短句子网1. 与伍子胥有关的诗词
《伍子胥》
《伍子胥庙》
《题伍子胥庙壁》
伍子胥（公元前559年-公元前484年），名员（一作芸），字子胥，本楚国椒邑（一说湖北省监利县黄歇口镇 ，一说安徽省全椒县）人 ，春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。
伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。
伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说："请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。"在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。
2. 与伍子胥有关的诗词
《伍子胥》 《伍子胥庙》 《题伍子胥庙壁》 伍子胥（公元前559年-公元前484年），名员（一作芸），字子胥，本楚国椒邑（一说湖北省监利县黄歇口镇 ，一说安徽省全椒县）人 ，春秋末期吴国大夫、军事家。
以封于申，也称申胥。 伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。
伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。
吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。 伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。
夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。
伍子胥自杀前对门客说："请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。"在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。
3. 李白诗句陆机雄才岂自保的下句
陆机雄才岂自保的下句是：李斯税驾苦不早。
这是李白《行路难》三首第三首当中的一句。
公元742年（天宝元年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，被世人称作“仙”，他才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业，可是入京后，却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。李白被逼出京，朋友们都来为他饯行，求仕无望的他深感仕路的艰难，满怀愤慨写下了《行路难》组诗。
行路难（其三）李白
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。
含光混世贵无名，何用孤高比云月？
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。
华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？
君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。
且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
译文
不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
（陆机）是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳？（李斯）是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
前四句言人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。纵适一时，独不为身后名邪？'答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷达。”
4. 我想写个伍子胥诗传,大家帮忙
伍子胥者，楚人也，名员。
员父曰伍奢。员兄曰伍尚。
其先曰伍举，以直谏事楚庄王，有显，故其后世有名於楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。
无忌不忠於太子建。平王使无忌为太子取妇於秦，秦女好，无忌驰归报平王曰：「秦女绝美，王可自取，而更为太子取妇。
」平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。
无忌既以秦女自媚於平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立，杀己，乃因谗太子建。
建母，蔡女也，无宠於平王。平王稍益疏建，使建守城父，备边兵。
顷之，无忌又日夜言太子短於王曰：「太子以秦女之故，不能无怨望，愿王少自备也。自太子居城父，将兵，外交诸侯，且欲入为乱矣。
」平王乃召其太傅伍奢考问之。伍奢知无忌谗太子於平王，因曰：「王独柰何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？」无忌曰：「王今不制，其事成矣。
王且见禽。」於是平王怒，囚伍奢，而使城父司马奋扬往杀太子。
行未至，奋扬使人先告太子：「太子急去，不然将诛。」太子建亡奔宋。
无忌言於平王曰：「伍奢有二子，皆贤，不诛且为楚忧。可以其父质而召之，不然且为楚患。
」王使使谓伍奢曰：「能致汝二子则生，不能则死。」伍奢曰：「尚为人仁，呼必来。
员为人刚戾忍，能成大事，彼见来之并禽，其势必不来。」王不听，使人召二子曰：「来，吾生汝父；不来，今杀奢也。
」伍尚欲往，员曰：「楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。
何益父之死？往而令雠不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。
」伍尚曰：「我知往终不能全父命。然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。
」谓员：「可去矣！汝能报杀父之雠，我将归死。」尚既就执，使者捕伍胥。
伍胥贯弓执矢向使者，使者不敢进，伍胥遂亡。闻太子建之在宋，往从之。
奢闻子胥之亡也，曰：「楚国君臣且苦兵矣。」伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。
伍胥既至宋，宋有华氏之乱，乃与太子建俱奔於郑。郑人甚善之。
太子建又适晋，晋顷公曰：「太子既善郑，郑信太子。太子能为我内应，而我攻其外，灭郑必矣。
灭郑而封太子。」太子乃还郑。
事未会，会自私欲杀其从者，从者知其谋，乃告之於郑。郑定公与子产诛杀太子建。
建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。
到昭关，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。
追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。
伍胥既渡，解其剑曰：「此剑直百金，以与父。」父曰：「楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执珪，岂徒百金剑邪！」不受。
伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。至於吴，吴王僚方用事，公子光为将。
伍胥乃因公子光以求见吴王。久之，楚平王以其边邑钟离与吴边邑卑梁氏俱蚕，两女子争桑相攻，乃大怒，至於两国举兵相伐。
吴使公子光伐楚，拔其钟离、居巢而归。伍子胥说吴王僚曰：「楚可破也。
愿复遣公子光。」公子光谓吴王曰：「彼伍胥父兄为戮於楚，而劝王伐楚者，欲以自报其雠耳。
伐楚未可破也。」伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，未可说以外事，乃进专诸於公子光，退而与太子建之子胜耕於野。
五年而楚平王卒。初，平王所夺太子建秦女生子轸，及平王卒，轸竟立为后，是为昭王。
吴王僚因楚丧，使二公子将兵往袭楚。楚发兵绝吴兵之后，不得归。
吴国内空，而公子光乃令专诸袭刺吴王僚而自立，是为吴王阖庐。阖庐既立，得志，乃召伍员以为行人，而与谋国事。
楚诛其大臣郄宛、伯州犁，伯州犁之孙伯嚭亡奔吴，吴亦以嚭为大夫。前王僚所遣二公子将兵伐楚者，道绝不得归。
后闻阖庐弑王僚自立，遂以其兵降楚，楚封之於舒。阖庐立三年，乃兴师与伍胥、伯嚭伐楚，拔舒，遂禽故吴反二将军。
因欲至郢，将军孙武曰：「民劳，未可，且待之。」乃归。
四年，吴伐楚，取六与灊。五年，伐越，败之。
六年，楚昭王使公子囊瓦将兵伐吴。吴使伍员迎击，大破楚军於豫章，取楚之居巢。
九年，吴王阖庐谓子胥、孙武曰：「始子言郢未可入，今果何如？」二子对曰：「楚将囊瓦贪，而唐、蔡皆怨之。王必欲大伐之，必先得唐、蔡乃可。
」阖庐听之，悉兴师与唐、蔡伐楚，与楚夹汉水而陈。吴王之弟夫概将兵请从，王不听，遂以其属五千人击楚将子常。
己卯，楚昭王出奔。庚辰，吴王入郢。
子常败走，奔郑。於是吴乘胜而前，五战，遂至郢。
昭王出亡，入云梦；盗击王，王走郧。郧公弟怀曰：「平王杀我父，我杀其子，不亦可乎！」郧公恐其弟杀王，与王奔随。
吴兵围随，谓随人曰：「周之子孙在汉川者，楚尽灭之。」随人欲杀王，王子綦匿王，己自为王以当之。
随人卜与王於吴，不吉，乃谢吴不与王。始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：「我必覆楚。
」包胥曰：「我必存之。」及吴兵入郢，伍子胥求昭王。
既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡於山中，使人谓子胥曰：「子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。
今子故平王之臣，亲北面而事之，今至於僇死人，此岂其无天道之极乎！」伍子胥曰：「为我谢申包胥曰，吾日莫途远，吾故倒行而。
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在西域读李白 公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。
他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水中，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。
依照古礼，溺死不祥，何况是醉酒落水。他的亲朋为此讳莫如深。
可这实在是最诗人的死法。谁像他这样认真有天真一生？连死都是一首诗。
他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？ 李白的生命是由西域移植到大唐的。从李白幼年上溯大约一百年，李白家族在隋末遭受重大的变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。
李百五岁那年，在中亚度过漫长岁月的李白家族又举家内迁。这个漂泊的家庭在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的----李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。
这个漂泊的家族终于孕育了一个伟大的漂泊者。 历史在此于一个伟大的天才相遇。
唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步。
历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的加入，这个开放的时代也会减却许多光辉。
异国情调、飘泊情怀其实充满李白的所有诗文。李白是没有故乡的，或者说是无处不是故乡。
他由碎叶入蜀，由蜀入京入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在飘泊的长路上，饮他的酒、洒他的泪，唱他的歌。 诗人拒绝根的存在。
这是彻底的漂泊情怀：把生命看作一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。 李白实在是中国诗人的游侠。
他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒、他的豪气义气、他的漂泊，全都达于极端。 在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。
即使进了朝廷，他那强横的乃至无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧砚，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友看才好。
他不习惯仰视。 在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些昔日西域城市间跋涉，每个地方的人文地理都给我有利的震撼。
几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演舞台。今日，我们仍能感受到游牧后裔的单纯与猛烈。
昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚西亚的三角竖琴，向咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。
成吉思汗的马队从塔尔马哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。 多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从一个方向走来了，大地高山冰川骏马胡姬，成了他精神的马队。
他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的彪悍于纯粹，令所有骚人诗客为之一惊。洞庭烟波。
赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。 游侠李白飒沓而来，他的双脚和诗笔生动了大唐的山水。
自己打真得很累呀。
6. 李白写的《秋浦歌》中诗人因何而生白发
秋浦歌 作者：李白 年代：唐 白发三千丈，缘愁似个长。
不知明镜里，何处得秋霜？ 译文： 白头发长到三千丈，只因为愁绪是这样长.我对着明亮的镜子，不知道从哪儿得来了这么多的寒霜.赏析： 这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。 首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。
读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。“缘”，因为；“个长”，这么长。
白发因愁而生，因愁而长。这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。
诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。 后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。
通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。
这首诗大约作于唐玄宗–李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。此时，李白已经五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。
这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢？秋浦在今安徽省贵池县西，大约在天宝十二载（公元753），李白漫游来至此。逗留期间，他以《秋浦歌》为名，写了一组五言诗，共有十七首。
这里选的是其中的第十五首。诗人用极其夸张的手法，写自己内心深长的愁绪。
到秋浦时，李白已经离开长安已经快十年了，他是在天宝三载（公元744）离开的。从那以后，便云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别值得一提的是曾和中国诗坛上的另一位现实主义的巨匠杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常，真是尽一时之兴，成千古美谈。
不过，他在秋浦时的心情并不太好，在他这组《秋浦歌》中多有反映。 这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。
诗人对镜，乍见增添了许多白发，只觉触目惊心，不禁惊呼：我的白发长达三千丈，只因为忧愁是这样的长。写这首诗的时候，李白已经五十多岁。
在此以前，他就多次感叹过白发早生，未必真是那样，但现在的确是发白的年纪。但这仅仅是岁月催人老吗？我们知道，忧愁、焦虑也是与白发联系在一起的。
最著名的是伍子胥的故事，因为过不去昭关，一夜之间，头发竟然全愁白了。诗人呢，他的白发也是因愁而生，因愁而长。
而长达三千丈，显然是夸张，其长如此，可见愁思该有多么深重。这一句自答，语势跌落，情绪转为悲凉。
我们仿佛看到独坐愁城的诗人，在沉重的叹息声中，无力地低下了白头。“缘”是因为的意思，“个”是这样的意思。
这首诗上来就给人一种带有明显诗仙色彩的浪漫与格调，"白发三千丈，缘愁似个长！"要是别人说自己有一丈长的头发，估计不会有人相信，而李白偏说自己生了一头三千丈长的白发，却成了千古名句。那为什么一种在客观上不可能的现象，却能在主观上得到无数读者的认同和喜爱呢？ 究其原因，当然是在紧接而来的第二句。
因为这一联诗的意义重点不是在表示长度的"白发三千丈"上，而是在说明原委的"缘愁似个长"上。原来，三千丈的白发在李白的笔下，只不过是一个参照系，我为什么生出这么长的白发？是因为我有"同样长的愁！"缘是因为的意思，个是如此的意思。
这两句诗原来是一个倒装句，李白的愁当然不是像常人那样，愁他的衣食住行，他也不是愁自己没有官做，因为他放着在皇帝身边的翰林学士不干，非要跑到这山野之间的秋浦来"唱什么白发歌"，他是愁的自己不能实现"大济苍生"的理想，他是愁的自己已经再也无法实现自己当年功成身退的宿愿，眼见得自己早已远离了国家的政治中心，而朝政却是一日不如一日，自己已经全然无能为力，于国家的命运，于个人的抱负，都已是束手无策，无可奈何矣！ 后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。
“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。 "不知明镜里，何处得秋霜？"李白是在揽镜自照的时候，突然发现自己自己已经满头"秋霜"了，可是却怎么也弄不明白，这一头青丝是在什么时候，什么地方开始变白的？这又一次说明，李白并没有像伍子胥那样遇到什么人生的重大变故，而在精神上突然遭受到刺激，我们知道他是一个极其浪漫的人，但是，浪漫的人并不一定就没有烦恼，因为浪漫的人往往有着比知足常乐的普通人更多的追求，更强烈的愿望，所以也就必然会有更大的失望。
一次次对理想的追求的失败，使李白在精神上长期处于一种被压抑的状态，而他那天生的傲骨又无时无刻不在摆脱压抑，追求自我。这种精神上的压抑与反压抑，当然会对人在心理乃至生理上产生无形的负面影响，其实，李白绝不仅仅是在感叹自己已经生了白发，已经老了，而是有着更加深层的悲哀，即一生追求，到头来一无所得，却只有"三千白发"！ 那白。
7. 李白写的关于水的诗句
《望天门山》 李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《赠汪伦》李白
李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
《宣州谢眺楼饯别校叔书云》
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧.
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼.
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发.
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月.
抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁.
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.
《望庐山瀑布》
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》
其一
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
其二
南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
其三
洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。
记得长安还欲笑，不知何处是西天。
其四
洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。
醉客满船歌白苎，不知霜露入秋衣。
其五
帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙、范侍御》
我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？
山将落日去，水与晴空宜。
鲁酒白玉壶，送行驻金羁。
歇鞍憩古木，解带挂横枝。
歌鼓川上亭，曲度神飙吹。
云归碧海夕，雁没青天时。
相失各万里，茫然空尔思。
《广陵赠别》
玉瓶沽美酒，数里送君还。
系马垂杨下，衔杯大道间。
天边看渌水，海上见青山。
兴罢各分袂，何须醉别颜？
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。
《金陵酒肆留别》
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送， 欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
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