短句子网1. 重阳节的来历及诗歌
早在春秋战国时，屈原在《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。
三国时曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
他已明确写出重阳饮宴了。晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。
秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒，说明在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。
到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。至明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
杜甫的《登高》最为有名：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
2. 关于重阳节的来历关于重阳节的诗歌
重阳节又称登高节。在这一天，人们登高望远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节 倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？
原来，我国古代把九叫做“阳数”，农历九月九日，两九相重，都是阳数，因此称为“重 阳”。重阳节来源于道教的一个神仙故事： 东汉时，汝南县里有一个叫桓景的农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家。日子虽然不算好，半菜半粮也能过得去。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。这一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人间走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害。听说东南山中住着一个名叫费长房的大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星戴月，不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”
3. 重阳节的来历及诗歌
早在春秋战国时，屈原在《远游》中写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。三国时曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他已明确写出重阳饮宴了。
晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒，说明在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。
到了唐代，重阳被正式定为民间的节日。至明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。
杜甫的《登高》最为有名：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
4. 重阳节的诗句
重阳节是我国传统节日，自古众多诗人吟颂寄怀，其中最著名的是【唐】王维 《九月九日忆山东兄弟 》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 其他的还有： 奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀 【唐】崔元翰 偶圣睹昌期，受恩惭弱质。
幸逢良宴会，况是清秋日。 远岫对壶觞，澄澜映簪绂。
炮羔备丰膳，集凤调鸣律。 薄劣厕英豪，欢娱忘衰疾。
平皋行雁下，曲渚双凫出。 沙岸菊开花，霜枝果垂实。
天文见成象，帝念资勤恤。 探道得玄珠，斋心居特室。
岂如横汾唱，其事徒骄逸。 重阳席上赋白菊 【唐】白居易 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。
还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。 李都尉重阳日得苏属国书 【唐】白行简 降虏意何如，穷荒九月初。
三秋异乡节，一纸故人书。 对酒情无极，开缄思有余。
感时空寂寞，怀旧几踌躇。 雁尽平沙迥，烟销大漠虚。
登台南望处，掩泪对双鱼。 同徐侍郎五云溪新庭重阳宴集作 【唐】独孤及 万峰苍翠色，双溪清浅流。
已符东山趣，况值江南秋。 白露天地肃，黄花门馆幽。
山公惜美景，肯为芳樽留。 五马照池塘，繁弦催献酬。
临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。 骋望傲千古，当歌遗四愁。
岂令永和人，独擅山阴游。 重阳日有作 【唐】杜荀鹤 一为重阳上古台，乱时谁见菊花开。
偷撏白发真堪笑， 牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。 重阳 【唐】高适 节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。
百年将半仕三已， 五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。 重阳日酬李观 【唐】皇甫冉 不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。 答泉州薛播使君重阳日赠酒 【唐】李嘉佑 欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。 重阳日上渚宫杨尚书 【唐】李群玉 落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
荆州一见桓宣武，为趁悲秋入帝乡。 重阳日赐宴曲江亭，赋六韵诗用清字 【唐】李适 早衣对庭燎，躬化勤意诚。
时此万机暇，适与佳节并。 曲池洁寒流，芳菊舒金英。
乾坤爽气满，台殿秋光清。 朝野庆年丰，高会多欢声。
永怀无荒戒，良士同斯情。 重阳日即事 【唐】李适 令节晓澄霁，四郊烟霭空。
天清白露洁，菊散黄金丛。 寡德荷天贶，顺时休百工。
岂怀歌钟乐，思为君臣同。 至化在亭育，相成资始终。
未知康衢咏，所仰惟年丰。 重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官 【唐】李适 炎节在重九，物华新雨余。
清秋黄叶下，菊散金潭初。 万实行就稔，百工欣所如。
欢心畅遐迩，殊俗同车书。 至化自敦睦，佳辰宜宴胥。
锵锵间丝生，济济罗簪裾。 此乐匪足耽，此诚期永孚。
重阳夜集兰陵居与宣上人联句 【唐】李益 蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。 酒巡明烛刻，篱菊暗寻芳。
[李益] 新月和秋露，繁星混夜霜。 登高今夕事，九九是天长。
[广宣] 奉陪裴相公重阳日游安乐池亭 【唐】李郢 绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府， 菊篱今作孟嘉杯。
宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。 自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。
重阳日寄浙东诸从事 【唐】李郢 野人多病门长掩，荒圃重阳菊自开。愁里又闻清笛怨， 望中难见白衣来。
元瑜正及从军乐，甯戚谁怜叩角哀。 红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。
重阳感怀 【唐】刘兼 重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔， 两行乡泪血和流。
黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。 归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
载花乘酒上高山，四望秋空八极宽。蜀国江山存不得， 刘家豚犬取何难。
张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。 独对斜阳更惆怅，锦江东注似波澜。
重阳日寄上饶李明府 【唐】刘商 重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀， 邮童不解献茱萸。
陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。 来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。
重阳东观席上赠侍郎张固 【唐】卢顺之 渡江旌旆动鱼龙，令节开筵上碧峰。翡翠巢低岩桂小， 茱萸房湿露香浓。
白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。 好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。
奉和圣制重阳日即事 【唐】武元衡 玉烛降寒露，我皇歌古风。重阳德泽展，万国欢娱同。
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。
奉和圣制重阳日即事六韵 【唐】权德舆 嘉节在阳数，至欢朝野同。恩随千钟洽，庆属五稼丰。
时菊洗露华，秋池涵霁空。金丝响仙乐，剑舄罗宗公。
天道光下济，睿词敷大中。多惭击壤曲，何以答尧聪。
丁巳重阳 【唐】司空图 重阳未到已登临，探得黄花且独斟。客舍喜逢连日雨， 家山似响隔河砧。
乱来已失耕桑计，病后休论济活心。 自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。
旅中重阳 【唐】司空图 乘时争路只危身，经乱登高有几人。今岁节唯南至在， 旧交坟向北邙新。
当歌共惜初筵乐，且健无辞后会频。 莫道中冬犹有闰，蟾声才尽即青春。
喜王驾小仪重阳相访 【唐】司空图 白菊初开卧内明，闻君相访病身轻。樽前且拨伤心事， 溪上还随觅句行。
幽鹤傍人疑旧识，残蝉向日噪新晴。 拟将寂寞同留住，且劝康时。
5. 有关重阳节的习俗、故事、古诗、传说、来历
清明节是我国的重要传统节日，今天仍然是中华民族包括海外华人的重要节日之一。
在传统社会中，清明节是一个特别盛大的节日。它不仅是扫墓祭奠、怀念离世亲人的节日，还是踏青嬉游、亲近大自然的节日。
围绕着两种主题的民俗活动丰富多样，蔚为大观。它的节期也比较长。
清明日（农历春分后第15日，公历四月五日前后）只是该节日的标志性时间，而其习俗活动往往持续五六天到十几天（各地各时不等）。在现代社会，由于社会生活、文化观念的变化以及假日制度的限制等，清明节的内涵、活动、规模等都有了很大变化，但它仍以其特有的功能和地位为国人所重视，有着不容忽视的社会影响。
考察清明节习俗的历史演变过程，结合它在现代社会的传承状况，对它做出顺乎历史、合乎民情国情的定位与规划，有着重要的社会效益和文化意义。 与其他传统节日相比，清明节的特色有三个：一是兼有节气与节日两种“身份”，二是以户外活动（扫墓、踏青等）为主，三是兼有肃穆（或悲伤）（在扫墓祭奠活动中）与欢乐（在踏青等游玩活动中）两种情感氛围。
这种特色的形成与其来历密切相关。从起源和形成的角度看，清明节是“清明”节气、寒食节、上巳节三者融合而成的节日。
（一）、清明节与“清明”节气 在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明（冬至在历史上也是一个节日，但现在各地大多不再过此节）。清明节的名称与此时天气物侯的特点有关。
西汉时期的《淮南子·天文训》中说：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”“清明风”即清爽明净之风。
《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
虽然作为节日的清明在唐朝才形成，但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识，汉代已有了明确的记载。 二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律，比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化，对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义。
到了清明，气温变暖，降雨增多，正是春耕春种的大好时节。所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。
农谚说 “清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室……”说的是这时开始准备养蚕。
其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。 此外，清明时处早春三月，春光明媚，万物复苏，气候宜人而到处生机勃勃，是春游和郊外娱乐的好时光，所以清明前后自然成为人们乐于到户外、郊野嬉游的的好时光。
虽然我们在本文所谈的清明节主要指节日而不是节气，但是清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件，该节气应看作清明节的源流之一。 （二）、清明节与寒食节 寒食节在农历三月，清明之前一两天。
汉代以前寒食节禁火的时间较长，以一月为限。汉代确定寒食节为清明前三天。
南朝时《荆楚岁时记》载：“去冬节一百五日， 即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”唐宋时期减为清明前一天。
从先秦到南北朝，寒食都被当作一个很大的节日。唐朝时它仍然是一个较大的节日，但已开始式微，逐渐为清明节所兼并。
关于寒食节禁火习俗的形成，民间有一种广为流传的说法，说它起源于人们对著名忠臣义士介子推的纪念和祭奠。介子推是春秋时期跟随晋公子重尔流亡的一个大臣，曾割自己腿上的肉为晋公子充饥。
后者做国君（即晋文公）后要封赏介子推。介子推却带老母到绵山隐居，不受封赏。
晋文公为逼介子推出山，就放火烧山，结果介子推被烧死在山中。晋文公便把烧山的这一天定为介子推的祭日，这一天禁火。
《荆楚岁时记》注中说：“介子推三月五日为火所焚，国人哀之，每岁暮春，为不举火，谓之‘禁烟’，犯则雨雹伤田。”实际上禁火之俗早在周代已是惯制，为怀念和祭祀介子推而禁火的说法纯是附会。
这种附会在汉代发生后，传播渐盛，在寒食节的形成和传承过程中影响越来越大。 现在人们解释寒食节禁火的原因，主要有两种说法。
一种归之于上古以来特定的民间信仰。古人将周天恒星分为二十八宿，东方青龙宫的角、亢二星为“龙星”，在五行中居于木位。
先秦时期，古人出于星象迷信和感应巫术，认为春季龙星现于东方，容易引起大火，所以在三月龙星初现之时，应该禁火。禁火之俗周代已有。
禁火期间不能生火做饭，须得事先准备好食物。这种不能加热的冷食就是“寒食”。
另一种说法用古人生活中的取火惯制来解释，认为寒食禁火源于古人钻木取火和换取新火的制度。上古时期，人们钻木取火，季节不同，所用木材也不同，换季时就要改火。
而每次改火都要换取新火。当新火未到之时，须要禁止人们生火。
《周礼·秋官·司煊氏》中说：“中春以木铎修火禁于国中。”就是仲春时节，负责取火的官吏在街上摇着木铎，警告人们禁火。
后来在这一时节禁火成为习俗流传下来。 寒食节的主要特点有两个：一是禁火、吃冷食，二是附会性地纪念介子推。
当该节日增添了扫墓和游乐的习俗时，说明该节日的属性发生了本质性的变化，也就是在向后来的清明节转化。我。
6. 重阳节的由来是什么
九月初九重阳节，又称为“重九节”，是一个纪念先人及扫墓的节日。
起源于战国时代，原是一个欢乐的日子。古人将天地万物归为阴阳两类，阴代表黑暗，阳则代表光明、活力。
奇数为阳，偶数为阴。九是奇数，因此属阳，九月初九，日月逢九，二阳相重，故称“重阳”。
这一天，正值仲秋季节，天高气爽，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光。中国历代许多文人雅士，每当此时，登上高处，一面饮菊花酒，一面吟诗取乐，留下无数诗篇。
九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。这一来，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。
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