短句子网1. 求描写乳房的句子
2010-07-30 16:53古代描写女性乳房的诗句（转载）刚才在网上看到一篇文章，感觉写的不错，于是就顺手牵来放在我的博客上和大家分享，我个人感觉这篇文章写的很微妙，不论你是男人还是女人都会让你回味无穷，文章写的比较深，我欣赏起来有点吃力，不过我还是愿意多读几次来消化，闲暇之时也来领略一下古人对玉乳双峰之美的描写。
我国古人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人乳房的华辞艳句。比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗：一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆；夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。
此诗用明月来比喻女人乳房的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳：一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微；皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣。
清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香：水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香；姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉。张劭也写有“美人乳”一诗：融酥年纪好邵华，春盎双峰玉有芽。
画槛横依平半截，檀槽侧抱一边遮。香浮欲软初寒露，粉滴才圆未破瓜，夹捧芳心应内热，莫教清楚着单纱。
这首诗显然是在描写少女乳房刚刚初长发育，胸还有些平，乳头就像长出的玉芽。唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的乳房像雪腻香酥的白凤膏，乳头像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动：粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融白凤膏；浴罢檀郎扪农处，露花凉沁紫葡萄。
清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子乳房也很有特色：隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。
窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的乳房的美推向了极致：拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。
浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。
词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。一同欣赏古人怎样用华辞艳句描写女人的乳房我国古人在欣赏女人美色方面独树一帜，在古典诗词中，不难找到有关描写女人乳房的华辞艳句。
比如明代诗人王偁曾写有一首《酥乳》诗： 一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。 此诗用明月来比喻女人乳房的丰盈、圆润，显得很传神，很贴切。
吴耳有一首题为《伸腰》的诗，却实际描写了双乳： 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣。 清代诗人孙原湘对女人的乳香别有心得，有一首《即事》诗，就写到了女人醉人的乳香： 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。
张劭也写有“美人乳”一诗： 融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。
香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。 这首诗显然是在描写少女乳房刚刚初长发育，胸还有些平，乳头就像长出的玉芽。
唐代诗人赵鸾鸾曾形容女人的乳房像雪腻香酥的白凤膏，乳头像紫葡萄，写的鲜活逼真，读之令人心摇神动： 粉香汗湿瑶琴轸， 春逗酥融白凤膏； 浴罢檀郎扪农处， 露花凉沁紫葡萄。 清代文人朱彝尊写有《沁园春》一词，描写女子乳房也很有特色： 隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。
似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最短肠······ 清人陈玉璂也有一阙《沁园春》词，更是把女人的乳房的美推向了极致： 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。
罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。
谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。 词中精妙的运用多种比喻如：雪、珠、菽、鸡头、白玉、玳瑁、珊瑚等，细致入微地描绘了美女酥乳的美，真是画龙点睛、栩栩如生，放射着醉人的肉香，诱人的魅力，让人销魂，令人忍不住捧握把玩。
2. 赞美乳房的句子有哪些
1、自古以来几乎所有的文化都极力表现女性的人体美，总是把乳房视为女性美的极其重要的特征。
法国的卢梭在自己的《忏悔录》中表明了对胸部有缺陷的女性——埃皮奈夫人始终毫无兴趣，他说：“她很瘦，脸色很苍白，胸部一平如掌。单是这一个缺陷就使我凉了半截；我的心灵和我的感官是从来都不晓得把一个没有乳峰的女人看作一个女人的”。
他向来觉得徐丽埃坦是一个“最美妙的人儿”；但是当他发现她有一只奶头是瘪的时，他立刻改变了看法——“最美妙的人儿”一下子转而变成了“一个畸形的怪物，只是大自然的次品”。在卢梭看来，女性的胸部美对于女性自身的完美是至关重要的；没有胸部的美，就有如画龙未曾点睛，人显得无活气、无精神、无魅力。
2、众所周知，胸部是女性所特有的象征，对女性来说，有着不可替代的作用。这是上帝赋予女性的美，但是很多女性却不知道怎么样让这种美继续延续。
很多女人都会忽视自己的胸部，比起胸部，她们往往更注重她们的那张脸，喜欢在脸上抹粉，还有她们光鲜的外表。其实卸下那厚厚的粉妆和脱下华丽的外衣后，她们的容颜和身体，只有她们自己才知道。
3、女人之躯，洁白的双腿，你那委身于我的姿势就如同大地。我这粗野的农夫之体在挖掘着你，努力让儿子从大地深处欢声堕地。
我曾经是一个空洞。鸟儿纷纷离我而去，黑夜就断然侵占了我的身子。
为了活下去我像武器一样地锻造着自己，如同我那弓上的箭，我那弹弓里的石子。现在复仇的时刻已来临，可是我爱你。
爱你的肌肤，青丝，焦渴而坚挺的双乳。噢，扣碗状的酥胸！噢，出神迷离的眼！噢，玫瑰般的小腹！噢，你那悠悠的喘息！我女人的身躯，我要执著地追求你的美。
我的渴望，我无限的焦虑，我游移不定的路！就是那永恒渴望经过的黑色沟渠，就是那劳顿之地，那无限伤心的沟渠。中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。
古代文人眼中女性的乳房，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求，主要有：一、丰满肥硕；二、白净可人；三、香气微醺；四、弹性质感；五、均匀圆滑。4、按照真实的数据显示，男人第一眼会看女人身体的哪一个部位呢？没错，90%的男人都会选择胸部。
说出这一数据后，可能有女同胞会问，难道，我们的胸部就是为男人而长的吗？我的回答是：当然不是的。但是不可否认的是，这个是事实。
当然，很多女人知道这一点后，她们还是会想尽办法让自己的胸部变得诱人。5、到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。
唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部。
当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可；可是，由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。6、乳房如同一对孪生子，亲密地依偎在一起。
男孩的想像会越来越胆大妄为：半圆的乳房和女人的臀部多么相似。想到这里，男孩的大脑会像开了锅似的：高耸的乳房，莫不是无所不能的上帝把女人的臀部移到了前面！一前一后，分明是两个圆球的复制品！圆润、对称、和谐！隆起的曲线组成的乐章！各部位的界限都消失在自然起伏之中，而且所有的部位都指向一个部位，那是世上最神秘之处，那里藏匿着神圣的宝藏，世上最完美的奥秘，深藏着看似不存在的存在。
7、宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法；朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的乳房，既然可以用山峰来形容胸部，可见他认为美的乳房不是一平如掌的。
清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。8、我在qq群里做了调查。
一个名叫Danny的男士说：“要盈盈一握，能充满手。这是最佳的。
太大了不好看，跟钟摆似的。而且手感如溢出一样男人不光喜欢抚摸乳房，同时也喜欢欣赏，所以颜色也很重要。
但是胸小的女人聪明。胸大的女人一般都开朗、大方。
男人都爱看有胸的女人跑步，爱欣赏乳房的圆周运动。其实女人在哺乳前后乳房的变化还是挺大的。
哺乳后变小、松、垂了。”另一个男人说：“对于女人胸的size，那就是一个牌子吧，CD!”9、到了现代，人们仍是以丰满为美。
被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。他对女性的胸部有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。
现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙；那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身。
3. 有关于宫斗,形容古代美女的句子或语句
1.淡灰色裹胸透气纱衣裙委地，裙尾拖地四尺，裙尾边绣有一圈淡灰色的蕾丝边，衣胸部绣了一朵淡灰色和淡粉色的莲花，衣襟缝缀了一圈珍珠穿成的吊链，吊链长委地。外着淡灰色的托臂纱衣，纱衣上无修饰，宽大的袖口着地，袖口边绣有一圈蕾丝边。一条淡灰色蕾丝纱带从身后穿过，一边搭在右臂，一边搭在左臂。云髻高高的盘起，左髻簪了珍珠流苏花簪，流苏在两弯柳叶眉上空悬吊，左髻插了四只珍珠流苏簪，流苏同样在两弯柳叶眉上空悬吊。两弯柳叶眉中间少上一点，用淡色画了一朵淡色牡丹，樱桃小嘴渲染着浅粉色的胭脂，精致标准的瓜子脸上不施水粉。白皙的耳垂戴着珍珠耳坠，纤细白嫩的座手腕佩带着一条珍珠手链。一条珍珠项链搭在锁骨上。整个看起来是那么的朴素，可是朴素中戴着优雅和华丽的美。淡灰色的丝履上绣有淡灰色和淡粉色的莲花，右手中握着一块淡灰色是丝帕，左手握着一把美人扇。
2.一袭素青碧云罗裙，青丝斜掠，三支白莲簪缀在发间，诉不尽的清丽雅致。朱唇微点，柳眉轻扬虚虚撑着霄半，莲步轻移，踏上正殿，拂袖，端坐于殿中
3.一袭明黄淡雅长裙，墨发侧披如瀑，素颜清雅面庞淡淡然笑。 柳眉笼翠雾，檀口点丹砂，一双秋水眼，肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美， 两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分
4.一袭鹅黄底浮秀玉兰花秋衣，素色的纱衣，绣以金色的丝线，眉不画而黛，唇不点自妖，肌肤滑若凝脂，长长的头发轻轻披落，斜插支蝴蝶状簪子，簪子头上坠下颗颗珍珠串成的流苏，精心描绘的远山眉斜飞入鬓，浅褐色的胭脂细细抹在眼角眉梢，妖艳迷离
5.帘卷西风，人儿个个憔悴，宫里头的女子，又有多少人成天欢喜呢？单合着秀女服，长发散散挽起，似有意遮挡住自己的美貌，却掩饰不了流泉，一颦一笑，一弹指，一蹙眉，过了须臾…
6.月白色与淡粉红交杂的委地锦缎长裙，裙摆与袖口银丝滚边，裙面上绣着大朵大朵的紫鸯花，煞是好看；只见长发总结松绾小髻簪几痕素钗，檀唇含笑，眉眼间满是暖意，瞳光碎碎流转，水墨衣裳印簪花小楷，手上带着一个乳白色的玉镯子，旗头上栗红的蕙穗随着吾的盈然一笑乘风飘扬 ， 脚穿一双明艳艳的粉红绣鞋，眉不描而黛，肤无需敷粉便白腻如脂唇绛一抿
7.盛夏时节，嫣然袅袅。晨时，苍穹无际，浮云泛边。奉今上之命，于选秀殿内，主持大选。一袭墨青委地罗裳，绣叠叠玉莲暗纹，万千青丝绾于耳恻蓦成流云髻，鬓发间低垂斜插羊脂玉簪。
8.炫紫色席地宫纱，上绣朵朵娇艳牡丹，如墨三千发丝松松绾起，发间斜插金凤缕翼步摇，金色的流苏缓缓垂下，玉手十指皆留有两寸有余的指甲，醺染着淡菊花金，戴着白玉牡丹护甲，妖娆的容颜，娥眉淡扫，降唇轻点，听得请安之声，略微回了神，凤眸含着淡淡的冷漠 让人望而却步
够了不？
4. 描写古典美女的句子
一、肤 《诗经·硕风·卫人》中描绘美女庄姜“肤若凝脂”。
凝脂，凝固的脂肪，吹弹得破、光滑、细腻而洁白。两千多年以来，“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。
美女妩媚多端，毕竟以色为主。（《闲情偶寄·声容部》李渔）诗经云：“素者，绚也！”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。
宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“眉如翠羽，肌如白雪。”其它诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。
另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。例如五代时的花蕊夫人“冰肌玉骨清无汗。”
单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准，与白色相协调的是粉红。《诗经·桃夭》说：“桃之夭夭，灼灼其华。”
以桃花桃实的饱满光泽来形容新嫁娘的“艳”，后来就用“艳若桃李”来形容女子的美艳。《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”近看“灼若芙蕖出渌波。”
“桃花含露”“出水芙蓉”“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。 同样描绘扬贵妃的美，白居易的诗“梨花一枝春带雨”着眼的是与白同色的梨花。
而李白“一枝红艳露凝香” 着眼的是与牡丹同色的艳红。 宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“著粉则太白，施朱则太赤。”
则提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。 古代将白色、红色完美结合的莫过于“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”（汉孝惠皇后张嫣）。
清晨的朝霞映照在白雪上，单是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。 代表人物：杨贵妃的姐姐虢国夫人。
“虢国夫人在姊妹中最为美艳，很受唐玄宗的喜爱。一月给钱十万作为买脂粉的费用。
虢国自矜艳丽，每出入禁中，常素面朝天。杜甫诗：“虢国夫人承虢国夫人承主恩，平明骑马人宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。” 经典链接： 刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。
一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。
河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。
甘后和玉人洁白齐润。刘备说：“不意我玉人乃有两也。”
下属们直看得眼花缭乱、目瞪口呆。 二、手 《诗经？卫风？硕人》中写美女庄姜“手如柔荑，肤如凝脂。”
柔荑是茅草的芽茎。它洁白、光滑；鲜嫩得一掐出水又纤细无比，宛若无骨。
它的妙处还在于它能发出淡淡的香气。轻轻吮一口，唇齿留香。
用它来比喻美女的手指真是生动、传神、恰如其分。唐代诗人韩偓《咏手》中，用“腕白肤红玉笋芽”把手比作嫩笋牙，与柔荑有异曲同工之妙。
此外《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝。她“指如削葱根”。
把手指比喻成削好的葱白。取其形、色，颇为经典。
唐赵鸾鸾《纤指》诗：“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。”将手指比作白玉。
晶莹、透明又有温暖的感觉。四者的特征均构成中国古代美女手的标准。
代表人物：庄姜 经典链接一： 明太祖朱元璋赏赐给开平王常遇春一个侍女。结果常遇春迷上了美眉的柔荑，整日把玩不已。
常遇春的妻子见状愤而挥刀将美眉的柔荑割断。常遇春那郁闷啊，罄竹难书。
上朝时朱元璋见六弟闷闷不乐，询问再三才得知实情。朱元璋大笑说：“此乃小事一桩，再赏赐一个柔荑更美的妹妹又何妨？且饮酒宽怀。”
密令校尉数人到常遇春王府把常遇春的妻子肢解，各以一脔赏赐群臣，名为“悍妇肉”。常遇春大惊失色，急忙谢归。
经典链接二： 南朝陈武帝霸先皇后章要儿冰雪聪明，仪容俊美，手指甲长五寸。颜色红中透白，每逢遇到丧事，就会有一个手指甲先折断。
三、发 乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的标准。我国第一部诗歌总集《诗经》里就有赞美妇女头发乌黑、浓密的古诗。
《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬒发如云，不屑髢也。“鬒”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。
这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”词语。
古人在称赞妇女的美丽秀发时常以“鬒发”名之。如《左传·昭公二十八年》载：“昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”
《太平御览》记载“上（汉武帝）观其（卫子夫）发鬓，悦之”。卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝。
（据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子。）《陈书·后主沈皇后列传》附《张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬒发如漆，其光可鉴。”
又如《昭明文选·七辨》曰：“鬒发玄髻，光可以鉴。”“鬒”和“玄”都是称赞发黑的词语。
而头发亮丽到可以当铜镜照人的地步，令人叹为观止。 除卫子夫、张贵妃拥有一头乌黑亮丽的长发外，十六国时期，陈达妹才貌俱佳，发长七尺余，石虎甚爱，娶之为妾。
《新唐书·后妃传》记载唐高祖李渊的妻子、唐太宗李世民的母亲太穆顺圣窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁便开始便与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。 古代女人的发型变化多端，如直发（张丽华）、短发（梁。
5. 夸女性美古诗词
女性胸部健美标准是结实、柔软、并且富有弹性。
中国历代文人在众多的文学作品中，留下了对女子身体发肤的描写。古代文人眼中女性的乳房，具有一种抽象的意味，但是从中还是可以总结出他们对女子乳房美的要求，主要有： 一、丰满肥硕 母系社会中，原始人类对女性的崇拜表现对女性乳房夸张性的描绘。
奥地利出土的，制作于新石器时代的《维伦堡的维纳斯》是一个圆雕；这个雕像有些令人迷惑不解：首先是她的头部，没有五官和脸部，只有一些线条似乎是对头发的象征性暗示；她的身体比例极为不协调，两条腿非常弱小，而胸部和臀部却被描绘的十分夸张，似乎整个雕像只是为了表现这两个硕大无比的胸部和乳房。而法国出土的《捧牛角杯的女人》，也有同样的倾向。
这反映了当时的原始人对他们所认为的女性美的界定，包含他们对女性美的认识：胸部必大，臀部必肥。 中国的上古时代对肥美也有着天生的嗜好，这和中国古人对整个人体以硕大为美，有着直接的关系。
例如《诗经·泽陂》里就曾写道：“有美一人，硕大且卷。……有美一人，硕大且俨。”
《楚辞》里《大招》篇里又有这样的词语来形容美人：“丰骨微肉”、“曾颊倚耳”，骨头少而细，肉却要很多，以致于出现了双下巴；自然而然，美人的胸部丰腴肥满是无疑的了。到了唐代，盛大的“大唐气象”统领一切，美人也是以丰腴为美。
唐玄宗的贵妃杨玉环就是典型的胖美人，还被称为中国“四大美女”之一，有“环肥”之说。唐朝的美女不但身体肥满，胸部也是很丰满的，并且女性还喜欢穿低领的衣服，以显露出丰满的胸部。
当然，中国古代也并不是总崇尚丰腴肥美的体型，如东晋时候的顾恺之画的《女史箴图》中，就体现出魏晋南北朝时对女性“瘦骨清像”的形象的认可；可是，由画中看的出美女的胸部仍不失丰腴，曲线更接近于现代女性追求的曼妙体型。 宋元明清时期，时代风尚有一度大大转变，追求纤弱清秀、瘦骨嶙嶙。
《红楼梦》中弱不禁风的林黛玉的形象倍受推崇，但不足以代表整个古代社会对胸美的看法；朱彝尊在上面的词里就用了“巫峰”一词来形容女子的乳房，既然可以用山峰来形容胸部，可见他认为美的乳房不是一平如掌的。清朝的董以宁所写的词《沁园春·美人乳》中也有对女性胸部丰满的赞美，“漫说酥凝，休夸菽发，玉润珠圆比更饶”，“当年初卷芳髫，奈坟起逾丰渐欲高”。
西方的许多国家，虽然也曾经出现过一些以平胸为美的时期，如，清教徒强迫女性穿紧身胸衣，使胸部看起来平坦，呈现清新童稚的轮廓；17世纪西班牙的年轻女性用铅板压胸部等。但正如明清时期崇尚清瘦病态的美一样，都非大势所趋，以胸部丰满为美，总是在千回百转之后又占据主流审美趋向。
到了现代，人们仍是以丰满为美。被鲁迅戏称为专写三角恋爱或多角恋爱的“三角小说家” 的张资平是创造社的发起人之一。
他对女性的胸部有许多描写，这些描写的词汇主要有，“膨大的”、“丰满的”、“高耸的”、“白胖的”、“肥满的”，与中国古代的主体审美观相一致。现代小说大家茅盾在《动摇》中写孙舞阳的一段这样写道：“这天很暖和，孙舞阳穿了一身淡绿色的衫裙；那衫子大概是夹的，所以很能显示上半身的软凸部分……”茅盾眼中的美胸是“凸”起来的，可见是丰满的。
20世纪，人们对胸部的审美要求也屡次发生变化。但最终，丰满的乳房一直占据审美的颠峰地位。
时至今日，丰满的乳房仍是众多女性的最爱，这与自古以来的胸部审美观关系至为密切，日益红火的隆胸手术就受到这种审美观的巨大影响。 二、白净可人 在中国，白色一直深受着人们的青睐。
古代对美女的很重要的一条要求就是要白。我们在很多文学作品中，都可以找到直接或间接以“白”来描写美貌女子的句子。
诸如，《古诗十九首》中的“纤纤出素手”、“皓腕卷轻纱”、“珠环约素腕”、“纤纤擢素手”、“素腕参差举”，都是盛赞了女子的“素”、“皓”，即“白”的特点。再有，“肌肤若冰雪”，“肤若堆雪”，“肤如凝脂”，“皓齿”等等一大批词汇，无不是以“白”为女子美的特点。
更有甚者，魏晋南北朝时期男性也以肤白为美。何晏就面色极白，有“傅粉何郎”之说。
肤“白”的确引领了一个个时代潮流。
6. 形容古代美女哭的样子的句子
1、黛玉见此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪滚下泪来，拿起荷包来又剪。宝玉见此，忙回身抢住，笑道："好妹妹，饶了罢！" 黛玉剪子摔，拭泪说道："用同我好阵歹阵，要恼，撂开手。当了."说着，赌气上床，面向里倒下拭泪.禁住宝玉上来"妹妹"长"妹妹"短赔。
2、姐姐俯卧在床上全身搐动，一声声压抑的、痛苦的唏嘘，仿佛是从她灵魂的深处艰难地一丝丝地抽出来，散布在屋里，织出一幅暗蓝的悲哀。灯光也变得朦胧浅淡了。
3、黛玉方进入房时，只见两人搀着位鬓发银老母迎上来，黛玉便知外祖母.方欲拜见时，早被外祖母把搂入怀，心肝儿肉叫着大哭起来.当下地下侍立之人，无掩面涕泣，黛玉也哭住.时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。
4、她从地上爬起来警觉地把大家审视了一遍。然而在她面前的是一张张激动、亲热、欣喜的面孔。无论如何也找不出一丝怨恨的表情。她那深陷的眼窝里出现了一滴亮晶晶的东西。突然，她双手捂着脸蹲下去，那瘦弱的脊背，猛烈地抽搐起来，泪水顺着指缝无声地流下。
5、我走到一个僻静的角落，突然抱住一棵树哭出声来，我像一个在夜幕来临时迷路的孩子那样哭，哭自己，哭蓦然间消失了的亲人，哭我的漫画，哭我的茫然，哭一切的一切。我真想在树干上使劲咬几口！
6、一声撕肝裂胆的呼喊，边哭边尽力合上她睁大着的双眼。可是，她没有做到。随行的其他战友也脱帽跪了下来，她们对着青铜雕像般静卧在担架上的战友恸哭起来。
7、一种纯然的快乐情绪就像酒精在血管里一样，开始把半痴半呆转化成兴奋的晕眩。先是她的喉咙发干，然后全身轻微地颤抖，最后眼泪不能遏止地往外汹涌，1并且从胸腔里发出一阵低沉的、像山谷里的回音一样的哭声。
8、越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。原来这林黛玉秉绝代姿容俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。
9、红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。 东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。错、错、错。 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。 桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫。
10、她那长长的睫毛上挂满了泪珠，犹如出水芙蓉般清丽。那泪珠仿佛留恋那洁白的肌肤，迟迟不肯落下。
11、那女子肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，落泪之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。
12、粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，脸上泪迹斑斑，妖妖艳艳勾人魂魄。
13、一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，脸上犹有泪痕，好一个绝美的女子。
14、月亮传情不自伤，缺圆时有聚无常。悠悠暗夜执着顾，只为一人泛泪光。
15、闺中相思乱青鬓，闲时月冷叹伶仃。泪雨滴上红叶笺，肯请青鸟送姻信。
7. 中国乳房文化
我不知道自己在什么时候注意到女人乳房的可爱的。
很小的时侯自然不会，只是上初中的时候，由于改革开放的关系吧，市面上出现了各样的杂志，虽然冠以各种文艺的名（如《右江文艺》、《湛江文艺》之类），里面多的却是凶杀、色情、暴力加恐怖的故事，这个我一向能够理解而且热爱，单纯的凶杀和恐怖的故事是很让人乏味的，如果不加一点色情，终究好像是猩唇獾炙，经过细心泡洗，放在精美的鼎里，炖煮得正到火候，最后端上来时却忘了放盐，让人把筷子一摔，拂袖而去，好几个月都郁郁寡欢。所以，我对那凶杀故事中饱含的色情，是从来乐于咂咂品味的。
自然，倘若要色情，那就免不了要把美好的词汇往女人身上慷慨喷洒，我现在犹能记得的是，那里面几乎所有的故事，只要是描写一个女人的美丽，别的可以不要，但“丰满”二字，就象那熬汤时必用的味精，缺了也许嫌度还有，却让人免不了有点失意。哦，丰满，用何等昂贵的美金精心锻造的词汇，丰满，那意味着乳房是高耸的，屁股是浑圆的，用句成语，也就是“丰乳肥臀”。
唉，终于，我那时明白了，女人的乳房和女人的美简直就是一片树叶上的正反两面，你中有我，我中有你，互相缺了谁都不行的。 然而现在，我无端地怀疑乳房审美论并非中国人的天性。
因为在我恬不知耻地自称纵览古今的阅读生涯中，看不到祖先们对乳房们的些微描述，更不要说什么尊崇了。正统的经史书是那样的严肃端庄，那里面描写一个女人的好看，顶多是“有色”，“美而艳”，比如在我国伟大的文采飞扬的史书《左传》里记载，宋国有个美得令人难以想象的女人，是大夫孔父的老婆，有一天她出去踏青，在路上碰到了另一个大夫华督，华督看到她的美貌，当即神魂颠倒，眼珠盯着她不停地转，直到美人都已经走过去了，他还看着人家的倩影发呆，这大概就是所谓“但目送、芳尘去”罢，美人践起的尘土，也芳香扑鼻，和类似我这样的丑男践起的尘土是两样的，这样势利和堕落的世界，真是让人无话可说。
且说这华督回家后，日思夜想，最后按捺不住，干脆发动家兵，袭击了孔父的家，把人家美丽的老婆从被窝里揪起来，带回家慢慢享用。害得孔父一家子活下来的人只好逃亡鲁国，过了五、六代，最后生出了孔子。
这样残酷的杀戮，自然惹得宋国的国君不高兴，这华督一不做二不休，干脆连国君也给弑了。看看，这样一个闹得国家鸡犬不宁的美貌女子，《左传》里只是吝啬到给了一个“美而艳”的评价，连一个乳房的边都没沾到。
可见，我们的祖先欣赏美女，顶多只看脸蛋，再多点就是纤纤素手，象那“手如柔荑，肤如凝脂”。后世冶荡的词曲呢，也不过“芙蓉如面柳如眉”、“回眸一笑白媚生”，或是“垆边人似月，皓腕凝霜雪”，都是看得见地方的事，被重锦裹住的酥胸不在其列。
描写男女的情事，也从来不去渲染乳房，欧阳修先生填词，不少是货真价实的淫词艳曲，描写男女的情事，从来都是穷形尽相，可是他也只写“待得明日，花前月下，重来则个”，那是男女偷情后的再约，《西厢记》里，“嫩蕊娇香蝶恣采”，也都是赤裸裸的交配，生殖器的专利，我中华女性丰满美丽之乳房无与焉。 当然，你可以说，古人对乳房的描写也不是全无，敦煌的曲子词里就有“胸上雪，从（任）君咬”，唐代人作的传奇《游仙窟》也有一句什么“拍搦奶房间，摩挲髀子上，一啮一快意，一勒一伤心”。
但是关于它的色泽、质量、体积。手感都没有片言涉及，看来至少在初唐，人们对乳房尚未给予足够的人文关怀，所以这仅仅的几条例子，不足以抹煞我前面的推论。
一直到五代北宋以降，开始出现了一点所谓“鸡头新剥”之类淫靡的对乳房作比喻的词，那时候是道学兴盛的时代，大概越是讲道学的人，联想也越是丰富吧。这一点是必须提请人类学学者注意的，也许从中开创一门崭新的学问也未为可知。
一部乳房史，就是一部道学史。所谓的“鸡头新剥”，我以前总弄不明白它的意思，最近查阅《四库全书》找到了一丝线索，我才终于约略明白其中的色情涵义。
《说文》曰：芡，鸡头也。芡是一种水生植物，种子名芡实，多于夏日食之。
黄山谷诗句曰：“剥芡珠走盘”，“明珠论斗煮鸡头”。推想芡新剥开后像明珠一样洁白圆润光滑，我们含蓄而压抑的古人由此联想到女人们可爱的乳房，不能不说是一大发明，是中华民族智慧的结晶，应该发扬光大。
只是古人的科学知识不够发达，常常菱芡不分，于是杨廷秀的《食菱》里才会出现“鸡头吾弟藕吾兄”的句子。至于李方舟的《捣练子》则更是等而下之了，其词曰：“清暑殿，藕风凉。
鸡头擘破误君王。泣梨花，春梦长。”
国家的兴衰若和女人的乳房扯上关系，就显得不够人道主义了。 我前面不厌其烦地考证了那么一大通，无非是想说明一个让我等国人羞惭的事实，那就是：从书本上看，我国是没有多少乳房文化的。
乳房文化，是地地道道彻头彻尾的舶来品，我这个观点斩钉截铁，请原谅，和大家没有任何讨价还价的余地，至少我的注意女人的乳房是从街头小报上得来。这就是“我之乳房观”。
好在我们在这方面正在奋起直追了，我们看过西方许多女子的图片，惊讶于。
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