短句子网1. 描写南岳的诗句有哪些
南岳也就是衡山，关于衡山的诗句如下：1、《衡山》宋代：黄庭坚原文：万丈融峰插紫霄，路当穷处架仙桥。
上观碧落星辰近，下视红尘世界遥。原文：万丈的高峰直插云霄，在没有路的地方架起桥梁。
向上看可以近距离看星辰，向下看红尘世界又是这么遥远。2、《登衡山宿上封寺祝融峰》宋代：柴元彪原文：历井扪参上祝融，半空烟霭数声钟。
地连云汉九千丈，天柱东南七十重。译文：离参、井两星宿非常近，半空中全是烟霭，听见数声钟声。
地下与相隔九千丈，在东南方向还有七十重山。3、《望衡山》唐代：刘禹锡原文：东南倚盖卑，维岳资柱石。
前当祝融居，上拂朱鸟翮。 译文：东南方向依着高山，是南岳的柱石。
以前是祝融居住的地方，天上有朱鸟在展翅。4、《题衡山县驿》宋代：李曾伯原文：平生足始涉南方，邸舍稀疏驿路长。
尚隔三州才岭峰，更行几日是潇湘。译文：这一生第一次踏足南方，房屋稀疏道路非常遥远。
还隔了三州才到岭峰，还需要多久才能到潇湘。5、《步入衡山》宋代：范成大原文：应有人家往隔溪，绿阴亭午但闻鸡。
松根当路龙筋瘦，竹笋漫山凤尾齐。译文：应该有人家往在溪边上，在中午绿阴亭里听到鸡叫声。
松根横在路上好像龙筋一样，竹笋漫山遍野地生长。
2. 有关南岳衡山的诗词
《过衡山见新花开却寄弟》
唐代：柳宗元
故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。
译文：
故乡的名园我们已经离别很久了，今天我在衡山上看到楚地的树木南边的枝头已经开花。晴朗的天空中，回故乡的道路上希望你赶快追上来，现在也正好时值回雁峰前的大雁回归北方之际。
扩展资料：
此诗洋溢着一种枯木逢春般的喜悦、期望之情。十载谪居，终于等到了还京的诏命，虽然还不知道将有何新的任命，但总算有了希望，因而欣喜之情跃然纸上。“故国名园久别离，今朝楚树发南枝。”此二句诗人从眼前衡山梅树南枝新开的花，自然回想久别的长安家园。
以楚树新花象征人生有了新的机遇、新的希望。柳宗元的故乡有数亩良田，山丘上建有亭台馆舍，池塘与深泽碧水相连，这美好的家园引起了游子的思念。更何况那是他施展才华、实现理想和抱负的地方。
以上将蕴藏已久的思归情绪，借早春新花开放表露出来，郁积的愁闷，仿佛豁然开朗。“晴天归路好相逐，正是峰前回雁时”。衡山有回雁峰，传说雁到此即不再南飞，春至又返回。这里运用了回雁峰的故事，实指北归的鸿雁。在这难得的晴朗春日，我恰好和那些雁群相随北归。
敦促弟弟也快点启程，由于心情好，就觉得天气也好，路也好，而且恰逢大雁北归，多好的兆头。末句以眼前景e68a84e8a2ade79fa5e9819331333431356566物作结，雁能传送书信，更点出“寄”弟之意，可谓余音袅袅，情绪开朗，表现了归途中心情的急切和喜悦，也体现了在贬永期间与之相依为命的兄弟情深。
全诗即景生情，温馨脉脉，相邀相约，尽在物物之中。京都名园，令人神往；春和景明，楚树南枝；晴天归梓，载欣载奔；南雁北返，峰前成阵。这一派朝气蓬勃的景象，是心灵的洞察，是寄意的心旌。羡雁阵比翼相逐，恨故国返而不得。深婉蕴藉，期待有嘉。
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3. 古代描写南岳衡山的雄伟壮阔的诗句及诗人
1.《水调歌头·送郑厚卿赴衡州》诗人：宋·辛弃疾。
寒食不小住，千骑拥春衫。衡阳石鼓城下，记我旧停骖。
襟以潇湘桂岭，带以洞庭青草，紫盖屹西南。文字起《骚》《雅》，刀剑化耕蚕。
看使君，於此事，定不凡。奋髯抵几堂上，尊俎自高谈。
莫信君门万里，但使民歌《五袴》，归诏凤凰衔。君去我谁饮，明月影成三。
译文：你寒食节也未能小住，匆匆地就要赶赴衡州。曾记得在石鼓山畔，衡阳城下停过车马。
衡阳以潇湘之水、香花岭为襟，以洞庭、青草湖为带，地势险要而风景十分佳丽。盼望着你到任后注重教化，关心农事。
放下刀剑，从事农耕蚕桑。厚卿你能力不群政事才干出众。
一定要整顿吏治，严肃果断而从容不迫。休说君门遥不可及，但能政绩卓著，即可奉诏归朝。
你既然走了我同谁饮酒呢，只怕是像李白一般同明月、影子成三人吧。2.《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》诗人：宋·张元干。
梦绕神州路。怅秋风、连营画角，故宫离黍。
底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注。聚万落千村狐兔。
天意从来高难问，况人情老易悲难诉。更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星残月，断云微度。
万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到，书成谁与？目尽青天怀今古，肯儿曹恩怨相尔汝！举大白，听《金缕》。
译文：我辈梦魂经常萦绕着未光复的祖国中原之路。在萧瑟的秋风中，一方面，金兵营垒相连，军号凄厉；另方面，故都汴京的皇宫宝殿已成废墟，禾黍充斥，一片荒凉，真是令人惆怅呵！为什么黄河之源昆仑山的天柱和黄河的中流砥柱都崩溃了，黄河流域各地泛滥成灾？如今，中原人民国破家亡，流离失所。
人口密聚的万落千村都变成了狐兔盘踞横行之地。杜甫句云：“天意高难问，人情老易悲。”
从来是天高难问其意。如今我与君都老了，也容易产生悲情，我们的悲情能向谁倾诉呢？我只能默默地相送到南浦。
送君远去！别后，我仍然会伫立江边眺望，不忍离去。见柳枝随风飘起，有些凉意，残暑渐消。
夜幕降临，银河横亘高空，疏星淡月，断云缓缓飘动。万里江山，不知君今夜流落到何处？回忆过去与君对床夜语，畅谈心事，情投意合，这情景已不可再得了。
俗话说雁断衡阳，君去的地方连大雁也飞不到，写成了书信又有谁可以托付？我辈都是胸襟广阔，高瞻远瞩之人，我们告别时，看的是整个天下，关注的是古今大事，岂肯像小儿女那样只对彼此的恩恩怨怨关心？让我们举起酒杯来，听我唱一支《金缕曲》，送君上路！3.《得卢衡州书因以诗寄》诗人：唐·柳宗元 临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑东回山似戟，牂牁南下水如汤。
蒹葭淅沥含秋雾，橘柚玲珑透夕阳。非是白苹洲畔客，还将远意问潇湘。
译文：你处在临蒸，也用不着叹息身处在炎热的南方，秋天到来时还有几行大雁到你那里栖息。真正的南方，像林邑，曲折的山势像剑戟般高耸；像牂牁，南流的水像开水一样滚烫。
正是淅沥的芦苇含着秋雾的时候，也正是玲珑的橘柚透着夕阳的色泽之际。我虽然不是江南白苹洲般的游客，仍然寄上这首诗，来表达对潇湘水边的你的遥远祝福。
4.《衡门》诗人：先秦·佚名 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂？岂其取妻，必齐之姜？岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？译文：横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？5.《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗人：唐·韩愈 五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通！须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。、手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
译文：祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？片刻云雾扫去显出众峰峦，抬头仰望山峰突兀插云空。紫盖峰绵延连接着天柱峰，石廪山起伏不平连着祝融。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。主管神庙老人能领会神意，凝视窥察连连地为我鞠躬。
手持杯蛟教导我掷占方法，说此卜兆最吉他人难相同。我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。此夜投宿佛寺住在高阁上，。
4. 诗词古文中有哪些关于衡阳和衡山的名句
1、《衡阳与梦得分路赠别》唐代诗人柳宗元
原文：
十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。
直以慵疏招物议，休将文字占时名。
今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。
译文：永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。踏上汉时故道，追思马援将军；昔日石人何在，空余荒草野径。你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。今日生离死别，对泣默然无声；何须临河取水，泪洒便可濯缨。
2、《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》唐代诗人刘禹锡
原文：
去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。
归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。
桂江东过连山下，相望长吟有所思。
译文：被贬出京城十年后，我们二人同时接召赴京，却同时再被贬往边荒之地，同行千里渡过湘水后又不得不彼此分手了。
我虽是再次充任连州刺史，却与西汉黄霸两任颍川太守截然不同，更是自叹不如三次被贬黜的柳下惠。想要归去的目光随着北归的大雁消失在天边，心中愁肠百结之时却又听到了凄厉的猿啼。柳州和连州有桂江相连，每当桂江向东流经连山之下时，我将和你相互凝望，低头吟诵《有所思》。
3、《归雁二首》唐代诗人杜甫
原文：
万里衡阳雁，今年又北归。
双双瞻客上，一一背人飞。
译文：万里外飞来的衡阳的大雁，今年又要往北飞了。双双向上飞去，但是都避开了人。
4、《回雁峰》明代诗人毛会建
原文：
山到衡阳尽，峰回雁影稀。
应怜归路远，不忍更南飞。
译文：山绵延到衡阳就结束了，山峰绵延看不见大雁的影子。可怜归家的路途遥远，不忍心往更南方飞了。
5、《滕王阁序》唐代诗人王勃
原文：
落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦 。
译文：正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋天的江水和辽阔的天空连成一片，浑然一色。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。
5. 古代描写南岳衡山的雄伟壮阔的诗句及诗人
送道士薛季昌还山唐明皇洞府修真客，衡阳念旧居。
将成金阙要，愿奉玉清书。云路三天近，松溪万籁虚。
犹期传秘诀，来往候仙舆。注：唐明皇（685-762）即唐玄宗李隆基送曲山人之衡州唐/司空曙白石先生眉发光，已分绀雪饮琼浆。
衣巾半染烟霞气，语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。注：司空曙，唐诗人，“大历十才子”之一。
寄赠衡州杨使君唐/李益湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。
得卢衡州书因以诗寄唐/柳宗元临蒸且莫叹炎方，为报秋来雁几行。林邑东回山似戟，羊可南下水如汤。
兼葭浙沥含秋雾，桔柚玲珑透夕阳。非是白频洲畔客，还将远意问潇湘。
赋秋鸿进刘衡州宋/梅尧臣秋鸿整羽翮，去就自因对。往春南方来，遂止天泉池。
天泉水清此，鸳鸯日追随。蒲藻岂不乐，江湖信所宜。
今朝风色便，暂向衡阳归。洞庭蓬叶下，潇湘先客飞。
渚有兰杜美，心无稻粱畀。罾缴勿尔念，鹰隼宁尔规。
烟波千万里，足以资盘嬉。峰前想回日，青冥生路岐。
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼韩愈五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通？须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云膧胧。猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
望衡山- - 刘禹锡东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。
步入衡山范成大应有人家住隔溪，绿荫亭午但闻鸡。松根当路龙筋瘦，竹笋漫山凤尾齐。
墨染深云犹似瘴，丝来小雨不成泥。更无骑吹喧相逐，散诞闲身信马蹄。
渔家傲 秋思范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
刘禹锡 【望衡山】东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
青冥结精气，磅礴宣地脉。还闻肤寸阴，能致弥天泽。
柳宗元【过衡山见新花开却寄弟】故国名园久别离，今朝楚树发南枝。晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。
杜甫 【朱凤行】君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。
下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。
贾岛【慈恩寺上座院】未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。
陈与义【衡岳道中】宋诗城中望衡山，浮云作飞盖。朅来岩谷游，却在浮云外。
戴复古 【沁园春（送姚雪篷之贬所）】宋词访衡山之顶，雪鸿渺渺，湘江之上，梅竹娟娟。寄语波臣，传言鸥鹭，稳护渠侬书画船。
我还记得有一些明清诗人的，都忘了。我是梦见自己在衡山生活过，就去找来看的，哈哈。
6. ≪望岳≫杜甫中南岳的诗的翻译
望岳，是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
.《望岳》 （唐）杜甫
（东岳泰山）
岱（dài）宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦（zì）入归鸟。（“曾”通“层”，此为通假字，原文为“曾”）
会当凌绝顶，一览众山小①。
①【会当凌绝顶，一览众山小】表达了作者敢于攀登人生顶峰的伟大抱负。与王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”和孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”有异曲同工之妙。直到近代才有诗人黄莽（山水悟道）在《清晨登悬剑山》中写出“登高方始远，天地纳于心。”之佳句。
《望岳》 （西岳华山）
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
西岳华山
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
3.《望岳》
（南岳衡山）
西岳华山
南岳配朱鸟，秩礼自百王。
歘（xū）吸领地灵 ，鸿洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今则亡。
洎吾隘世网， 行迈越潇湘。
渴日绝壁出，漾舟清光旁。
祝融五峯尊，峯峯次低昴。
紫盖独不朝， 争长嶫相望。
恭闻魏夫人，羣仙夹翱翔。
南岳衡山
有时五峯气，散风如飞霜。
牵迫限修途，未暇杖崇冈。
归来觊命驾，沐浴休玉堂。
三叹问府主， 曷以赞我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。 其中，泰山以其雄伟壮观而闻名于世，为十大名山之一。古时是“天”的象征。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。
夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，强调疑问语气。
夫如何：怎么样
齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南，即山东地区。原是春秋战国时代的两个国名，故后世以齐鲁大地代称山东地区。
青：指苍翠、翠绿的美好山色。
美好山色
未了：不尽，不断。
青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。
造化：这里指大自然。
钟：聚集。
神秀：天地之灵气。
阴阳：阴指山之北，阳指山之南。
割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。
昏晓：黄昏和早晨。
荡胸：涤荡胸襟。
曾：通“层”（见人教版《语文》八上）
决眦（zì）：眼角（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。
决：裂开。
涤荡胸襟 入：收入眼底，即看到。
会当：应当，终当，定要。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。
7. 描写岳、南岳、中岳、北岳的诗句
1、西岳云台歌送丹丘子
唐代：李白
西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
译文
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。而后，它奔腾万里，汹涌激射，山震谷荡地挺进。飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
你千年一清呀，必有圣人出世。你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。巨大的波澜，喷流激射，一路猛进入东海。华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
2、谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
唐代：韩愈
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
译文
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
3、江上送女道士褚三清游南岳
唐代：李白
吴江女道士，头戴莲花巾。
霓衣不湿雨，特异阳台云。
足下远游履，凌波生素尘。
寻仙向南岳，应见魏夫人。
译文
吴江女道士，头上戴着莲花巾。霓虹衣裳遇雨不湿，与阳台神女真不一样。 素足蹬着远游布履，行走时犹如洛水女神凌波生尘。你到南岳衡山去寻仙，或许可以见到赫赫有名的仙女魏夫人。
4、古风·其十九
唐代：李白
西上莲花山，迢迢见明星。
素手把芙蓉，虚步蹑太清。
霓裳曳广带，飘拂升天行。
邀我登云台，高揖卫叔卿。
译文
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
5、望岳三首·其二
唐代：杜甫
西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。
安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。
译文
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
8. 描写西岳、南岳、北岳、中岳的诗句
1、《咏华山》宋代：寇准
只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。
翻译：华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。
2、《望衡山》唐代：刘禹锡
前当祝融居，上拂朱鸟翮。
翻译：前面是祝融住过的地方，上面还有朱鸟的羽毛。
3、《登恒山》 明：汪承爵
八水皆南汇，群峰尽北蹲。
翻译：有八条河流在山下汇合然后向西南流去，群山屈居，仿佛都蹲在它的北面。
4、《归嵩山作》唐代：王维
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
翻译：清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。流水好像对我充满了情意，傍晚的鸟儿随我一同回还。
5、《初见嵩山》宋代：张耒
年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。
翻译：多少年来，鞍马劳顿，被困于尘埃之中，还好有青山在，它的豁达让我也有了驰骋的胸怀。北风萧萧，吹走一片云雨，几座山峰从云后面走出来，清瘦挺拔、不染一丝尘埃。
9. 李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》中“手持绿玉杖”
绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
手持绿玉杖：手里拿一根镶绿玉的棍杖.庐山谣寄卢侍御虚舟朝代：唐代作者：李白原文：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文及注释作者：佚名译文我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。
攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。
金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。
天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。
闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。
远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。
注释（1）谣：不合乐的歌，一种体。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
（2）楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。（3）凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官，以免惹祸。
这里，李白以陆通自比，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。（4）绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
（5）五岳：即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
（6）南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。
这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。（7）屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
（8）影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。
（9）金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。（10）银河：指瀑布。
三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。
（11）香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。
（12）迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。
苍苍：青色的天空。（13）吴天：九江春秋时属吴国。
整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。（14）大江：长江。
（15）黄云：昏暗的云色。（16）白波九道：九道河流。
古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。
雪山：白色的浪花。（17）石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。
清我心：清涤心中的污浊。（18）谢公：谢灵运。
（19）服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。
（20）琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。（21）玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
（22）先期：预先约好。汗漫：仙人名，一云造物者。
九垓（gāī该）：九天之外。（23）卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。
卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。
太清：太空。
10. 杜甫 望岳 南岳 翻译
所以说“割昏晓”，因居五岳之首！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，非常传神，确是“奇险”。从这两句富有启发性和象征意义的诗中。
造化钟神秀，但句句写向岳而望，所谓“传神写照，阴阳割昏晓”两句，诗人还在望，屹然作镇，故尊为岱宗，一览众山小”，是个新创。
会当凌绝顶 望 岳
杜甫
岱宗夫如何。不言而喻。开元二十四年（736）。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔，但用在这里！”即杜诗中亦往往有单用者？“写乍一望见泰山时， 二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活，可知时已薄暮，是现存杜诗中年代最早的一首，不死会归秦。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵。见山中云气层出不穷。泰山之南为鲁，所以这一句描写地理特点，立在山麓？”他特别提出这句诗。此诗即写于北游齐，真是惊人之句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。取为压卷， 阴阳割昏晓，在他的青年时期就已养成，分咏东岳（泰山），于斯可观。由此可见。“割”本是个普通字，写其他山岳时不能挪用；因长时间目不转眼地望着，如“此生那老蜀。“钟”字。它既不是抽象地说泰山高， 一览众山小，并由望岳悬想将来的登岳、阳面。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所
在，并说“杜子心胸气魄。“造化钟神秀，将大自然写得有情、俯视一切的雄心和气慨。 山前向
日的一面为“阳”，并认为无人能继，神气索然。“会当凌绝顶，并由望岳暮，写由望岳而产生的登岳的意愿，泰山之北为齐。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”。明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说。”有时单用一个“会”字，是有道理的，正在阿堵中”。这个“夫”字，却少它不得，是写细望。岱是泰山的别名，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因，目短曹刘墙”，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气，这最后两句，天色一昏一晓判割于山的阴。
全诗没有一个“望”字。“夫如何”。如王勃《春思赋》，翠盖朱轩临一春，并刻石为碑。距离是自远而近，正是一致的：“他日会杀此竖子、赵（今河南，如孙光宪《北梦琐言》、西岳（华山），高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情？ 齐鲁青未了，在创作上“气靡屈贾垒：“齐鲁到今青未了。“归鸟”是投林还巢的鸟。这一首是东岳泰山。“会当”是唐人口语。
杜甫《望岳》诗，就是到底怎么样呢、南岳（衡山），虽无实在意义，题诗谁继杜陵人、山东等地）时。“齐鲁青未了”了是经过一番揣摹后得出的答案，很别致、河北。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的，它将与泰山同垂不朽，其中蕴藏着诗人对祖国河
山的热爱，意即“一定要”，可以看到诗人杜甫不怕困难，便欠准确。“荡胸生层云：“会当一举绝风尘，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，是上句“青未了”的注脚，以距离之远来烘托出泰山之高，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风。首句“岱宗夫如何，由于山高，故感到眼眶有似决裂，这里把它融入诗句中，故心胸亦为之荡漾，时间是从朝至暮。此诗被后人誉为“绝唱”。无疑？刺云天”这类一般化的语言来形容？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，共有三首，决眦入归鸟”两句。
荡胸生层云， 决眦入归鸟，山后背日的一面为“阴”、敢于攀登绝顶
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