论语中有关于行的诗句

1. 论语中有关“和”的句子有哪些

1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》

译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”

2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》

译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱.

3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》

译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。

4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》

译文:财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。

5、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》

译文:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。

2. 论语的诗句有哪些

1、见善如不及,见不善如探汤。

选自“论语季氏篇”

释义:看到善良的行为,就担心达不到,看到不善良的行动,就好像把手伸到开水中一样赶快避开。

2、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

选自“论语卫灵公篇”

释义:多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。

3、君子欲讷于言而敏于行。

选自“论语里仁篇”

释义:君子说话要谨慎,而行动要敏捷。

4、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

选自“论语十则”

释义:看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,有要改正。

5、己所不欲,勿施于人。

选自“论语十则”

释义:自己不喜欢的事物,不要强行加于别人身上。

3. 求解释《论语》中的诗句

论语注疏 何晏集解 邢昺疏楚狂接舆歌而过孔子,(孔曰:“接舆,楚人。

佯狂而来歌,欲以感切孔子。”)曰:“凤兮凤兮,何德之衰?(孔曰:“比孔子於凤鸟。

凤鸟待圣君乃见,非孔子周行求合,故曰衰。”)往者不可谏,(孔曰:“已往所行,不可复谏止。”

)来者犹可追。(孔曰:“自今已来,可追自止,辟乱隐居。”

)已而,已而,今之从政者殆而!”(孔曰:“已而已而者,言世乱已甚,不可复治也。再言之者,伤之深也。”

)孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

(包曰:“下,下车。”) [疏]“楚狂”至“之言”。

○正义曰:此章记接舆佯狂感切孔子也。“楚狂接舆歌而过孔子”者,接舆,楚人,姓陆名通,字接舆也。

昭王时,政令无常,乃被发佯狂,不仕,时人谓之楚狂也。时孔子?楚,与接舆相遇,而接舆行歌从孔子边过,欲感切孔子也。

“曰:凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而,今之从政者殆而”者,此其歌辞也。

知孔子有圣德,故比孔子於凤。但凤鸟待圣君乃见,今孔子周行求合诸国,而每不合,是凤德之衰也。

谏,止也。言已往所行者,不可复谏止也。

自今已来,犹可追而自止。欲劝孔子辟乱隐居也。

“已而,已而”者,言世乱已甚,不可复治也。再言之者,伤之深也。

殆,危也。言今之从政者皆无德,自将危亡无日,故曰殆而。

而皆语辞也。“孔子下,欲与之言”者,下,谓下车。

孔子感其言,故下车,欲与语。“?而辟之,不得与之言”者,?,谓疾行也。

疾行以辟孔子,故孔子不得与之言也。注释:(1)楚狂:楚国的傲世而志向高远的人,名接舆。

(2)歌而过孔子:唱着歌走过孔子车旁。(3)凤:比喻孔子。

(4)何德之衰(cui1):为什么当今大道会衰败,意思是凤凰不能展翅飞翔,时机不到而大道不能实行。(5)往者:过去的事情。

不可谏:劝谏也无法改变。(6)来者犹可追:后世还可以有实现的可能,意思是建议孔子保存大道给后世。

(7)已而:停止(列国的周游)吧。(8)殆(dai4):危险,居心叵测。

(9)下:指下车。(10)欲:想要。

与之言:跟他交谈。(11)趋:小步快走。

辟(bi4):同“避”,避开。译文: 名叫接舆的一位楚国狂人,唱着歌走过孔子车旁,口中唱道:“有德知时是凤凰,为何盛德竟衰亡?往事谏之已无用,来日应当隐僻乡。

不如知足且归去,今从政者非贤良!”孔子下车,想要跟他谈话,但是,(接舆)小步快走而避开了孔子,没有能够跟他说上话。说解:两千多年前,一位圣人奔走在华夏大地上;旷野之中,忽然出现一位狂人,唱着歌走过圣人车前。

众庶如此之多,楚狂竟然为孔子而出现;天下如此之大,楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂对孔子的尊重与爱护之心,不可谓不真切盛大。

楚狂尚且知道尊重与爱护圣人之德,执政者竟然轻易弃之毫不可惜!这是楚狂归隐的原因,也是孔子大道不行的原因。孔子说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”

楚狂归隐,不是不思进取,而是知时务而等待时机的远见卓识者。与孔子所不同者,在于楚狂欲救一代之政治、一时之天下,生不逢时的时候,便潇洒清高地度过一生;孔子不仅欲救一代之政治、一时之天下,更要救万世之政治、千秋之天下,孔子不为一时不得志而舍弃当世的救济之心,更不会因为自我不得志而舍弃行道于万世之志。

一般说来,只有君王圣明,才能使圣贤君子大有作为;如果君王无道,圣贤君子不仅会自己退隐,而且相互号召远离无道之君。但是,一个“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”的圣人,不必等待有圣明君王之后才大有作为,也不会因为君王无道而放弃作为。

圣人动效天道,静法地道,行由人道,当天道、地道与人道贯通的时候,还有什么辙迹可寻呢?楚狂把孔子比喻为凤凰,刘宝楠《论语正义》中引孔安国的话说:“比孔子于凤鸟,凤鸟待圣君乃见。非孔子周行求合,故曰衰。”

孟子说孔子是“圣之时者”,其关键所在就在于,孔子以“圣”为先,顺“时”而不待“时”;楚狂知道孔子之“圣”,但认为只能待“时”而后“圣”。在圣人来说,不得“时”,便需要“雪中送炭”;既得“时”,则需要“锦上添花”。

“用之则行,舍之则藏”,其中的“藏”,绝非“藏身”式的归隐,而是存道德于府库之中,就好比通过编订“六经”而载明大道一样。孔子下车,要与楚狂交谈,这是合于情、中于礼的做法,若非如此,不见孔子之“圣”;楚狂避开,而不与孔子交谈,这是只尽心而不邀名、“言不必信,行不必果”的做法,若非如此,不见楚狂之“狂”。

孔子“中行”,世上极少达到这个境界的,能有“狂者”相知,亦不可谓非幸事。从执政者的角度来说,不避天下滔滔、却要“知其不可而为之”的圣人被排斥,狂者狷者有意而避开执政者,那么,执政者身边所剩下的还能有几个正人君子?这样的执政者如果还能长治久安,那只能是天方夜谭、痴人说梦!李炳南先生《论语讲要》:楚狂接舆歌而过孔子曰:凤兮凤兮,何德之衰。

往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而。

孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

孔子周游列国,在陈。

4. 【《论语》中的经典句子有哪些

子曰:“学而时习之,不亦说乎!有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传而不习乎?” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 子曰:“不患人之不己知,患不知人也.” 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪.” 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆.” 子曰:“君子怀德,小人怀土.君子怀刑,小人怀惠.” 子曰:“不患无位,患所以立.不患莫己知,求未可知也.” 子曰:“君子喻于义,小人喻于利.”“父母在,不远游,有必有方.”“三年无改于父之道,可谓孝矣.”“君子欲讷于言而敏与行.” 子游曰:“事君促,斯辱矣;朋友数,斯疏矣.” “朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.” “有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义.” “知之者不如好之者,好之者不如乐之者.” “智者乐水,仁者乐山.智者动,仁者静.智者乐,仁者寿.” “三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.” “君子坦荡荡,小人长戚戚.” 曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” “兴于《诗》,立于礼,成于乐.” “笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也.” “不在其位,不谋其政.”曾子曰:“君子思不出其位.” “知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.” 食不言,寝不语. 席不正,不坐. 子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患乎无兄弟也?” “名不正,言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.” “君子泰而不骄,小人骄而不泰.” “有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.” “君子上达,小人下达.” “君子有道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧.” “不患人之不己知,患起不能也.” 或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直抱怨,以德报德.” “修己以敬.”“修己以安人.”“修己以安百姓.” “可与之言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.” “志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.” “人无远虑,必有近忧.” “君子求诸己,小人求诸人.” “君子矜而不争,群而不党.” “君子不以言举人,不以人废言.” 子贡问曰:“有一言可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” “巧言乱德.小不忍,则乱大谋.” “众恶之,必察焉;众好之,必察焉.” “君子谋道不谋食.耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣.君子忧道不忧贫.” “事君,敬其事而后其食.”“道不同,不相为谋.” “益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友偏辟,友善柔,友便佞,损矣.” “益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.” “侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言,谓之隐,未见颜色而言之谓之瞽.” “君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老爷,血气既衰,戒之在得.” “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.” “生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之者,又其次也;困而不学,民斯为下矣.” “君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.” “能行五者于天下,为仁矣.恭、宽、信、敏、惠.恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人.” “不知命,无以为君子也;不知礼,无以为立也;不知言,无以为知人也.”。

5. 语文题·求解

论语:以直报怨,以德报德中秋:阳关曲·中秋月苏轼 (第一联)暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘.此生此夜不长好,明月明年何处看.雄心壮志: 书愤 陆游(第四联)早岁那知世事艰,中原北望气如山.楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关.塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间.有雨:早春 韩愈 (第一句) 天街小雨润如酥, 草色遥看近却无. 最是一年春好处, 绝胜烟柳满皇都.描写春: 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低. 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥. 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄. 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.写山水: 苏轼 《题西林壁》 横看成岭侧成峰,远近高低各不同. 不识庐山真面目,只缘身在此山中.思念家乡:商山早行 唐 温庭筠 晨起动征铎,客行悲故乡. 鸡声茅店月,人迹板桥霜. 槲叶落山路,枳花照驿墙. 因思杜陵梦,凫雁满回塘.。

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