一副对联：“清音万代名泉漱玉，独步千秋居士易安。”
虽然没有什么意境，不过倒也十分恰当。里面都是一些现代怀念的篇什，也没细看。
左边的房子做“溪亭”，门前也是一副对联：“梁燕语多终在，蔷薇风细一篇香。”意境非同寻常，正在猜想是何手笔，却原来正是她自己的诗句。
“常记溪亭暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。” 这“溪亭”的名字莫非就是来自这篇《如梦令》？“旧时济南北门外有溪亭”，看来李清照当时确实是常常沉醉流连在溪亭那个地方的，这首词也是那一段优裕生活的缩影。
正对月形大门的是“漱玉堂”，自然是她的主要居了。房里一尊白塑像，材飘渺纤柔，目光绵远忧郁，面容清丽坚定。
我们谁也没见过李清照的模样，不过从她的诗词里我们感觉她应该就是这个样子。顺着她忧郁的目光，我仿佛看到了这个女子在沧海桑田的巨变中一路飘泊的辛酸。
李清照的作品是和愁字分不开的，从开始伤闺怨的愁，到家破亡的家愁，再到江山沦陷的愁，纷繁的愁绪简直就是万古愁心！ 早期的《如梦令》：“昨雨疏风骤， 浓睡不消残酒，试问卷帘，却道海棠依旧。 知否？ 知否 ？应是绿肥红瘦 ！”和《醉花》：“薄雾浓云消永昼，瑞脑金兽，佳节又重，玉枕纱厨，半凉透 。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖，莫道不魂，帘卷西风，比黄花瘦。” 还有《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。
露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有来，袜刬金钗溜，和羞走。
倚门回首，却把青梅嗅。”以及《浣溪沙》：“淡光寒食天，玉炉沈袅残烟，梦回山枕隐花钿。
海燕未来斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨秋千。”虽然言愁，其实我们感觉到更多的是甜蜜和烂漫。
她后期的词是在破家亡后，充满了“物是非事事休”的浓伤调，从而表达了她对故、旧事的深眷恋。如《声声慢》片表现“寻寻觅觅”又无所寄托的失落感，以及在“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的环境中独自伤心的神态。
下片触景生、悲秋自怜：“满地黄花堆积， 憔悴损 ，如今有谁堪摘， 守着窗儿， 独自怎生得黑， 梧桐更兼细雨， 到黄昏点点滴滴， 这次第， 怎一个愁字了得！”真是凄婉之极。 李清照在流亡途中居无定所，家支离破碎，到物是非。
在金华的时候，有请她去游附近的双溪名胜，她写下了这首《武陵》：“风住尘香花已尽，晚倦梳。物是非事事休，语泪先流。
闻说双溪尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”
这使我们想到杜甫在逃难中的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。李清照这时的愁早已不是“一种相思，两闲愁”的家愁、愁，现在已破，家已亡，就是真有旧愁，想觅也难寻了。
她这时是《诗经》的《离黍》之愁，是辛弃疾“而今识尽愁滋味”的愁，是家民族的大愁，她是在替天发愁。 其实李清照的愁还不仅仅在于她的愁、家愁、愁，还有一点就是超越时空的孤独。
已渐入暮年的李清照没有孩子，守着一个孤清的小院落，边没有一个亲，事已难问，家事怕再提，只有秋风扫着黄叶在门前盘旋。
5. 关于中国诗文化的美文,初三水平,900字
凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。
锦瑟华年谁与度？ 月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。
试问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 ——[宋]贺铸《青玉案》 “凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。
锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。”这是宋代词人贺铸的词《青玉案》中的句子。
上中学的时候读了，总有一种莫名其妙的哀伤感，上大学时候又读了，听老师讲解，说是表达作者对佳人的渴望，可望而不可即的遗憾，这是将这首词当作单相思的情歌了。还可以理解成作者借香草美人以自比，以美人的清冷孤寂，表达作者怀才不遇的悲慨。
但我总感觉这些说法都不准确。实际上，这首词所表达的是对美的消逝的忧伤。
在暮春时节的江南小镇，一条斜斜的街，一阶阶石级通向那座积淀着无数故事的虹桥。就在这暮春的傍晚，一个少女摇曳过寂寞的横塘。
风起了，少女的衣裳和丝丝秀发轻轻摆动。在漫空飘飞的柳絮和江南梅雨季节的蒙蒙烟尘中，只能看见少女的身影，渐渐地模糊在这江南小镇的烟絮中。
在小巷深处，在寂寞的花园中，在夜晚无人的小桥上，在幽闺深处，透过闺房的窗棂，看到的是暮春时节的飞絮和烟尘。梅雨季节到来了，春天就这样过去了，美丽的青春随之逝去了。
青春绚丽时节的寂寞，凋零时节的凄凉，怎能不让心灵善感的词人心疼而忧伤？“涧户寂无人，纷纷开且落”，这种静寂中的生命灵动，使禅悟中总蕴涵着一丝伤感。 花儿在春天的第一场雨中悄悄开了，又在昨夜的疏雨骤风中孤独地凋谢了。
不变的是季节的循环，不息的是江水的奔流，岁岁年年的是日月，而短暂易老的是红颜。 我想起了张若虚的《春江花月夜》，这首感动千万人的绝唱。
美丽得让人窒息的花月风景，“江月何年初照人”的人生求索，都是为了美丽与青春消蚀的忧伤。年年相似的是江与月，年年不同的是人。
花落了，又开了，但明年的花朵还是今年的花朵吗？人死了，又生了，生命和精神真的可以在这轮回中延续吗？在如此短暂的生命之中，青春和美又是如此的柔弱易折，而如此短暂的青春又在寂寞的等待中无声无息地逝去了。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。”在梦中，无声飘落的花瓣被水流走了，月落了，春去了，而青春就像飘落的花瓣一样随江水而去了。
如果能从这个角度去读古代的闺怨诗，才会真正理解“花自飘零水自流”的忧伤，无论是少女青春的禁锢，还是少妇等待中的红颜衰谢，都蕴涵着太多的无奈，都让人感到心灵的疼痛。“春林花多媚，春鸟意多哀。”
（《子夜四时歌》之春歌）百花盛开，阳光明媚，鸟鸣婉转，而青春少女感受到的却是心的哀伤。所有的功名富贵都无法弥补青春的流逝。
“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
（王昌龄《闺怨》）所有的荣耀在烂漫青春面前都黯然失色，再精心的妆扮也掩盖不了岁月流逝的刻痕，出将入相的虚荣，竟然敌不过那陌头的一点杨柳色。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”，自古及今，有多少男子抱着“一刀一枪，博个封妻荫子”的渴望，万里别亲，奔赴沙场，在漫漫征尘中将青春耗尽；“春风得意马蹄疾，一日看尽洛阳花”，又有多少人为了得第那一刻的狂喜，在十年寒窗之后，又千里远行，求取功名，在江湖漂泊中，少年头白，而闺中少妇在等待中也红颜暗老。
“伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。”
（《诗经·伯兮》）男人的发达当然是女人的骄傲，所以在送别男人的时候，对未来的富贵的憧憬，压过了离别的伤感，在离别之后才感受到闺阁的寂寞，而就在这寂寞中看着暗牖蛛网、空梁燕巢，才感觉到长夜漫漫。“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！”《诗经》时代的女子在丈夫离别之后马上就感到生活的寂寞无趣，没有心思梳妆打扮了；而盛唐时代的那个女子到了来年春天，还能打扮得光鲜漂亮登楼赏春，看到陌头柳色才“悔教夫婿觅封侯”，因为在那个时代，对功名的热望甚至影响到女子。除了功名，让世俗男女艳羡的还有财富。
商人重利轻别离，留下深闺少妇看蝴蝶飞西园，门前生绿苔，秋风下落叶，坐愁红颜老。 多情自古伤离别，离别之所以让人伤感，主要是因为人生的短暂，而在短短的人生中，青春时光更是一霎时而已。
杨柳春风吹过，转眼就是连天衰草，不觉西风来，流年暗中换。 讲到青春的流失，不能不提到古代的宫女。
禁锢她们青春的不仅仅是那一圈圈高大的围墙，更重要的是那不人道的宫廷制度。古代有三宫六院七十二妃之说，实际上皇帝占有的女子远远不止此数，皇宫中的宫女往往有数千甚至上万人，比如西晋的司马炎一次就选五千名女子，他选美的时候，天下人一律不准婚嫁，也不得藏匿，否则就是犯罪。
平定东吴后，他又把孙皓后宫的数千美女占为己有。后宫的美女一下子激增近万人。
这些宫女绝大多数一生连皇帝的面都见不到，就这样在等待和盼望中青丝熬成白发。“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”
（王昌龄《长信秋词》）其中的无奈和寂寞又远远超过深闺少妇。“寥落古行宫，宫花寂寞红。
6. 关于陆良县爨文化的作文
文化的含义按《辞海》解释，从广义来说“文化是指人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和
爨文化石刻
爨文化石刻
精神神财富的总和。”从狭义来说“文化是一定物质资料生产方式基础之上的精神财富的总和。”“文化既是一种社会现象本又是一种历史现象。每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会的物质生产的发展而发展。文化发展具有历史连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展连续性的基础。”“随着民族的产生和发展，文化还具有民族性，并通过民族形式的发展，形成民族的传统。”
云南古文化的创造者，均是当地土著民族，富有强烈的民族性
7. 关于“莲文化”的诗句,名言,故事,成语,优美语句等,急
1.诗句：◇青阳渡~晋·乐府 青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。
下有并根藕，上有并头莲。 ◇咏芙蓉~南朝·梁·沈约 微风摇紫叶，轻露拂朱房。
中池所以绿，待我泛红光。 ◇采莲~南朝·梁·吴均 锦带杂花钿，罗衣垂绿川。
问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。
愿君早旋返，及此荷花鲜。 ◇咏荷诗~江洪 泽陂有微草，能花复能实。
碧叶喜翻风，红英宜照日。移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，应与飞蓬匹。 ◇咏同心芙蓉~隋·杜公瞻 灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。 ◇采莲曲~隋·殷英童 荡舟无数伴，解缆自相催。
汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。
藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。 ◇古风（其二十六）~唐·李白 碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。
秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。
结根未得所，愿托华池边。 ◇采莲曲~南朝梁·刘孝威 金桨木兰船，戏采江南莲。
莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。房垂易入手，柄曲自临盘。
露花时湿钏，风茎乍拂钿。 ◇折荷有赠~唐·李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。佳人彩云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。 ◇荷花~李商隐 都无色可并，不奈此香何。
瑶席乘凉设，金羁落晚过。回衾灯照绮，渡袜水沾罗。
预想前秋别，离居梦棹歌。 ◇莲花~温庭筠 绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 ◇晚出净慈寺送林子方~杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ◇钱氏池上芙蓉~文征明 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。
美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。 露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。
相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。 ◇一剪梅~北宋·李清照 红藕香残玉簟秋， 轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
◇苏幕遮~北宋·周邦彦 燎沉香，消溽暑。鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。
五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 ◇莲塘~明·黄琼 苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。 ◇采莲曲~李亚如 藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。
三五小船撑将去， 歌声嘹亮赋采莲。 ◇芙蓉~清·郑板桥 最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。
照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。 ◇藕乡随思~现代·暇文 晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。 ◇夏日南亭怀辛大~孟浩然 山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
◇【无题·其二】~李商隐 飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
◇夏日怀友~徐玑 流水阶除静，孤眠得自由。月生林欲晓，雨过夜如秋。
远忆荷花浦，谁吟杜若洲？良宵恐无梦，有梦即俱游。 ◇【浣溪沙】·薛昭蕴 倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。
吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。 ◇【南乡子】·李珣 乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。
游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折团荷遮晚照。 ◇【浣溪沙】·李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。
还与韶光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。
多少泪珠无限恨，倚栏杆。 ◇【思帝乡】·孙光宪 如何？ 遗情情更多！永日水精帘下敛羞蛾。
六幅罗裙地，微行曳碧波。看尽满地疏雨打团荷。
◇【忆余杭】·潘阆 长忆孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖开，清棹去还来。 芰荷香喷连云阁，阁上清声檐下铎。
别来尘土污人衣，空役梦魂飞。 ◇【采桑子】·欧阳修 荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。 ◇【临江仙】·欧阳修 柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。
小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。
水精双枕，畔有堕钗横。 ◇【甘草子】·柳永 秋暮，乱洒衰荷，颗颗真珠雨。
雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。 池上凭阑愁无侣，奈此个单栖情绪！却傍金笼共鹦鹉，念粉郎言语。
◇【蝶恋花】·晏几道 初捻霜纨生怅望。隔叶莺声，似学秦娥唱。
午睡醒来慵一晌，双纹翠簟铺寒浪。雨罢苹风吹碧涨。
脉脉荷花，泪脸红相向。斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。
◇【生查子】·晏几道 长恨涉江遥，移近溪头住。闲荡木兰舟，误入双鸳浦。
无端轻薄云，暗作廉纤雨。翠袖不胜寒，欲向荷花语。
◇【阮郎归·初夏】·苏东坡 绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
◇【永遇乐】·苏。
8. 关于仰韶文化的作文500字左右
参观仰韶文化纪念馆
有一天，我们去学校，老师高兴地说：“大家安静，我们要去参观仰韶文化了，准备好笔和纸，出发喽！”班内一片欢呼。
车停在了仰韶文化展的附近。我们踏着欢快的脚步，一步步“逼近”文化展。到了展厅门口，漂亮的解说员小姐带着我们进入了“知识的海洋”。第一个介绍是仰韶村的遗址，我也不记得了，跳过……接下来介绍的是灰坑，挺有趣的呢！原来是装粮食的，但是放久了也会发霉。后来……后来，哈哈，这个就是垃圾的“小窝”了！
还有一个大人墓，墓里有龙又有虎，看来地位很高呢！还有一个安西的女孩墓，小女孩生前只有三四岁，她的骨头很小，我还是第一次看见。
陶罐真多啊，我选几样介绍介绍吧。小口尖底瓶，顾名思义，底部尖尖的，口小小的，用来装水。由于瓶子的底部是尖的，原始人把瓶子往水里一放，瓶子站不起来，就倒下去，水自动就灌满了。也许你会问：那它怎么立起来呢？呵呵，着你就不懂了，以前的土地不像我们现在的水泥地，那时只有土的地，简称土地。把瓶底往地下一插，瓶自然就立起来了。
还有月牙纹彩陶罐，有十三个也要呢！奇怪吧！人头型彩陶罐，瓶口是一个人头，眼睛和嘴巴是空的，耳朵有个小洞，瓶子是凸出来的，胖胖的，像一个妇女怀孕了。解说员小姐说它体现了母系氏族社会对妇女的崇拜思想。双连壶，装酒，可以两个人同时喝酒，超爽！
哇！骨针！好像，用放大镜看也还是小小的，厉害！
过去的人，不论男女，头发都很长，很不方便，所以就用骨簪来扎好头发。
石凿、石铲、石斧，都用石头来做，老天爷啊，你就那么抠门啊，铁都不给一点，我晕。石斧不好弄在木柄上，用绳子绑好也不行，稍稍用力，它就“散架”，我的天。幸好当时的原始人很聪明，在木柄上钻一个和石斧一样宽的洞，把石斧固定在上边，就不用担心他“粉身碎骨”了。
9. 求一两篇雷妍（民国才女）的散文,高人何在
提起民国才女，都会想到“南玲北梅”，张爱玲被说得太多，知晓梅娘的人也不少，但是，与她们同时代的女作家雷妍，就很少有人提及了。
梅娘暮年对雷妍有过这样评说：“这个领受过西方文学精华，浸淫着祖国璀璨文化的小妇人，用无尽的柔情，只讲身边琐事，为暗如磐石的祖国、暗如磐石的家乡，送致了赤子的衷情。”并赞颂她是“出污泥而不染、傲然挺立的刘植莲”。
1 北平沦陷后开始小说创作，“为吃饭而艺术” 刘植莲是雷妍的本名，她1910年4月6日出生在北平附近昌黎县，父亲与李大钊是中学同班同学，后来在天津金融业供职。因父亲开明，雷妍从小就接受现代教育，她酷爱文学，喜欢英国勃朗特三姐妹的作品，更喜欢一些唯美主义作家如王尔德、梅里美和乔治·桑的小说。
在北平女子中学毕业后，她以优异的成绩考入国立北平大学女子文理学院英国文学系就读，进一步受到西方文化的熏陶。雷妍大学毕业后与李恩岳结婚，随丈夫去衡阳粤汉铁路工作3年，南方生活的种种不适，使她在第二次怀孕后，回到北平娘家。
1937年初，卢沟桥事变发生，日军占领北平，南北交通中断，自此她和丈夫天各一方。当时，她的父亲随机关撤到云南，弟弟和小妹去山西等地参加抗日斗争，雷妍只好带着3岁的大女儿和不满百天的二女儿，与母亲、姥姥留在日军铁蹄统治下的北平沦陷区，开始“弱女独撑逆水舟”，承受人生最痛苦的岁月磨难与煎熬。
因家中有人参加抗日，雷妍住宅遭到日军搜捕，她被带走审讯，由于她坚称父亲在老家种地，丈夫在铁路上工作，自己是回家生孩子的，才被放回。她在北平沦陷后，只能靠借贷、典当、做女红和到私人学馆任教维持一家人的生活。
被逼无奈，她就试着写小说，投给杂志，很快被采用并寄来了稿费。 从此，她开始尽力发挥自己多年积攒的文学才能，为稻粱谋写了一篇又一篇文章，换取稿酬。
在日伪的残酷统治下，她既不愿写美化日伪统治的作品，又不能写揭露敌人和对敌反抗斗争的作品，只好去写一些乡村、城市的日常生活的场景与故事，这是“为吃饭而艺术”。 2 其作品曾是上世纪四十年代的热门出版物 当她稍有名声后，她的母校慕贞女中决定聘她做国文教师，她教书异常敬业，学生尊称她为“国文妈妈”。
在教书之余，她也不懈地读书、写作，在北平、上海、东北和日本等地的报刊，用“雷妍”、“沙芙”、“芳田”、“刘萼”、“端木直”、“东方卉”等笔名发表小说、散文、诗歌、寓言等。 她写都市人物，文笔秀丽疏朗；写乡村故事，多用白描手法，文风质朴，与乡野环境和谐。
她文字简约、准确，耐人咀嚼。短短几年时间，她便成为北平，乃至整个华北沦陷区文坛与梅娘齐名的女作家。
上世纪四十年代中国女作家的创作，南方的张爱玲、苏青绽放出光彩，北方却渐趋式微。而雷妍便越发显示其价值，她与梅娘令萧疏的北方文苑增添了亮色。
雷妍著作有中篇小说《良田》和文集《奔流》、《少女湖》、《鹿鸣》、《凤凰》等，在上世纪四十年代，相继被多家出版社出版。其中《良田》描绘了华北一个村落中的忠、奸、恩、怨、诚、艳民风，表现北方沿海地区的乡土景色，地域色彩十分浓郁，烘托出农民对于土地的眷恋，发掘了淳朴农民善良的心灵和助人为乐的精神。
她描摹乡村风俗图景逼真、鲜明，韵味绵绵；刻画人物，情节进展舒缓而不乏张力，笔力直追萧红的《生死场》、《呼兰河传》。 梅娘曾特意指出：“这是被当时的评论界判定为可以与赛珍珠的《大地》比并的小说，因为赛珍珠只写了中国农民的愚昧与悲惨，而《良田》却写了农民悲惨中的希望。”
喜爱雷妍的读者则说，湖南有《边城》，河北有《良田》。 3 离世五十七年后，《雷妍小说散文选》得以出版 新中国时期，雷妍在梅娘和赵树理等人帮助下，在《大众文艺》、《说说唱唱》等杂志，发表了取材于她家乡新生活的短篇小说《人勤地不懒》、《新生的一代》和记述北京工人解放前后不同生活境遇的中篇小说《小力笨》等新的文学作品，并写出一些支援抗美援朝的小说和剧本。
这是雷妍力图表现新时代的适时之作。 她还参加了北京市大众文学研究会，成为《在北京文学工作者宣言》的百多位签名者之一。
她要求参加土改，希望重新认识人生，可惜，就在她走上新的文学创作道路之际，癌症夺走了她的生命。1952年6月，雷妍带着梦想去世，年仅42岁。
雷妍在当今读者中几近湮没无闻，并且难纳入现代文学史家的视野。九旬高龄的梅娘，感叹她的文友雷妍走得太仓促，而文坛对她的遗忘也太过匆匆。
其实，追究雷妍被遗忘的原由，一是她盛年早逝，二是她的作品多发表于特殊时期的沦陷区。有一本纵论百余位女作家的评著《二十世纪中国女性文学史》，上下两大卷，只用了“长于刻画传统妇女”短短八个字来概括雷妍的创作，这显然有失公允。
而学者陈学勇则认为，“雷妍实在更有理由名垂现代文学史册”。
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