短句子网1. 关于纺织的诗词
一、新制布裘 桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。 朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。 中夕忽有念，抚裘起逡巡： 丈夫贵兼济，岂独善一身？ 安得万里裘，盖裹周四垠？ 稳暖皆如我，天下无寒人。
这首诗，大约作于元和初年。全诗围绕新制布裘来布局谋篇。
前八句，从新制布裘着墨，反映诗人优裕的生活，为下文表现其愿望张本。后八句从新制布裘生开去，抒写诗人的感慨，表达其“推身利以利人”的愿望，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！代可时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）一脉相承。白居易另一首诗《新制绫袄成感而有咏》也表达了相似的情怀：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。
争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！” 从这首诗中，我们可以了解白居易的思想也可知我国的一些地方在中唐时已种植棉花，并用棉花织布制衣了。诗中“桂布”四句主要写新制布裘用料考究：一是洁白似雪的桂布，一是柔软如云的吴绵，且布重绵厚，取喻新颖贴切。
“朝拥”四句承接“为裘有余温”具体描叙新制布裘保暖性能好：在数九寒天，诗人白天拥着它，夜里盖在身上，浑身温暖如春。早在一千多年前，我们的祖先就能以勤劳的双手裁制出如此用料考究、保暖性能好的布裘，不能不令人赞叹不已。
二、红线毯 红线毯，择茧缲丝清水煮， 拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝， 织作披香殿上毯。
披香殿广十丈余， 红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂， 练软花虚不胜物。
美人踏上歌舞来， 罗袜绣鞋随步没。太原毯涩毳涩毳缕硬， 蜀都褥薄锦花冷；不如此毯温且柔， 年年十月来宣州。
宣州太守加样织， 自谓为臣能竭力。百夫同担进宫中， 线厚丝卷不得。
宣州太守知不知？ 一丈毯，千两丝， 地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！ 元和四年（809），白居易在任左拾遗时创作了组诗《新乐府》。这组诗共有50首，《红线毯》是其中的第二十九首。
这首诗通过宣州太守令织工“加样织”红线毯进贡皇宫这一典型事例，揭露当时的地方官吏劳民伤财来诌媚皇帝的丑恶嘴脸，并“忧蚕桑之费了”（原题下小序）。 白居易的新乐府在结构上有一个显著的特点：“首句标其目，卒章显共志”，即诗的开篇点题，结尾揭示诗的主题；而中间部分则往往承接开篇加以铺叙》。
《红线毯》便充分体现了此特点。首句“红线毯”，是名副其实的“标其目”。
自“择茧”句至“线厚丝多卷不得”，围绕织造红线毯加以铺叙。首先叙写织造红线毯的主要工序：精选好茧，用清水煮后抽丝，再选好丝练成线，以红蓝花来染，染得比真花还红，再按照既定的规格织就。
接着，采用白描与衬托的笔法，着重描写红线毯质地松软、有弹性，色彩鲜艳赛红花，突出其“温且柔”的特点。以上也间接地反映出织造红线毯费丝之多。
最后，点明宣州太实劳民佃财，令织工“加样织”红线毯是为了进贡宫 中，并点明织造这种红线毯极为费丝：“线厚丝多卷不得”。诗的结尾，显其志，揭示“忧蚕桑之费”的主题：“一丈毯，千两丝，地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！” 这首诗不仅描写了红线毯的精美绝伦。
“忧蚕桑之费也”，而且从一个侧面反映了唐代丝织品达到惊人的水平。 三、缭绫 缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮； 应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。
中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。 织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。
去年中使宣口敕，天上取样人间织。 织为云外秋雁行，染作江南春水色。
广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。 异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。
昭阳舞人恩正深，春衣一对直千金； 汗沾粉污不再著，曳土踏泥无惜心。 缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。
丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。 昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜！ 《缭绫》是白居易《新乐府》中的第三十一首，诗题下原夺小序：“念女工之劳也”。
其诗旨也就在于此。 这首诗在艺术上颇具特色。
全诗以缭绫为题材，着力描绘缭绫的精美奇绝，从而，突现织造缭绫费工惊人，达到“念女工之劳”的目的。诗中运用联想、比喻等手法，多角度多侧面地摹写缭绫的精美奇绝：它出自“越溪寒女”之手，不同于罗、绡、纨、绮这些丝织品，其形状，犹如明月映照下的天台山前悬泻的瀑布；其花纹，宛若白云飘荡，秋雁飞翔；其色彩，由“地铺白烟花簇雪”染得像江南春水那般碧绿；染成织就，制为舞衣服，其奇纹与异彩交相辉映，无论是正看、反看，花光都闪烁不定。
缭绫如此精精美奇绝，“越溪寒女”织就它所耗费的劳动也就尽在不言之中了。 “越溪寒女”为织就缭绫付出了惊人的劳动：“丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺”，而她衣单身寒，却不能用缭绫为自己御寒。
因为“寒女”是听“中使宣口敕”，为包括“昭阳舞人”在内的“汉宫姬”而“琦上以样人间织”的。可是，“昭阳舞人”却把用缭绫制成的价值千金的舞衣乍得一文不值：“汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心”。
这里，对比鲜明，也就更有力地表现了诗的主题：“念女工。
2. 关于棉布的诗词
一、子夜四时歌（“夏歌”之七）田蚕事已毕，思妇犹苦身。
当暑理絺服，持寄与行人。《乐府诗集》共收《子夜四时歌》75首，其中，“春歌”20首，“夏歌”20首，“秋歌”18首，“冬歌”17首。
这里所选的是“夏歌”中的第七首。这首南朝乐府民歌，写思妇对客居异地的丈夫的怀念，也委婉地反映了思妇的辛苦与怨恨。
这位思妇，显然也是个丝妇，她辛辛苦苦地养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，而她却所获甚微，“犹苦身”。是谁掠夺了其劳动果实，诗中虽未明言直说，但我们不难想象得出这掠夺者当是彼时彼地的豪富。
思妇的劳动果实大都被剥夺了，她只得自己服用粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给客居异乡的丈夫：“当暑理絺服，持寄与行人”。全诗语言凝练，委婉含蓄，运用双关语也自然贴切，较能体现出南朝乐府民歌的艺术特色。
尤其值得一提的是，诗中已有唐代诗人杜荀鹤“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻”（《蚕妇》）与宋代诗人张俞“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”（《蚕妇》）的怨恨不平，只是不似后者那般直率罢了。
二、读曲歌（之八十二）登店卖三葛，郎来买丈余。合匹与郎去，谁解断粗疏？《读曲歌》，郭茂倩《乐府诗集》（卷四十六）归入《清商曲辞·吴声歌曲》，共89首，这里所选的是其中的第八十二首。
这首南朝乐府民歌，以一位卖布女的自我表白委婉曲折地抒写了此女对前来买布的情人深挚爱情。前两句叙事，是卖布女自述她登店卖布，其情人前来买布，为下文抒情张本。
“郎”，在南朝乐府民歌中多用于女子称自己的情人，如“郎为傍人取，负依非一事”（《子夜歌》四十二首之十五），“郎见欲采我，我心欲怀莲”（《子夜四时歌·夏歌》），此歌亦然。歌中叙事，以此女的“登店”与“郎来”并提，以“卖”与“买”对举，以“三葛”与“丈余”相照应，令人一目了然。
后两句抒情，语意双关，委婉曲折。从字面上看，这两句似乎是于反诘的语气中承前叙事，写卖布女不因葛布的粗疏而断绝之，而让其情人将“合匹”的葛布带走。
其实，这是抒情，是卖布女向情人委婉地表明自己的心迹：“虽说你的性格有些粗枝大叶，犹如这葛布较为粗疏，可我却不想跟你割断关系，如同不割断葛布，让你整匹带走一般。”言在此而意在彼，耐人咀嚼。
读这首乐府民歌，我们从“登店”可知，南朝的布店有较高的柜台；从“三葛”获悉，南朝织布仍以葛藤为原料；从此诗中也可窥见彼时彼地的女子向情人表达情愫的别具一格的方式，获得“委曲”这一诗美的享受。三、采桑度（之五）春月采桑时，林下与欢俱。
养蚕不满百，那得罗绣襦。这首诗是写男女同往采桑之情事。
前两句描写一对恋人同往采桑，时值阳春三月，桑叶茂盛，可他们却顾不上采桑，在林间尽情相悦，饶有情趣。这两句，给人身临其境之感，如见其人相悦之态，如闻其人嬉笑之声。
后两句未承前具体描绘采桑男女相悦的场面，而将笔锋一转，写采桑女向沉湎于欢乐之中的情郎发话，以委婉的语言提醒他不要光顾了相悦而耽误了采桑的正事。这两句用墨经济，与前两句之间，情节发展跳跃大，“语不接而意接”。
这首诗在艺术上颇具特色。全诗将一对青年男女的劳动与爱情生活结合起来描写，构思巧妙。
诗中虽未点明人物，却“此中有人，呼之欲出”。诗语清新活泼，字里行间渗透了浓郁的生活气息。
读此诗，我们不仅能获得艺术美的享受，而且可以形象地领略彼时彼地的风土人情。关于白居易三首纺织诗一、新制布裘桂布白似雪，吴绵软于云。
布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。
谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡：丈夫贵兼济，岂独善一身？安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。
这首诗，大约作于元和初年。全诗围绕新制布裘来布局谋篇。
前八句，从新制布裘着墨，反映诗人优裕的生活，为下文表现其愿望张本。后八句从新制布裘生开去，抒写诗人的感慨，表达其“推身利以利人”的愿望，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！代可时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）一脉相承。白居易另一首诗《新制绫袄成感而有咏》也表达了相似的情怀：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。
争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！”从这首诗中，我们可以了解白居易的思想也可知我国的一些地方在中唐时已种植棉花，并用棉花织布制衣了。诗中“桂布”四句主要写新制布裘用料考究：一是洁白似雪的桂布，一是柔软如云的吴绵，且布重绵厚，取喻新颖贴切。
“朝拥”四句承接“为裘有余温”具体描叙新制布裘保暖性能好：在数九寒天，诗人白天拥着它，夜里盖在身上，浑身温暖如春。早在一千多年前，我们的祖先就能以勤劳的双手裁制出如此用料考究、保暖性能好的布裘，不能不令人赞叹不已。
二、红线毯红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物。
美人踏上歌舞来，罗袜。
3. 关于纺织的诗词有哪些
1，《刘氏善举》未知：佚名刘氏者，某乡寡妇也。
育一儿，昼则疾耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年如是。邻有贫乏者，刘氏辄以斗升相济。
偶有无衣者，刘氏以己之衣遗之。乡里咸称其善。
然儿不解，心有憾。母诫之曰：“与人为善，乃为人之本，谁无缓急之事。”
母卒三年，刘家大火，屋舍衣物皆尽。乡邻纷纷给其衣物，且为之伐木建第，皆念刘氏之情也。
时刘儿方悟母之善举也。2，《离妇》唐代：张籍十载来夫家，闺门无瑕疵。
薄命不生子，古制有分离。 托身言同穴，今日事乖违。
念君终弃捐，谁能强在兹。 堂上谢姑嫜，长跪请离辞。
姑嫜见我往，将决复沉疑。 与我古时钏，留我嫁时衣。
高堂拊我身，哭我于路陲。 昔日初为妇，当君贫贱时。
昼夜常纺织，不得事蛾眉。 辛勤积黄金，济君寒与饥。
洛阳买大宅，邯郸买侍儿。 夫婿乘龙马，出入有光仪。
将为富家妇，永为子孙资。 谁谓出君门，一身上车归。
有子未必荣，无子坐生悲。 为人莫作女，作女实难为。
3，《效古秋夜长》唐代：钱起秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽， 拭泪相思寒漏长。
檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。 谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。
白玉窗中闻落叶， 应怜寒女独无衣。4，《娇女诗》魏晋 作者： 左思吾家有娇女，皎皎颇白皙。
小字为纨素，口齿自清历。鬓发覆广额，双耳似连璧。
明朝弄梳台，黛眉类扫迹。浓朱衍丹唇，黄吻烂漫赤。
娇语若连琐，忿速乃明集。握笔利彤管，篆刻未期益。
执书爱绨素，诵习矜所获。其姊字惠芳，面目粲如画。
轻妆喜楼边，临镜忘纺绩。举觯拟京兆，立的成复易。
玩弄眉颊间，剧兼机杼役。从容好赵舞，延袖象飞翮。
上下弦柱际，文史辄卷襞。顾眄屏风书，如见已指摘。
丹青日尘暗，明义为隐赜。驰骛翔园林，果下皆生摘。
红葩缀紫蒂，萍实骤柢掷。贪华风雨中，眒忽数百适。
务蹑霜雪戏，重綦常累积。并心注肴馔，端坐理盘鬲。
翰墨戢闲案，相与数离逖。动为垆钲屈，屐履任之适。
止为荼荈据，吹嘘对鼎立。脂腻漫白袖，烟熏染阿锡。
衣被皆重地，难与沉水碧。任其孺子意，羞受长者责。
瞥闻当与杖，掩泪俱向壁。5，《九张机》宋代 无名氏一张机，织梭光景去如飞，兰房夜永愁无寐。
呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。 两张机，月明人静漏声稀，千丝万缕相萦系。
织成一段，回文锦字，将去寄呈伊。 三张机，中心有朵耍花儿，娇红嫩绿春明媚。
君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。 四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白。
春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。 五张机，芳心密与巧心期，合欢树上枝连理。
双头花下，两同心处，一对化生儿。 六张机，雕花铺锦半离披，兰房别有留春计。
炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。 七张机，春蚕吐尽一生丝，莫教容易裁罗绮。
无端翦破，仙鸾彩凤，分作两般衣。 八张机，纤纤玉手住无时，蜀江濯尽春波媚。
香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。 九张机，一心长在百花枝，百花共作红堆被。
都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。
4. 描写古代纺织女子的诗
1、织妇词唐代：元稹织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。
蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。早征非是官人恶，去岁官家事戎索。
征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。
东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。
羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。译文织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。
织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。
打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。
拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。
在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！2、织妇辞唐代：孟郊夫是田中郎，妾是田中女。
当年嫁得君，为君秉机杼。筋力日已疲，不息窗下机。
如何织纨素，自著蓝缕衣。官家榜村路，更索栽桑树。
译文丈夫是农民，我是农妇。当年我嫁给丈夫，便开始在夫家从事纺织劳动。
我一天天疲劳下去，越来越没有气力，却一刻也不能停止纺织。为什么我织出来的是细白的丝绢，而我自己穿的却是破烂衣服。
官府在村中的道路上张贴告示，要农民广栽桑树养蚕缫丝。3、夜夜曲南北朝：沈约孤灯暧不明，寒机晓犹织。
零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。译文空房之内，一盎孤灯半明不灭，不管天寒地冻，依然踏起织机，织起布来。
泪流不止可又能向谁诉说呢？只能听着鸡鸣声发出一声声的叹息。4、红线毯唐代：白居易红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。
彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
译文红线毯，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。
5、缭绫唐代：白居易缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。译文要知道缭绫织成费尽了心力，莫把它与寻常的缯帛相比。
煮茧抽丝痛煞了织女的双手，扎扎千声，缭绫还织不满一尺。宫廷里轻歌曼舞的艳姬，如果见到织造的艰辛，应该也会爱惜。
5. 描写面料的句子有哪些
1. 丝光棉，以这种原料制成的高品质针织面料，不仅完全保留了原棉优良的天然特性，而且具有丝一般的光泽。
2. 织物面料手感柔软，吸湿透气，弹性与垂感颇佳。
3. 此面料花色丰富，穿起来舒适而随意，充分体现了穿者的气质与品位。
4. 灯芯绒绒条圆润丰满，绒毛耐磨，质地厚实，手感柔软，保暖性好。
5. 各种麻类植物纤维制成的面料，透气，有独特凉爽感，出汗不粘身，但手感粗糙，易起皱，悬垂性差。
6. 虽然此款面料质地坚牢耐用，抱合力差，但是色调较灰暗，但具有自然纯朴的美感。
7. 虽然此面料摸起来粗糙，但是质地坚实，透气性强。
8. 丝织物的富有光泽，有独特丝鸣感，手感滑爽，穿着舒适，高雅华贵。
9. 棉纺织品手感柔软，透气性、吸湿性好，穿着卫生舒适。
10. 虽然湿态强度大于干态强度，但整体上坚牢耐用，可以穿很久。
11. 此款面料染色性能好，光泽柔和，颜色有自然美感，很是耐看。
12. 这款面料缩水率大，抗皱性差，易变形起皱，易老化发黄起毛，耐磨性差。
13. 摸着它，轻轻的划过指尖，像微风，丝丝滑滑，阳光不经意的照在上面，显的高贵典雅。
14. 面料清爽、舒适、柔软、吸湿、透气性能好，不变形，光泽度极佳。
15. 虽然花色暗淡，不够出众，但是手感极佳，柔软丝滑，让人爱不释手。
6. 有关纺织的诗词有什么
1.日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。
绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。选自咏绣障（胡令能） 2.田蚕事已毕，思妇犹苦身。
当暑理絺服，持寄与行人。选自子夜四时歌（“夏歌”之七） 3.春月采桑时，林下与欢俱。
养蚕不满百，那得罗绣襦。选自采桑度（之五） 4.小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。
妇姑相呼有忙事，舍后煮茧门前香。缫车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。
今年那暇织绢着，明日西门卖丝去。选自缫丝行（范成大） 5登店卖三葛，郎来买丈余。
合匹与郎去，谁解断粗疏？选自读曲歌（之八十二） 1.《咏绣障》这是一首赞美刺绣巧夺天工的诗句。说的是傍晚时分，堂屋前面的花朵开放得鲜艳美丽，女工们拿着描花的彩笔，精心地把花朵描在绷着绣布的绣架上。
绣成的屏风摆放在春天的花园里，因绣得精巧逼真，竟引逗得黄莺飞下柳条，向着绣障中的花间飞来。 2.《子夜四时歌》（“夏歌”之七）这首南朝乐府民歌，写思妇对客居异地的丈夫的怀念，也委婉地反映了思妇的辛苦与怨恨。
这位思妇，显然也是个丝妇，她辛辛苦苦地养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，而她却所获甚微，“犹苦身”。是谁掠夺了其劳动果实，诗中虽未明言直说，但我们不难想象得出这掠夺者当是彼时彼地的豪富。
思妇的劳动果实大都被剥夺了，她只得自己服用粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给客居异乡的丈夫：“当暑理絺服，持寄与行人”。 3.《采桑度》（之五）这首诗是写男女同往采桑之情事。
前两句描写一对恋人同往采桑，时值阳春三月，桑叶茂盛，可他们却顾不上采桑，在林间尽情相悦，饶有情趣。这两句，给人身临其境之感，如见其人相悦之态，如闻其人嬉笑之声。
4.《缫丝行》（范成大）这首诗的妙处不仅在于传神地描绘了妇姑缫丝的情景，还在于以此来衬托“今年那暇织绢着，明日西门卖丝去”，将反映农村织妇的辛勤劳动与揭示封建剥削结合起来。“今年”两句是说，缫丝的妇姑在往年还有余丝织成绢，留作己用，可“今年”却不得暇织，急着将丝全都卖出去。
其潜台词是：赋税加重，官府催租急，妇姑不得不缫丝卖丝。这两句与上文互相映衬，增强了诗的艺术感染力。
5.读曲歌（之八十二）这首南朝乐府民歌，以一位卖布女的自我表白委婉曲折地抒写了此女对前来买布的情人深挚爱情。
7. 形容织物的成语
织锦回文 [ zhī jǐn huí wén]
基本释义
用五色丝织成的回文诗图。《晋书·列女传·窦滔妻苏氏》：“ 窦滔 妻 苏氏 ， 始平 人也，名 蕙 ，字 若兰 ，善属文。 滔 ， 苻坚 时为 秦州 刺史，被徙流沙， 苏氏 思之，织锦为回文旋图诗以赠 滔 。宛转循环以读之，词甚凄惋。”相传其锦纵横八寸，题诗二百馀首，计八百馀言，纵横反复，皆成章句。后遂以“织锦回文”借指妻子的书信诗简，亦用以赞扬妇女的绝妙才思。 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。”亦作“ 织锦回文 ”。 宋 张孝祥 《虞美人·无为作》词：“织锦回文空在，寄它谁？”亦省作“ 织锦 ”。 南朝 陈 徐陵 《序》：“纤腰无力，怯 南阳 之捣衣；生长深宫，笑 扶风 之织锦。” 宋 柳永 《燕归梁》词：“织锦裁编写意深，字值千金。” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》：“金牋玉管，偏超织锦之才。”参阅《四库全书总目·别集一·璇玑图诗读法》。
8. 古代诗人描写丝绸的诗句
1、《盛泽》——明代周灿水乡成一市，罗绮走中原。
译文：盛泽的丝绸纺织交易市场里，丝绸织衣物出口中原地区。2、《蚕妇》——宋代张俞遍身罗绮者，不是养蚕人。
译文：看到了浑身穿着绫罗绸缎的富人，他们竟没有一个是养蚕的人。3、《望海潮·东南形胜》——宋代柳永市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
译文：市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。4、《缭绫》——唐代白居易缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。
应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。
织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。译文：缭绫缭绫，跟什么相似？既不似罗、绡，也不似纨、绮。
该是像那天台山上，明月之前，流下了四十五尺的瀑布清泉。织在上面的图案美得令人叫绝，底上铺了一层白烟，花儿攒成一丛白雪。
织它的是什么人？穿它的又是谁？越溪的贫女，宫中的艳姬。5、《长安寒食》——唐代邵谒春日照九衢。
春风媚罗绮。万骑出都门，拥在香尘里。
译文：春天的太阳照在四通八达的大道上，春天的暖风吹拂着绫罗绸缎的衣服。许多骑马者都到了都门外面，聚集着春游者身上所带的香气和扬起的尘土。
9. 描写红线毯质地优良的诗句
红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
红线毯
作者：[唐] 白居易
体裁：古体诗，七言乐府。
这是《新乐府》的第二十九首。诗题宋本原作《红绣毯》，但正文作“红线毯”。“红线 毯”，是一种丝织地毯。此类红线毯是宣州（今安徽省宣城县）所管织造户织贡的。据《新唐书·地理志》宣州土贡中有“丝头红毯”之目，即此篇所谓“年年十月来宣州”的“红线毯”。这首诗通过 宣州进贡红线毯的事，对宣州太守一类官员讨好皇帝的行为加以讽刺，又着重地暴露最高统治者为了 自己荒淫享乐，毫不顾惜织工的辛勤劳动而任意浪费人力物力的罪恶。从结尾两句，可以清楚看出浪 费那么多的丝和劳力去织地毯，势必影响许多人穿不上衣服。作者这样的直接谴责，感情是强烈的。
红线毯，择茧缫丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。
彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。
美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷。
不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
宣城太守知不知，一丈毯，千两丝！
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
缲丝：将蚕茧抽为丝缕
练：煮缣使熟，又有选择意
红于蓝：染成的丝线，比红蓝花还红。红蓝：花名，箭镞锯齿形蓝色叶，夏开红黄花，可制胭脂和红色颜料。
披香殿：汉代殿名，汉成帝皇后赵飞燕曾在此歌舞，这里泛指宫廷里歌舞的处所。
宣城太守加样织：作者原注：“贞元中，宣州进开样加丝毯。”“开样”和“加样”都是翻新花样的意思。加样织：用新花样加工精织。
太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷：太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯好。毳：鸟兽的细毛。
线厚：丝毯太厚。
地衣：即地毯。