短句子网1. 有关写南华禅寺的传说,诗句,好词佳句
文天祥路经南华禅寺时曾作“北行近千里，迷复亡西东。行行至南华，忽忽如梦中。佛化知凡尘，患乃与我同。有形终归灭，不灭惟真空。笑看曹溪水，门前坐松风
曹溪南华寺
云水生涯岁月迁，禅心到处喜随缘；灵山既入休空手，托得曹溪一钵泉
云何见祖师，要识本来面。
亭亭塔中人，问我何所见。
可怜明上座，万法了一电，
饮水既自知，指月无复眩。
我本修行人，三世积精炼。
中间一念失，受此百年谴。
抠衣礼真相，感动泪两霰。
借师锡端泉，洗我绮语砚。 苏轼
水香知是曹溪口，眼睁同看古佛衣。
不向南华结香火，此身何处是真依？ 苏轼
2. 急
咏扶桑诗词
宋朝.蔡襄 耕园驿佛桑花诗二首并序
明道中，予为漳州军事判官，晚秋尝至州西耕园驿， 驿庭有佛桑树十株，开花繁盛。今其寒月穷山，方自媚好。乃作耕园驿佛桑花诗一首，即来而乘桴东下，又作溪行一首。庆历七年，予使本路。明年夏四月，自汀来漳复至是驿，花尚如故。追感游因纪前事，并载旧篇龛于西壁。
溪馆初寒似早春，寒花相倚媚行人。可怜万木凋零尽，独见繁枝烂漫新。
清艳衣沾云表露，幽香时过辙中尘。 名园不肯争颜色，灼灼夭桃野水滨
使轺迢递到天涯，候馆迁延感岁华。白发却攀临砌树，青条犹放过墙花。
悲来唯见金城柳，醉后曾乘海客槎。欲问昔游无处所，晚烟生水日沈沙。
宋 苏轼 《正月二十六日偶与数客野步嘉佑僧舍作诗记之
缥蔕缃枝出绛房， 绿阴青子送春忙。涓涓泣露紫含笑， 焰焰烧空红佛桑。
落日孤烟知客恨， 短篱破屋为谁香。主人白发青裙袂， 子美诗中黄四娘。
明朝 桑悦 咏佛桑
南无丽卉斗猩红，净土门传到此中。欲供如来嫌色重，试藏宣圣讶株同。
叶深似有慈云拥，蕊拆偏禁慧日烘。赏玩何妨三宿恋，只愁晓破大虚空。
明朝.杨仪 道和
佛桑元是天南种，不须著意安排。花本无寒暖，闲门要路一时开。
休浪说，楚尾吴头地。吴头地，总只待，暖律一天回。
当年见说耕园驿，君谟两度为花来。白发诗篇里，对花依旧恨难栽。
君莫讶，随遇花堪爱。花堪爱，何用佛桑在手，方可进馀杯。
唐 李绅 朱槿花
瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。 每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。
朱槿花二首 李商隐
莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。
槿花二首 李商隐
燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
珠馆薰燃久，玉房梳扫馀。烧兰才作烛，襞锦不成书。
本以亭亭远，翻嫌眽眽疏。回头问残照，残照更空虚。
朱槿花 张登
甲子虽推小雪天，刺桐犹绿槿花然。阳和长养无时歇，却是炎州雨露偏。
朱槿花二首
张俞
朝菌一生迷晦朔，灵蓂千岁换春秋。如何槿艳无终日，独倚栏干为尔羞。
朱槿花 薛涛
红开露脸误文君，司蒡芙蓉草绿云。造化大都排比巧，衣裳色泽总薰薰。
清平乐 晏殊
金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。
紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒
3. 形容龙门石窟的诗句
1、龙门石窟 作者：江苏哑石 现代 两千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龛。
佛的智慧在于，给人空出段自行化解的距离。跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。
肢体完整的佛，也有解不开的困局，正以缄默守住时间的秘密。众神残缺的部分，并不为人关注。
人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。2、龙门石窟 作者：蜀乾尔 现代 龙门石窟，你也凿一窟，他也凿一窟，两山对峙，无奈伊水中流。
东山千疮百孔，西山爱莫能助。寒儒问，贫道说，到底谁升仙成佛。
连跳过龙门的鲤鱼，都一哭二哭三哭，一步三回头，是谁还在寄魂于物，梦想千秋不朽。3、龙门石窟 作者：赵仙泉 现代 战争的风云在这里消隐，佛的安详点化出山水的清静，帝王们在争夺天下的紧张中，灵魂却从龙庭飘到龙门，寻找通向来世的途径。
五百年的坚韧，历代王朝的接力，创造了令世人惊叹的传奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滚滚红尘依然生生不息。
当如潮的游人涌向石窟，探询一尊尊石像的秘密，有谁想起那些能工巧匠，或许当年只是在雕刻一种愿望，为辛苦的百姓祈祷幸福吉祥！4、洛阳龙门石窟 作者：习吉 现代 弹尽身上千里流沙，恭敬地站在龙门石雕佛像前，擦干满脸的汗水，悄悄地问苍茫大地，问千年青史，这是文明世界，人间虔诚祈祷福祉的圣地吗？翻开岁月的烟雨风云，浩瀚的典籍托出唐皇则天神影，绚丽丝绸彩带精雕美玉如意，昭示神灵佛窟的文化荟萃。轻轻的脚步把洛阳踏响，聚集的文人骚客惊讶地解读，千年壮举，千年辉煌，太阳瞬间把石佛照的很亮，阳光也来欢乐的阅读佛的诗章。
神圣的殿堂，典雅端庄慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古国东方。外国游客蜂拥参禅敬仰，千山欢呼，万水歌唱，泱泱华夏，幸福吉祥。
扩展资料 龙门石窟始开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元493年）前后，后来，历经东西魏、北齐、北周，到隋唐至宋等朝代又连续大规模营造达400余年之久。密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
龙门夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。
潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞（以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、奉先寺、净土堂、龙花寺、极南洞等为唐代代表洞窟。东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞（又名擂鼓台三洞）、高平郡王洞等。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
龙门石窟自建造以来受到的人为的盗凿破坏十分严重。唐武宗时期的灭佛运动、使石窟蒙难。
清末和民国初年的游记史料记载了当时石窟造像被盗严重。此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛。
由于战乱管理空虚，1930年代到1940年代龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被日本、美国的文物商人收购。龙门石窟也是书法艺术史是宝藏。
著名的书法精品龙门二十品，是后代碑拓鉴赏家从龙门石窟众多的石刻造像题记中精选出来的书法极品。这些碑刻不仅记录了发愿人造像的动机、目的，还为石窟考古分期断代提供了依据。
清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，还称赞魏碑有十美，如：笔法跳跃，结构天成，血肉丰美等。时值今日，魏碑体还作为标语、装潢用字广泛使用。
由此可见，二十品在书法上占有举足轻重的地位。参考资料：搜狗百科——龙门石窟。
4. 挽安岳李令当中最经典的诗句,是那两句
《挽安岳李令》
司马家儿何等儿，家居令人撞坏之。
长啸羯奴一绳縻，校三十里嗟已迟。
新亭收涕仅自支，下者朽栋当积危。
君看黄发掩面时，此殆天意非人为。
一时埃壒埋精奇，褐衣怀珍去而违。
老樵携畚动岳只，委体毡庐玉投泥。
向来扪虱气吐霓，元子眼无金篦。
纵狼山林血黔黎，惨澹万古关河悲。
先生异代论盛衰，使当若时未可知。
指挥王谢驱群鸡，狂童岂劳折箠笞。
中兴天子周宣齐，炳燿常武烝民诗。
囊封未报九地归，恨无伟烈光钟彝。
我思若人涕沾衣，太阿不如两钱锥。
鱼复阵石存遗基，故智犹为竖子窥。
斯文未泯神所持，复有英雄发嘘欷。
5. 形容云冈石窟的诗句
七律·大同云冈石窟
云冈石窟位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，东西绵延约一公里，气势恢弘，内容丰富。现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，造像5万1千余尊，代表了公元5至6世纪时中国杰出的佛教石窟艺术。
佛像东输肇武周，皈依昙曜善筹谋。
释迦弥勒昭云水，舞伎飞天奏管篌。
岁月沧桑风蚀重，人为掠盗斧痕留。
佛灯共日长相伴，般若菩提释百忧。
注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇记》引《冀州图》云：“武周山在郡西北，东西数百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云冈石窟即因武周山南缘斩山开凿。？云冈石窟最早由著名和尚昙曜主持于北魏和平年间（公元460年至471年）谋划开凿。 ？云水，石窟有楹联：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云岭带将云水绕云城。”④般若，读：“bō rě ”，佛经智慧；菩提一词为古印度语（即梵文）Buddha的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗之境界。
6. 谁能告诉我一下关于乐尊和尚开凿敦煌莫高窟第一个洞窟的故事
莫高窟的形成，起源于公元366年。有一天，一位法名叫乐尊的僧人云游到敦煌。他看到鸣沙山上金光万道，好象有千万个佛在金光中出现，乐尊和尚心想：“这里肯定是圣地！”于是，就请人在崖壁上开凿了第一个佛窟。
以后，经过历代的修建，洞窟不断增多，到七世纪唐朝时，莫高窟已有一千多个佛洞了，因此，莫高窟又被称为“千佛洞”。
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
扩展资料：
北朝时期的莫高窟：
开凿于北朝时期的洞窟共有36个，其中年代最早的第268窟、第272窟、第275窟可能建于北凉时期。窟形主要是禅窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圆塑和影塑两种，壁画内容有佛像、佛经故事、神怪、供养人等。
这一时期的影塑以飞天、供养菩萨和千佛为主，圆塑最初多为一佛二菩萨组合，后来又加上了二弟子。塑像人物体态健硕，神情端庄宁静，风格朴实厚重。壁画前期多以土红色为底色，再以青绿褚白等颜色敷彩，色调热烈浓重，线条纯朴浑厚，人物形象挺拔，有西域佛教的特色。
西魏以后，底色多为白色，色调趋于雅致，风格洒脱，具有中原的风貌。典型洞窟有第249窟、第259窟、第285窟、第428窟等。如第243石窟北魏时代的释迦牟尼塑像，巍然端坐，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留着犍陀罗样式。
参考资料来源：百度百科—莫高窟
7. 安岳深山藏有“天书对联”：正在消蚀的谜
安岳石刻“古、多、精、美”，10处为国家级文物保护单位，但普遍面临风化、渗水、裂缝、危岩等问题安岳县合义乡纸厂村的佛洞寺里有一副“天书对联”，既不是汉字也不是藏文满文，至今尚无人识得其真正的含义，当地人称之为“耗儿字”。
资阳市安岳县深藏绝版佛经，保护却遇风化、渗水等世界性难题，30余年过去，当初发现时的40余万字，现在清晰可辨的仅30余万字。12月19日，华西都市报对此进行报道后，安岳县81岁的老石刻专家唐承义向本报反映，该县深山还藏有一副“天书对联”，国内书画专家、日本学者等相继前来辨认，目前尚无人认出，因为风化等原因字迹模糊，“如果还没破解谜题，实物就消失了，实在是可惜。”
安岳县文物局相关负责人介绍，安岳石刻“古、多、精、美”，10处为国家级文物保护单位，但风化、渗水、裂缝、危岩等是普遍问题，“希望能找到有效的办法，把这笔财富永久保留下去。”佛洞寺“天书对联”上的文字颇似动物图案。
谜题114字“天书对联”常年裸露已毁一字离安岳县城约60公里的合义乡纸厂村，该乡中心小学后山之上，树丛中隐藏着一块巨石，石头刻有门洞，上书“毗卢寺”三字，内约10平方米，供奉佛像。“毗卢寺”建于明代，现改名为佛洞寺。
洞门外阴刻着两副对联，一副为汉字，上联是“不在外不在内不在中间”，下联是“不是仙不是佛不是物”。另一副既不是汉字，也不是藏文和满文，吸引了国内外众多学者前往辨认。
当地民间传说，在刻此对联之前，洞内两侧壁埋藏了两件宝贝，刻了两副不能辨认的对联，以示宝藏之处，后来其中一副已被聪明者释读显出汉字，因此宝贝被取走一件（洞内右侧壁有人工开凿的痕迹），另外一副至今无人能识，故还是原文，左侧宝贝也未被取走。唐承义说，上世纪80年代，“天书对联”14个字全部清晰，他拍成了照片，邮寄给全国多位文字专家，回信多是“鸟兽文”“龙凤文”“绘文字”等，但无一人解出对联的真正含义。
1985年，日本学者高岛秀实来此踏访，将此联拓片带回日本，请东京博物院东方课专家辨认，最终也只是答复“绘文字”三个字。记者看到，该联上下联分别为7个字，每个字都像动物图画，有的像乌龟，有的像老鼠，当地人称为“耗儿字”，其中一个字已毁坏，剩下拳头大一个缺口。
由于对联裸露在外，加上自然风化，剩下的13个字已略显模糊。安岳县石羊镇的“大般若洞”，洞顶正中刻有一个大圆圈，圈中勾刻了一正一反两个人字。
当地老百姓中流传着“两个人字颠倒颠，认倒算是活神仙”的说法。谜题2700年前石刻怪字龛窟渗水裂缝严重说到安岳石刻怪字，当地人立即会提到位于安岳县城东南56公里石羊镇的华严洞。
这里的摩崖造像刻于宋朝，主要是“华严洞”和“大般若洞”两大龛窟。两大龛窟的石刻造像上方均刻有一个大字。
华严洞上方阴刻巨大的“唵”字，是佛教六字真言首字，但大般若洞上方的阴刻大字，至今无人识得。这里的文管员于明强介绍，大般若洞为儒、释、道三教合一窟，洞顶部并排刻有直径2.2米的一正一反两个“人”字。
当地人中流传着“两个人字颠倒颠，认到算是活神仙”。唐承义说，该字约刻于700年前的南宋（公元1240年左右），“字外面罩着一个大圆圈，应该是代表宇宙，但两个颠倒的人字读什么就不知道了。”
唐承义曾查过不少资料、典籍，均没找到恰当的读法和解释。“全国书画协会的专家、文字专家、佛学专家都来辨认过，都没有肯定的说法。”
唐承义说，有专家认为是字，可能是“化”或者“印”，有专家主张是佛道合宗的印信和符号。这一处遗迹同样面临渗水等“疑难杂症”。
“特别是华严洞天顶渗水、裂缝严重。”于明强说，华严洞天顶原来是一块整石头，后来风化掉落，上世纪80年代采用钢筋水泥重新做天顶，但水泥天顶时间久了就会裂缝。
安岳县城东55公里处的孔雀洞后山顶上，建有一座经目石塔，塔高15米，分三层八面，每层有亮柱8根，柱分8面，有6面刻佛经经名，共144部佛经名。谜题3国内独有经目塔144部佛经名风蚀严重尤为让人觉得可惜的，是一座位于安岳县城东55公里处的经目塔。
该塔建于晚唐，因地处川渝古道要塞，北宋时期香火十分旺盛，塔高15米，分三层8面，每层有亮柱8根，每根亮柱分为8面，其中六面刻有佛经名，共144部佛经名。唐承义说，据他走访统计，修建如此高大且建造工艺如此特别的，国内仅此一塔。
“它有塔心柱，以及四面环绕便于绕转礼拜的外廊，很符合早期佛塔的特点。”该塔第一层檐下，有塔名“身舍利”。
唐承义说，完整名称应为“真身舍利塔”，“没有火化，也说明这塔大有来头。”记者看到，该塔并无遮风挡雨设施，第三层塔柱上的经名几乎风化完，只有第一层塔柱上的经名大部分清晰可辨，可以看到经名的“经”字写法多样。
“缺乏日常保护，风化十分严重，尤其是背面文字脱落过半。”文管员周世夏说，现在已不能知晓144部经书全名，只有1957年曾有人前来拍过照。
“估计只有他拍全了，但不知此人是谁。”安岳孔雀洞后山顶上的经目石塔，受风化严重，还曾遭受过人为破坏。
安岳如何破解文保难题？石窟石刻保护专项。
8. 安岳石刻艺术
四川省安岳县是目前中国已知的中国古代佛教造像遗址最集中的县，目前已发现历代石窟造像200处，造像10万余尊，其中尤以唐代造像的宏伟和宋代造像的精美著称于世，在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的特殊地位。
2000年被文化部授予“中国石刻之乡“的称号。 目前安岳拥有各类石窟造像保护单位70处，其中国家级石窟类文物保护单位9处，分别是卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞、木门寺。
四川省重点文物保护单位5处，分别是庵堂寺、佛耳岩、高升大佛寺、西禅寺、塔坡，而县级文物保护单位50处，县级文物保护点60处。而随着第三次全国文物普查，目前又有众多石窟寺被重新发现。
正是四川省将申报世界文化遗产的重要项目。 安岳历史悠久，古为巴、蜀分治之地。
晋一度为僚人所据，梁属晋慈郡，北周建德四年（公元575年）在今岳阳镇铁峰山建城置州及安岳县，州、县同治一城，以“邑地在山之上，四面险绝，故曰安岳”。 安岳县是宗教重点县，全国五种宗教，安岳就有道教、佛教、天主教、基督教四种宗教。
安岳县宗教具有发展早、寺观多、信徒众、宗教文化十分丰富的特点。而古时安岳寺院林立，由于该县以石秀著称，而且经济发达，众多信徒开山凿像，诚心供养。
经历历史的岁月风云之后，寺庙早已不在了，但这些精美的石窟造像却宛如新刻的保留了下来。 安岳石窟发端于东汉崖墓造像，而佛教石窟则壁始于南北朝普通11年，现存最早造像题记为唐开元十一年（723年），最多的是唐代的开元（713---741）、天宝（742—756）、咸通（860—874）、天复（901—904）和五代的天成（926—930）、天福（936—942）、广政（938—960）及北宋的端拱（988—989）、绍圣（1094—1098）、崇宁（1102—1106）、大观（1107—1110）等。
此后至到民国中间并没有停顿的过程。唐、宋两代近400年的时间是其造像的鼎盛时期。
安岳石窟兴起于中原石窟极盛时期尾声及四川广元、巴中石窟步入鼎盛的时期，故其造像艺术风格既承传了中原石窟，又受到川北石窟艺术的影响。但是，由于地域、石质、历史阶段的人文思想背景、工匠能动创造性等因素的差异，安岳石窟造像风格形成了与其它地区石窟无法取代的特殊性。
安岳北宋的石刻艺术更臻成熟、更具规模、更显特色，极大地影响了毗邻的重庆大足宝顶石刻造像。安岳石窟题材内容涵盖面宽泛，主要是表现佛教，也有道教、儒释道三教合一以及表现世俗的。
但作为石刻艺术，它只是这些题材内容的载体，其终极目的是表达艺术美，故安岳石窟造像具有很高的审美性和美学价值。 [编辑本段]卧佛院：（盛唐）全国重点文物保护单位 在安岳县城以北25公里八庙乡卧佛沟。
现寺院虽毁，但在长约1公里的卧佛沟、两侧高约20余米的崖壁上，保留着盛唐摩崖造像1613躯，石刻经文15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。其造像区长达865米，龛窟142个。
卧佛院摩崖造像，以《释迦牟尼涅磐圣迹图》最为壮观。释迦牟尼似一巨人向左侧身横卧在崖壁上，身长23米，头长3米，肩宽3.1米，背北面南，头东脚西，两手平放，闭目似睡。
头蓄螺髻，双耳垂上各戴一圆形绽花耳环，头垫扁形荷花枕，体态修长，身着袈裟，曲眉丰颐，慈祥端庄。卧佛头顶后方雕立一半身环眼力士，裸上体，左手攥拳，作守卫状；腰间禅坐一弟子，面壁背弓，作侍候状；足裸前挺立一力士，威武雄健，作护卫状。
全图雕刻精致，线条洗练，形象地展示出释迦牟涅磐"时超脱一切的幻想境界。卧佛的上方有一组释迦牟尼"涅磐"前说法的造像，中坐释迦牟尼，两侧分两层侍立九弟子、两菩萨、天龙八部，表情各异，既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景，又展现出护卫佛法的威严场面。
卧佛左臂下方的石壁上，镌刻有宋兵部侍郎刘仪凤及其表侄雍涓（普州参军）的游记诗文。 在卧佛沟两岩约800米长的悬崖峭壁上开凿有55个藏经龛窟，其中已具雏形或竣工的43窟，空经洞1个。
已刻经文至今又保存较好的15窟，佛经刻字面积152平方米，字体大1-2厘米，直行镌刻在窟内左中右3壁上，字体多是唐楷。现存清晰可识的经文共20余种、70万字，似如一座经库。
从46号窟左壁释静泰撰写的“经论目序”中得知，“一切经论目序”来自“大唐东京（洛阳） 大敬爱寺”。主要经目有《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》、《佛名经》、《大般涅磐经》、《般若波罗密多心经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《檀三藏经》、《妙法莲花经》等。
刻经题记现存有“开元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“开元十一年”、“开元二十一年卧佛院僧玄应书”等字迹尚比较清晰。
据此可以肯定，卧佛及石刻佛经为盛唐时期的杰作。 [编辑本段]玄妙观：（盛唐）全国重点文物保护单位 在安岳县鸳大镇玄庙村集圣山腰。
有一蘑菇状的平顶巨石，周长43米，高6米，周围凿大小龛窟79个，龛窟内外雕刻大小石像1293躯。 此处现存唐碑4块，一块系唐开元十八年（730）同邑人李玄撰刻的《般若波罗密多心经》；另一块唐碑高2.4米，宽1.27米碑题为"启大唐御立集圣山玄妙。
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