短句子网1. 洛阳宫灯的相关歌谣
《洛阳宫灯用途歌》全文
洛阳宫灯用途歌 诸先生，听我论，且请站定。我谈谈，宫灯的，今后前程。
在洛阳，做宫灯，与别不同。品种多，型式好，精致玲珑。
能张合，好包装，携带便通。工艺多，书写精，彩画多种。
配电器，探新法，古典文明。既精巧，又经济，雅致实用。从实际，论今后，用途八种。庆光明，祝幸福，象征和平。
乡村悬，街衢挂，显示太平。书颂词，写诗歌，文化革命。
画现实，艺中美，社会新风。照明灯，绢面罩，好看挡风。
夜行路，灯面字，老远看清。赠亲友，作礼品，佳妙品种。
红圆灯，表团圆，幸福光明。商店铺，装饰它，招徕客众。
因为它，画商标，能写号称。表功绩，与锦标，碑匾不同。
写功绩，随装饰，昼夜鲜明。彰古人，颂功德，显耀门庭。
好荣誉，传榜样，发扬新风。表信念，表敬意，畅书功绩。
它虽然，哑不语，代人宣颂。宫灯的，诸作用，前途无穷。”
2. 洛阳宫灯的宫灯种类
洛阳宫灯，品种上分为四大类，四大类中又各有若干小类，大大小小，形形色色，共同构成了绚丽多彩的洛阳宫灯世界。它们在历史的长河中闪闪烁烁，美不胜收。
张合架纱绸宫灯
洛阳宫灯最大的一个“与众不同”，就是可以在用时撑开，不用时合上，伸缩自若，收藏方便，因此深得社会各阶层的喜爱。据传，1894年，慈禧携光绪帝途经洛阳，见洛阳宫灯张合自如，很是喜爱。随行官员回京后口口相传，便专门派人到洛阳购灯，由此引发当时洛阳宫灯制造业的兴旺。
张合架纱绸宫灯分三种形式，圆样宫灯，老样宫灯（蛋圆形），清化样宫灯（长圆形）。
圆样宫灯也叫门灯，主要用于大门的装饰，旧时富贵人家，逢年过节，大门外门檐下一边一个灯笼，庄严中透着肃穆，喜庆中映着富贵。
老样宫灯
老样宫灯即蛋圆形宫灯，是老辈流传下来的传统式样，灯型自然流畅，主要作为商店的字号灯。说起字号灯，得顺便说说“开市”，旧时洛阳商业春节期间停业吃喝玩乐，过完年再开门营业，叫“开市”，正月初六是“小开市”，商户随自愿开门营业。正月初十到十四间，由商会选定一个黄道吉日，全市商业统一“大开市”。到了那天3时左右，全市商户张灯结彩，放鞭炮，燃烟火，热闹非凡。无论“大开市”“小开市”，商户都要在店门前悬挂“字号灯”。即在灯上写店铺字号和经营内容，其灯型美观，字型讲究，借此引来路人驻足评判。
清化样宫灯
为长圆形，据传由清化县（今焦作博爱县）流传而来，多为“官衔灯”和“还愿灯”。“官衔灯”引出一则典故，与吴佩孚有关，传说这个清末秀才主政洛阳时，附庸风雅，逢年过节喜欢给连长以上的下属赠送官衔灯，由他们带回家乡光宗耀祖。比如一个王姓连长，他的官衔灯上除了写“王”外，还写有他所在师、旅、团、营、连字样。
无论“圆样”、“老样”还是“清化样”，每种宫灯都有十几个样式，颜色有红有白，材料有单纱、双绢，还有绫绸，制作时视具体用途再作分别。
拼装架方型彩绘宫灯
这类宫灯呈方形，骨架由木头做成，能拆能卸，收藏十分方便。分类有“方白绢”、“方罗汉”、“粗方灯”等。骨架用木有胡桃木，椴木，杨木等，也有富贵人家用红木，紫檀木的，那自是灯中的上品了。 方形宫灯灯架四边，均有透雕花边，灯面讲究写字画画，一般由当地名人动笔，字写古今诗词，画画山水花鸟。
拼装架多角彩绘宫灯类
多角宫灯也是木架结构，能拆能装，也有不能拆装的固定架。木质与方形宫灯相同，品种有六角龙头宫灯，扇面宫灯，各种壁灯，蝴蝶型宫灯，桌灯，盒灯等。花边有透雕，有浮雕，也有不带花边的。
玩灯、花灯、纸灯类
这类灯多为灯节中儿童提灯游玩所用，灯型各种，五彩缤纷，有固定型，有活动型，有操纵变换型。常见的有猴灯、羊抵头灯、走马灯、还有玉兔灯、仙鹤灯、龙头灯、三节龙灯、宝塔灯、廊宇房灯、楼台灯、红纱灯、葫芦灯、六六串灯、四方小灯等。因为属玩物，此类灯一般做工粗糙，但也有做工细腻的。灯面有纱，有绢，也有纸糊的。
需要说明的是，旧时洛阳宫灯并不像现在所见灯笼，全国各地一片红。传统的洛阳宫灯，红颜色的很少，除了一些有特定用途的，比如还愿灯，还有一些玩灯用为红色外，多为白绢或白纱做面。大约现在作灯，只为观赏，红颜色符合人们的审美需要。旧时更注重实用性，白灯更亮照得更远，灯面题字，看得清，还看得远。
3. 洛阳宫灯名字的由来是什么
各种宫灯虽然样式繁多，但以洛阳宫灯历史最为悠久，名扬四海。
洛阳宫灯始创于东汉，盛于隋唐。相传，东汉光武帝刘秀建都洛阳、统一 天下后，为了庆贺这一功业，在宫廷里张灯结彩、大摆宴席，盏盏宫灯各 呈艳姿。
后来，宫灯的制作技术传入民间。“宫灯”之名由此而生，并且 逐渐发展成各种彩灯的统称，宫灯艺术从此日见精湛。
隋炀帝大业元年 正月十五，在洛阳陈设百戏，遍布宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩、半月不 息。之后，每逢元宵佳节，家家宝灯高挂，处处明灯璀璨，人人提灯漫游， 盏盏争奇斗艳。
唐宋时期，洛阳宫灯的制作已经十分精美，相继出现了 龙灯和转灯玩花灯”成为妇孺皆知的事情。 明清以后，洛阳制灯以竹、纱、绢为材料，开始出现白帽方灯、红纱圆灯、六色龙头灯、走马灯、蝴蝶 灯、二龙戏珠灯、罗汉灯等。
其中，尤以红纱圆灯最为有名。这种灯造型 优美，宜书宜画，撑合自如，易于保存，既可点缀升平，也可作为纪念品赠 送亲朋。
清末，洛阳老城人李文林成为一代制灯名师，他所制的宫灯年 产万余盏，远销省内外。 慈禧太后途经洛阳时，喜纳一对，授予李家铜牌一枚，李家宫灯因此名声大振，生意更加兴隆。
1949年新中国成立后，洛 阳宫灯有了飞快的发展。名师髙徒，人才辈出。
1957年有12个品种投 入国际市场，远销新加坡及欧美等地。1959年创新的“六角子母灯”参 加全国国庆灯展，获得极高声誉。
据说新中国成立初期，天安门上的大 宫灯是洛阳艺人制作的，大而圆，有盛唐遗韵，气派而华丽。后来人民大 会堂的宫灯也由洛阳特制，洛阳方面为此还专门成立了宫灯厂。
洛阳宫 灯的历史是与洛阳悠久的文明史联系在一起的，并已发展为用电子、计 算机装置的种种现代宫灯，既可用于喜庆饰品，点缀升平；又可作艺术宣 传，表彰新风。 洛阳宫灯以设计精巧、造型独特而名噪天下，不仅畅销全 国，而且外销至苏联、古巴、朝鲜、印度尼西亚、马来西亚等国家，受到国 际市场欢迎。
4. 洛阳宫灯有什么来历及特色呢
洛阳宫灯历史悠久，始创于东汉，兴盛于隋唐，久传不衰。
相传汉光武帝刘秀建都洛阳之后，为了粉饰太平，就在元宵佳节之时在宫廷里张灯结彩、大摆宴席。只见皇宫之中，屋檐下分布着盏盏宫灯，衬托着宫廷的喜庆与祥和。
后来，宫灯的制作技术逐渐传出了宫廷，流向民间，但是“宫灯”之名却一直沿用。 隋炀帝大业三年（607年），是隋朝迁都洛阳之后的第一个元宵夜。
当时的洛阳新宫内外和天津街上陈设百戏、遍饰宫灯，饮宴畅游之人不绝如缕。就这样一直到唐代，每逢元宵佳节，洛阳城中家家户户都要宫灯高挂，处处明灯璀璨。
后来，这种风俗传播到了全国，甚至波及了海外。 宋代以后，洛阳屡遭战乱，元宵节逐渐失去了旧时的风采，但是宫灯的制作技术却保存了下来，一直流传至今。
到了清代，洛阳宫灯仍然很盛行。1894年，慈禧与光绪帝回京时途经洛阳，见到洛阳宫灯张合自如，很是喜爱。
随行的官员回京后就将这件事告诉了相关衙门，并且还专门派人到洛阳来采购这种宫灯，由此引发了当时洛阳宫灯制造业的兴旺。 洛阳宫灯在品种上可以分为张合架纱绸宫灯、拼装架方型彩绘宫灯、拼装架多角彩绘宫灯和玩灯、花灯、纸灯四大类。
这四大类中又可以分为多个小类，它们共同构成了绚丽多彩的洛阳宫灯家族。张合架纱绸宫灯张合架纱绸宫灯的最大特点，就是可以在用时撑开，不用的时候又可以合上，伸缩自若、收放方便。
这类宫灯可以分为三种，分别是圆样宫灯、老样宫灯（蛋圆形）和清化样宫灯（长圆形）。其中，圆样宫灯也叫门灯，主要是用于大门的装饰。
古代的富贵人家在逢年过节时，都要在大门外的门檐下挂两个灯笼，庄严中透着肃穆，喜庆中映着富贵。老样宫灯，即蛋圆形宫灯，这是一种传统式样，主要是作为商店的字号灯，灯上写有店铺的字号和经营内容，其灯型美观、字型讲究，借此来引起路人注意。
清化样宫灯，即长圆形宫灯，它是从清化县（今焦作博爱县）流传过来的，多作为“官衔灯”和“还愿灯”，灯上会写有官衔名或者心里的愿望。拼装架方型彩绘宫灯这类宫灯一般都呈方形，有“方白绢”、“方罗汉”、“粗方灯”等几个品种。
这类灯的骨架是用木头做成的，有胡桃木、椴木、杨木等，富贵人家还会用红木、紫檀木等，而且能拆能卸，收藏十分方便。 方形宫灯的灯架四边，都有透雕花边，灯面还有书法、国画等做装饰，一般都是由当地名人动笔，书写一些古今诗词，描绘一些山水花鸟。
拼装架多角彩绘宫灯多角宫灯也是采用木架结构，既有能拆能装的活动架，也有不能拆装的固定架，其木质与方形宫灯相同。这类灯的品种有六角龙头宫灯、扇面宫灯、桌灯、盒灯及各种壁灯等，而且灯架周围也有透雕花边，有的还有浮雕，非常精美。
玩灯、花灯、纸灯这类灯多是元宵节时儿童提灯游玩用的，灯型很多，固定型、活动型、操纵变换型等，常见的品种有猴灯、羊抵头灯、走马灯、玉兔灯、仙鹤灯等。因为是小孩的玩物，所以这类灯的做工一般比较粗糙，很少有做工细致的。
灯面有纱、绢等做的，也有用纸糊的。 与现代人的印象不同，古代的洛阳宫灯并非与现在所见灯笼一样都是红色，那时的洛阳宫灯用红色的其实很少，除一些有特定用途的灯，如还愿灯、玩灯等之外，多是用白绢或者白纱做面，因为这样灯可以更亮，照得更远，灯面的题字也会看得很清楚。
新中国成立后洛阳宫灯取得了很大的发展，可谓是名师高徒、人才辈出，其产品也是远销国内外。 现在中南海怀仁堂挂的就是洛阳宫灯。
如今，洛阳宫灯有数百个品种，制作技术也更加完善，为我国人民增添了很多节日的喜庆色彩。 。
5. 古代比较有名的灯笼
纸灯笼种类很多，有走马灯、羊灯、气死风灯、提灯等等.传说姜子牙封完神后，自已却没有什么司职，只有某位神仙出游时给打替班.大年三十众神都归位，姜子牙却没有地方可去，百姓见他可怜，就在高杆头点一个盏灯，让他在灯下蹲上一夜.久而久之就形成点灯笼的习俗.走马灯，古称蟠螭灯（秦汉）、仙音烛（唐）、转鹭灯（唐）、马骑灯（宋）.中国历代对走马灯的描述有：南宋·周密《武林旧事·卷二·灯品》：若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞. 清·富察敦崇《燕京岁时记·走马灯》：走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休，烛灭则顿止矣.《西京杂记》卷三，原文：“……高祖（刘邦）初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言.尤异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭，以口衔灯，灯燃鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉.……” 《清异录》器具门仙音烛，原文：“同昌公主薨，帝伤悼不已，以仙音烛赐安国寺，冀追冥福.其状如高层露台，杂宝为之，花鸟皆玲珑.台上安烛，既燃点，则玲珑者皆动，丁当清妙.烛尽绝响，莫测其理.” 《云仙杂记》卷二临光宴，原文：“……正月十五夜，玄宗于常春殿张临光宴.白鹭转花，黄龙吐水，金凫，银燕，浮光洞，攒星阁，皆灯也.……” 《武林旧事》卷二灯品，原文：“……若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞.……” 宋 文天祥 《出巷难》诗序：“先是有一酋忽入沉颐家，予问：‘何人？’‘ 刘百户 .’问：‘何职？’‘管夜禁.’问：‘官勾当何如？’曰：‘官灯提照，往来从便.’”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“问到 陈乾娘门首时，十字竹竿封着门，一椀官灯在门前，上面写着‘人心似铁，官法如炉’.”气死风灯，是灯笼的一种.顾名思义，气死风是不容易被风吹灭的意思.为图吉利，气死风灯还有雅名“乞赐丰登”、“乞赐封灯”.如今，天，安，门，城，楼上面挂的圆形红灯就是气死风灯.孔明灯相传源自四川平乐古镇，三国时期，此镇乃为军，事，重，地，诸葛亮当时被司马懿困于平阳，诸葛亮算准风向，制成纸灯笼系上求救信息放上天空，最终得以脱险.宋时此镇更以造纸闻名，后人为纪念诸葛亮，放孔明灯渐变成节日仪式.知名学者李约瑟指出，西元1241年蒙，古，人曾经在列，格，尼，卡，战，役中使用过龙形天灯传递信号.秋，田，仙，北，市，西，木，町的15大冬之祭里的天灯祭，日本天灯源自江户时代从中国清朝传入的文化；而每年二月10日，都于当地“纸风船广场”举办放飞纸风船的‘西木冬祭’，为祈求“家内安全”、“盛”、“五谷丰铙”的愿望，会将100个天灯施放于夜空.相传，东汉光武帝刘秀建都洛阳、统一天下后，为了庆贺这一功业，在宫廷里张灯结彩、大摆宴席，盏盏宫灯，各呈艳姿.“宫灯”之名，由此而生.隋炀帝大业元年正月十五，在洛阳陈设百戏，遍布宫灯，饮宴畅游，全城张灯结彩、半月不息.隋唐之后，每逢元宵节，家家宝灯高挂，处处明灯璀璨、人人提灯漫游，盏盏争奇斗艳.后来，宫灯的制作技术传入民间. 在清代，宫灯由于珍贵竟然成为皇帝奖赏王公大臣的赐物.《清朝野史大观》有载：“定制岁暮时，诸王公大臣，皆有赐予.御前大臣皆赐岁岁平安荷包一、灯盏数对.” 明清的宫灯主要以细木为框架，雕刻花纹，或以雕漆为架，镶以纱绢、玻璃或玻璃丝.清檀萃所著《滇海虞衡志》里有“料丝灯”（即玻璃灯）的制作、传入京城，以及在民间兴衰的详细记载，“料丝灯出永昌，言取药料煎熬，抽丝织之为灯，故曰料丝.其药料则紫石英、钝磁、赭石之属，不一类也.始出于钱能，以此进上，不使外人烧造.能去，始习为之；顾更精，长大几二三倍，价甚昂，烧造者死，其子传其法，人竞烧之，价益贱，为之者遂不能精矣.宦游者罔不取之.”宫灯始于东汉、盛于隋唐，具有浓厚的地方特色，常见的有白帽方灯、纱圆灯、罗汉灯、走马灯、蝴蝶灯、二龙戏珠灯等等，尤以红纱灯最为有名，“珑玲世人叹，艺绝神仙惊”.藁城屯头宫灯起源于清乾隆年间，距今已有200多年历史.据传乾隆皇帝南巡路过此地，见到工艺精湛的灯笼爱不释手，遂命待从精选数盏，悬挂宫中，屯头的灯笼自此得名“宫灯”.其工艺世传而不绝.元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，唐开元年间，为了庆祝国泰民安，乃扎结花灯，藉著闪烁不定的灯光，象徵「彩龙兆祥，民阜国强」，花灯风气至此广为流行.明朱元璋建都南京时，更于秦淮河上燃放水灯万支；永乐朝在午门大立虌山灯柱，又在华门外设「灯市」，使得北平尚有「灯市口」街道.传统中寺庙是以黄色为主，灯笼的大小、颜色全以个人喜好变化，无所谓一定的象徵意义.除了照明以外，灯笼还有其他意义.字姓灯：灯的一面是姓氏，另一面是祖先曾经担任过的官名.如姓「谢」是太子少保，姓「郑」是延平邵王等.吉祥灯：灯的一面是姓氏或神的名字，另一面是八仙（吕洞宾、何仙姑等）、福禄寿三星等吉祥图案.一般型：和字型灯、吉祥灯一样，一面是姓氏、神的名字或吉祥话，另一面是吉祥图案.官灯：灯上所绘的字和图，与一般灯相同，不过底是黑色，字是金色.到皇帝御赐，才能悬挂这种灯笼.。
6. 关于红灯笼的诗句有哪些
诗句>>>《青玉案·元夕》 辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
临江仙--晏几道 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。
记得小苹初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。……奴为出来难，教郎恣意怜。
（李煜） *明灭的橙光氤氲弥漫，夜风带过，似乎可以易然扯破，身后的幽幽深院，不知又有几处云里。
7. 洛阳文化有哪些
洛阳位于河南省西部、黄河南岸。
是“华夏第一王都”，是八大古都和国务院首批公布的历史文化名城之一，是“丝绸之路”起始点（长安、洛阳）之一，是中国历史上唯一被命名为“神都”的城市。是中国历史上建都时间最早、朝代最多、建都时间最长的城市，也是中国优秀旅游城市和“感动世界的中国品牌城市”。
洛阳因地处古洛水之北岸而得名。以洛阳为中心的河洛地区是华夏文明的重要发祥地。
“崤函帝宅，河洛王国”，洛阳在历史上相当长的时期内，曾经是我国政治、经济、文化的中心，亦是道路四通八达的交通枢纽。漫长的历史孕育出洛阳独一无二的历史与文化，衍生出其独一无二的特产。
给洛阳这座千年古城添加上浓描重绘的一笔。唐三彩唐三彩是中国唐代的艺术精华，距今已有1000多年的历史。
唐三彩是指唐代俑器和陶器上的釉色而言。唐时多以红、绿、黄为主，故称“唐三彩”。
三彩是通称，并不限于三种颜色。除红、绿、黄外，还有白、黑、兰紫等颜色。
唐代这种艺术珍品，大部在洛阳发掘出来，故有“洛阳唐三彩”之称。唐三彩的作法是将做好的坯体，装在窑内烧至1100度左右，取出施彩，然后再放进烧窑内烧至900度左右即可。
唐三彩釉质的主要成分是硅酸铝。呈色剂是各种不同的金属氧化物。
唐三彩的复制和仿制工艺，在洛阳已有百年的历史。经过历代艺人们的研制，使“洛阳唐三彩”的工艺技巧和艺术水平达到了一定的高度。
目前，洛阳唐三彩的生产厂数十家，以洛阳市美陶公司生产的为最佳。外宾及国内游客来洛观光时，无不带回三彩制品作为纪念，国家领导人出国访问时，多以“唐三彩”作为馈赠礼品，洛阳人也多用“唐三彩”作为重要礼品赠送亲朋。
唐三彩的造型主要是马、骆驼、人物。洛阳牡丹洛阳是著名的牡丹之乡，有许多吟咏赞美牡丹的诗句留传于世，唐代诗人刘禹锡就有“唯有牡丹真国色，花开时节动帝京”的诗句，到了宋代诗人李正封的“国色朝酣酒，天香染夜衣”一句更使牡丹获得了“国色天香”的称号。
洛阳牡丹千姿百态，根据颜色、花形、产地、种植等不同特点，可以分成90多个品种，其中以“姚黄”、“魏紫”最是有名。春日赏牡丹的习俗由来以久，最早始于唐代，赏花时间最长可达20多天。
从1982年开始，洛阳市把每年的 4月15日至25日定为“牡丹花会”，在赏花的同时还举办丰富多彩的灯展、诗会、影展、书画展等文化娱乐活动，每年花会期间，中外游客纷至沓来，络绎不绝，盛况空前。洛阳剪纸剪纸是洛阳民间传统装饰艺术的一种。
早在汉、唐时期，民间妇女即有用金银箔和彩帛剪成花鸟贴鬓角为饰的风尚。后来逐步发展，在节日中用有色纸剪成各种花草动物或人物的故事贴在窗户上（叫窗花）、门楣上（叫门签） 作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。
洛阳剪纸分为简刻和繁刻两类，前者粗犷豪迈、造型简朴，后者结构繁茂、精巧秀美。根据剪纸时用纸色彩不同，分为单色剪纸和彩色剪纸两种。
建国后，洛阳剪纸艺术得到较大发展，出现了以李少白、周绍凯为代表的一批剪纸艺术家。李少白的剪纸把传统艺术和现代艺术手法巧妙结合，创造了数千幅独具特色的剪纸艺术作品。
其创作题材广泛，表现了现代生活的各个方面。如《祖国花朵》等作品，构图明快自然，手法细腻，明暗协调，技法独特。
李少白剪纸把洛阳剪纸艺术推到从未有的高度，代表了中原剪纸艺术的最高水平，赢得了海内外的声誉。周绍凯的剪纸也很有特色，其作品多吸收中国画、版画、年画及雕塑艺术的特点，以丰满圆润为特色。
洛绣洛绣是洛阳传统的工艺品，已有2000多年的历史。它是以纻麻布等纺织品为主要原料，在有关药物的配合下，用特殊的技术织成。
主要图案包括人物、花卉、飞禽、走兽、山水、园林等。特点是色彩鲜明、工艺精巧。
河洛奇石“河出图，洛出书”，在远古的时候，黄河出现龙马负图，洛河出现五彩神龟。河洛文化是中华文明的策源地，黄河流域是中华民族文化的摇篮。
河洛一带自古就是先民、帝王们主要的活动中心，神奇土地上的神奇河流，出产的美石品种，也同样有其独特之处。洛阳处于黄河流域中段，上游峡谷中各种山体岩石经过数百万年剧烈不停地冲刷、撞击和洗磨，终于在洛阳这段特殊地理环境中沉落、留滞，生成了质地坚硬、造型生动、线条流畅、图案美丽、色彩斑斓的天然奇石。
真是天地、人间没有一位巨匠具有黄河这样雄伟的气魄。她从九天直下，一泻千里，以无与伦比的力度与刀工雕刻琢磨她的作品。
所以黄河石才能成为天地间的自然瑰宝。黄河石构图奔放，粗犷雄浑，洋溢着九曲黄河奔腾咆哮的力度和野性。
她多侧面、多主题地显示出黄河文化的广博内涵。全方位、多层次地反映出地球与人类发展，与万物之间的相互依存的关系。
特别是黄河流域洛阳段发现一种很奇特的太阳石（或月亮石），在石面上产生一种圆如太阳、月亮的图案，有的似东海日出，有的如彩霞满天、月上山岗等意境。太阳石、月亮石是黄河中游的瑰宝，是河洛奇石中色彩最鲜艳、最独有的一个品种。
青铜器洛阳青铜器制造业历史悠久，始于夏代，盛于西周。自1973年以来，洛阳工艺。
8. 北京宫灯的特点是什么
北京宫灯，制作工艺高超，既有实用价值，又有装饰欣赏价值。
中国民间风俗"上元灯节"，千家万户张灯结彩，真是“灯市千光照，花焰万枝开”。节日用的是红纱灯，此外，北京主要生产一种绢画灯，具有强烈的宫廷色彩。
无论是宫灯还是纱灯，过去多为宫廷使用。当时，全国宫灯艺人云集北京，形成了以宫纱灯为主的传统特色工艺。
与此同时，北京民间灯彩的制作也很精美，北京灯市口曾有盛极一时的灯市。清朝末期，北京宫灯曾在巴拿马博览会上获得金牌。
北京宫灯制作精美，选料细致、框架一般用红木、檀木、花梨木等贵重木料精制，加上彩绘玻璃丝纱绢的装饰，典雅华贵。红纱灯用金色云朵和流苏烘托，显得格外艳丽端庄。
每当吉日良辰、华灯高悬，倍增欢乐吉庆的气氛。