短句子网1. 古人对人生宇宙思考的名言
人寿几何？逝如朝霞。
时无重至，华不在阳 陆机 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 庄子 人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒 爱迪生 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ●成由勤俭破由奢 ●俭入奢易，从奢入俭难 ●小不知省，大钱将滥花（英国） ●成家，粪如宝；败家子，钱如草 ●眼下胡乱铺张，往后日月空荡荡 ●一勺勺积的东西，不要用桶倒出去（哈萨克族） ●辛苦得来的实，不要一口气把它吃完（维吾尔族） ●家有万石粮，堆不长 ●杀牛吃肉，不如着挤奶（藏族） ●有钱时摆阔，没钱挨饿 ●欲求温饱，勤俭为要 ●紧紧手，年年有 ●勤能补拙，省能补贫 ●思前顾后，吃穿常有 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，油盐不断 ●披着破大氅的，往往是个好酒徒（西班牙） ●粮收万石，也要粗茶淡饭 ●会吃的吃千顿，不会吃的吃一顿 ●精打细算，有吃有穿；大吃大喝，当屋卖锅 ●小富由俭，大富由天 ●不喝酒，不抽烟，三年省下无数钱 ●节俭是致富的秘诀（英国） ●节俭本身就是一宗财产（英国） ●积小利，成巨富（英国） ●节俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生） ●小处不省钱袋空（托·莫尔） ●钱币是圆的，所以容易滚走（托里安诺） ●节约一分钱，等于生产一分钱（英国） ●节省下来多少，就是得到多少（丹麦） ●黄金本无种，出自勤俭家 ●饱时省一口，饿时得一斗 ●细水长流，遇灾不愁 ●省下烟酒钱，急难免求人 ●有荒节约度荒，天荒节约备荒 ●好处安身，苦处用钱 ●精打细算够半年，遇到荒年不受难 ●年年有储存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起趣味的腐化（英国） ●奢侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总感到不能满自己（安格尔） ●奢侈好像酒，既使人兴奋，又使人衰弱（卡尔） ●奢侈和淫靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因（鲁迅） ●不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的（潜夫） ●奢侈乃德义之灭亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起点（古巴） ●知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困（希腊） ●良田万顷，日食一升。
广厦千间，夜眠七尺 ●一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？ ●身后有余忘缩手，眼前无路想回头 ●一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 ●惜衣有衣，惜食有食 ●谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一饭汗珠换 ●不当家不知柴米贵 ●谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆 ●成物不可损坏 谁知盘中餐，粒粒皆幸苦。 节约粮食是美德。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
恩格斯 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ 方志敏 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 陶渊明 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
易卜生 世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 罗丹 如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！ 别林斯基 勤劳一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
——达 芬奇 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易渡过难关；谁在富时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。——萨迪 如果你真的想关勤俭节约，不是几句名言就能解决.（这是我说的） 正常的节约是美德、而吝啬却是最令人反 感的陋习。
今天节约一滴水，留给后人一滴血 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 历览前贤国与家，成由勤俭败由奢 勤俭永不穷，坐食山也空 一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰 聚沙成塔 点滴成流 1.君子以俭德辟难。
——《周易？？否》 2.克勤于邦，克俭于家。——《尚书？？大禹谟》 3.俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传？？庄公二十四年》 4.民生在勤，勤则不匮。——《左传？？宣公十二年》 5.俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子？？辞过》 6.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 7.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》 8.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史？？伶官传序》 9.由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 10.取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 11.惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史？？范纯仁列传》 12.一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 每一食，便念稼穑之艰难；每一衣则思纺织之辛苦. 地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足. 节约光荣，浪费可耻。1.君子以俭德辟难。
——《周易？？否》 2.克勤于邦，克俭于家。——《尚书？？大禹谟》 3.俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传？？庄公二十四年》 4.民生在勤，勤则不匮。——《左传？？宣公十二年》 5.俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子？？辞过》 6.锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 7.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——。
2. 《春光花月夜》中表达宇宙人生的看法的诗句的分析
是《春江花月夜》吧？
表达宇宙人生的看法的诗句：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似；不知江月待何人，但见长江送流水。”
分析：清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”诗人神思飞跃，但又紧紧联系着人生，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。 在此处却别开生面，思想没有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望，而是缘于对人生的追求与热爱。
3. 关于蕴含人生哲理的诗句
王国维人生三境界 王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。 王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。
那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。
此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。
然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。 王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。
那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。
灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。 王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。
这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。
他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。
原文：第一境界：晏殊《蝶恋花》 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素，山长水阔知何处！ 第二境界：柳永《蝶恋花》 伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 第三境界：辛弃疾《青玉案》 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
4. 结合诗词谈谈中国古人对宇宙人生、命运的文化思考
1.前不见古人，后不见来者，
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
2.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
有花堪折真须折，莫待无花空折枝。
以上这两首古诗都是以时间的观念和概念来写的，光明似箭，日月如梭，都是表达出人的一生何其短暂。
第一首的意境，让人读后觉得茫茫然，回望上下几千年，只恨时间的长河啊在这么短暂的人生里只有悲叹。拿人生只有几十年和漫长岁月相比，“我来不及见不到古代的人，却也没有时间去见到后世的人，时间才是永恒的啊，想到人生这么短暂，不禁流下了眼泪。”这只是一种情怀，于实际人生来说，是没有作用的，可以说是消极的思想。
两首诗都是以时间为背景，但是写的意思完全不同。第二首才是有积极性的。“奉劝世人啊，不要看重金条纺织的衣服，年青的时间，才是最重要的，当机遇到来的时候，就要好好把握住，当失去的时候，就来不及了。”
一首是平庸的思想，一首是积极上进的思想。
第二首来说，古代的人才是有对自己的人生，命运的把握，不要去做没有用的事情，至少是自己不想的。把握好机会，一展才华，实现自己的人生理想，不愿平凡过一生。
我个人认为，做人做事，应该是要有积极性的。人生应该要有追求，就像写出的诗句，最少应该表达出一种上进的思想，人生百态，偶尔低诉一回，未尚不可，但精神可是向上的。
5. 求关于宇宙的哲理散文
吗？ 这旋律，这歌声，这一切感动的再现，拼合成的节律，正是那宇宙的语言啊！是的一点没错，面对你——无尽的宇宙，我要说：“我的爱人，不要停息，你一定要把这种内在力量物质的灵魂，输送给世上每一种具有生命单方象征的物体，让他们生生不息，与你同命生存。”
想毕，今日你已明白，爱自己则须爱我们，若要拯救本身为寻求永恒，则必拯救世人。 要知道，你之所以有生命，只因为有我们对你有无私思考，预测和臆断，你之所以有灵魂，是因为我们在遵守着天体的运行规律不断的改变你，创造着你，既我们的行为过程中不经意的启发了你，感悟了你。
你现在，终于明白了吧！我的宝贝，久违了！ 不过，我还是要谢谢你，我的爱人——宇宙天体，国为我也深深的明白，我的一切也来源于你的降临。 ‖∶《“记得在很久，很久以前的孔夫子个空间里，我为了寻求真理寻求永生，用尽了我所有的智慧和能力，为此，而找到了我的根本。
然却意外的发现，我的根本则是由两种物质A、B构成。 我忽然明白了什么，我的心智也瞬间被打开，竟在一种十分平和，安详的状态下，接纳了这个无法改变的事实，我柔和的笑了。
笑的同时，我仿佛已进入了我自身的某个物质之中在膨胀，而且还是独立的，正时，我已清楚这是我的心态趋除了灵魂深处的杂质B。 然而，使我万万没想到的是，趋除的杂质B正在与我自己所需求的最纯净之物成正比的同步滋生谩延。
从表面上看，他俩仍相互依存，相互吸引，构成了一个有机的整体。 但，久而久之，我却惊奇的发现：A物质因为B物质的诞生，更加完善了自己而感到无比的快乐和满足。
他总是以积极的方式，处处关怀着B物质的发展方向并不断的有意无意满足B物质的所需。 而B物质却因为“他”本身个体的诞生，则是由原A物质的发展规律和空间以此证明自己的智慧和能力远远高于了A物质。
就这样过了很久很久，直到有一天B物质“他”主观的认为“他”已彻底的赢得了胜利，毁灭了A物质。 （其实正当B物质身感那一瞬间，A物质以另一种方式已进入了B物质的内心深处，既达到无法衡量的高度，得到了真正的永恒，也找到了真正的真理，但他只是满足了一点，因为就在此刻他开始为了B物质伤心了。
于是，就在这同时之间他已下定了决心，在B物质的身体内部重新组建他的机制物，并一定要B物质和他一样达到永恒的升化。 然而使他苦恼的是：这还需B物质的配合之相互作用，既在作用的过程中慢慢体会真理中的真理，再相互连接后，以瞬间的合成感情大智慧，方能与此圆满。
尔后，他（A物质）想到了一种方法，以不动为动，不组为组，不建为建，给他一个发展的空间，随时而感，随时而悟，让他自己去明白真理中的奥妙和精髓，于是A物质便开始等待了。） 与此同时，B物质在自己垄断的空间里肆意的膨胀，经过一定时间后，B物质的他也突然毁灭了。
就在这毁灭的那一刻，他终于明白了一个，他从未思考过的问题：答案是，当初并不是A物质无能与我对抗或消灭不了我，而是因为A物质的博爱无私创造了我，如今的自己。也因为A物质的迁就，包容和接纳自己才得以生存和发展。
为此，他从心里深处产生了一种深深的内疚，于是B物质发誓要找到A物质，因为就在这瞬时感触中他已悟到A物质仍依旧藏在某个地方召唤着他，等待着他……。 当B物质找到A物质时，却突然发现，其实A物质根本就没有离开过他自己，他一直都在他的周围既心里最深处的地方，默默地为他祝福和祈祷，并时时的还关注着他的发展，以期彼此早日相逢。
相逢后，A物质对着B物质却只是沉默，一言不发，没有任何的表情、举指，而B物质却掉下了眼泪，天空滑过了数道流星，四周已凑起了一曲极静的旋律。 这极静的旋律，随着B物质对A物质的感动这再现力的冲击，它们相互交融了，无声变为了有声。
B物质十分诚恳的说出了，他从没说过的五个字“谢谢！我爱你！”。
6. 春江花月夜里所含人生哲理的诗句
“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”傍晚，漫步于静谧的江堤，川流不息的江水载着时间不断的逝去。听，这是一个不言不语的世界，也许远离了人，用心灵说话，用思维独语，用我这慵懒的手指，间或打些自己想要的文字。我会更加能够回忆起过去。
穿越了黑黑的江堤柳林，我的视线竟有了另一番景色。那一江熟悉得不能再熟悉的水，在晚风之下静的有些脱离了实际，那不知是上弦月还是下弦月，斜挂在岸边的柳枝上，不是因风的吹动吧？柳枝在波头之上轻轻的摇曳着，江水在这个季节该是退去的时候了，没有因为没了夏日的激流倍感失落，而她的温情还在，她的生命还在，江堤上依旧有那沙子在轻快的游走。
细谈诗蕴含的人生哲理
无论过去的古人，还是当今的人民，当其遭受人生大挫折时，都会自然而然地发起对周围的事物，对世界，对人生的思考。“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人？但见长江送流水。”这八句由岸汀江天的美景，引发出人生哲理的探求：江天明净如洗，没有丝毫纤尘，只有一轮孤月高悬空中，显得分外皎洁。在江边是谁最早见到了这明月？而这明月又是何年何月开始照耀人间呢？人生易老，一代一代地生息无穷；然而苍天不老，江月总是以她“年年只相似”的姿容升起，不知她在执着地等待着什么人，然而她所能见到的也只有长江一浪推一浪地送着流水。这八句通过景物描写，把人们的思绪引向宇宙，引向人生的真缔。它的哲理浸透了思念的诗情，是思妇感情波涛澎湃激荡到极点的升华，而决不是概念化的逻辑思维的产物。诗中人生哲理的火花，是由“孤月轮”的一个“孤 ”字与思妇的心灵撞击所产生的。一个“孤”使读者很容易透过明月的孤寂联想到思妇的孤单，体味出她胸中的相思期待之苦。
诗人以一个相对永恒的事物—“ 年年只相似”的明月，和一个绝对流转不息的事物—“ 代代无穷已”的人生，作了十分鲜明的对比。著名的加拿大籍华人学者叶嘉莹先生认为这当中涵盖了古往今来所有的人类所共有的无穷悲慨。平静的诗句中，蕴藏着巨大的感发人心的力量，可以引发起天下人所共有的一种悲哀。另外，这里的“ 江畔何人初见月？江月何年初照人？”是一个天真好奇的问，是一个永无答案的谜。人们对于有答案的问题的探求的兴趣，往往是短暂的；而对于永无答案的问题的探求的兴趣，往往是热烈的，是经久不衰的，也是最容易引起历代人们共鸣的。
本诗的作者却颇有辩证的眼光，它不仅注意到个体生命的短暂（从个人讲，固然值得感伤），但作者更注意到人生代代相续，乃至无穷的事实。“无穷已”的人类，自可与年复一年的明月长相伴守下去。宇宙的无限、时间的永恒和人生的短暂引起诗人的沉思，月夜的美景因这些富于哲理意味的诗句而增添了神秘的气氛，望月怀人的情绪又因这种对宇宙无穷的思索而变得深沉、幽邃。诗中虽带有不少凄凉伤感的成分，但总的说来并不消沉颓废，体现了诗人对美好事物的憧憬向往，对青春年华的无限珍惜，以及对宇宙人生哲理的思考探索。
无论过去、现在、将来，人们对宇宙的探索、对人生的思考都会成为人生必定要经历的事情，而这些探索与思考是无穷无尽的。虽然人能够代代相传，但宇宙与人生的问题也是永无止境的。相对于问题的无尽性，一个人的生命是多么的有限与短暂，“怎样去珍惜光阴”就成为人生中一大课题。
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