短句子网1. 寻一首歌,是藏族活佛,《在路上》或者关于转经的诗词
《那一月，那一年，那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
2. 有关仓央嘉措的诗句
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见。
那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。
3. 关于漂泊的诗句有哪些
1、举头望明月，低头思故乡。——唐代：李白《静夜思》
释义：我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
2、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——宋代：范仲淹《渔家傲·秋思》
释义：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。
3、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐代：张籍《秋思》
释义：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
4、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 ——清代：纳兰性德《长相思·山一程》
释义：外面正刮着风、下着雪，惊醒了睡梦中的将士们，勾起了他们对故乡的思念，故乡是多么的温暖宁静呀，哪有这般狂风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。
5、露从今夜白，月是故乡明。——唐代：杜甫《月夜忆舍弟》
释义：从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
6、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——唐代：张继《枫桥夜泊》
释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
7、晨起动征铎，客行悲故乡。——唐代：温庭筠《商山早行》
释义：黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
8、家在梦中何日到，春生江上几人还？——唐代：卢纶《长安春望》
释义：故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家。
9、人归落雁后，思发在花前。——隋代：薛道衡《人日思归》
释义：回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
10、年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 ——唐代：韦庄《江外思乡》
释义：我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。
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（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX
（赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX
（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX
4. 转经轮有加持过的是什么意思呢
加持， 梵语adhis!t!ha^na，巴利语 adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。
转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。
转经轮有加持过，意思就是通过法师、活佛等大成就者，转经轮得到过佛菩萨的祝愿护念。
大成就者作为一位具德的上师，他是三宝的总集、是三根本中的根本、是一切佛菩萨的总集皈处、是世出世间一切法的源泉，他具足佛陀的一切功德智慧，通过他的加持，自然可以快速地、消除信众的因果业力。
密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业相互相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。
大日经疏卷九举出‘法界加持’之说，即诸佛、真言、众生等之实相，皆是毗富罗法界，以此更相加持，故称法界加持。因众生、诸佛菩萨与真如法界三事平等，故互相加入，彼此摄持感应。大日经要义钞卷一举出四种加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二种为同类加持，人法、法人为异类加持。
咒禁之作法亦称加持。如五处加持，系行者为消除过去罪业，显现本来具足之五智功德，以印契或杵铃等法器加持身体五处（额、两肩、心、顶及喉）。又有所谓加持香水，即心念香水，使之清净，口诵明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆为清净供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即称加持印明。
受到了加持，会有不同的表现。一种是愿望得到了满足，比如求子等诸如此类的具体事情；一种是通过各种不可思议的场合、梦境，让信众对佛法生起真实的信心；找到自己的上师或法缘；甚至能得到上师诸佛菩萨的清净指点等等；一种是身心发生了改变，慈悲心有所增长，心性更加开阔、柔软了。
如果一位成就者对你说“吉祥如意”，那你就会真正得到他“吉祥如意”的加持，你以后会因此吉祥如意起来。
5. 伊斯兰教的转经的意义是什么
转经筒时要缓缓地、平稳地转，不要很急、很快地转。
经筒中的经文一定要保证不要装反。电动转经筒如果发出响声，没有什么大的关系，但是手摇转经筒不能发出声音，如果发出声音就非常不好。
握住转经筒时，大拇指绝对不能冲上握着握柄，用这个姿势摇转经筒就好象是说用脚指着佛菩萨一样。大拇指一定要平放，与其余四指握在一起。
有师兄说他一直都是很快地摇转经筒，很着急要清净业障，以为转得越快越好。上师否定了，并做了示范（上师摇转经筒的时候实在是太盖了，那么稳，那么安定。
从那个姿势和节奏可以看到上师如如不动的内心），上师说，爱着急的人嗔恨心也容易重。
6. 关于远帆的诗句
题画帐二首·远帆
作者：皇甫冉
朝见巴江客，暮见巴江客。
云帆傥暂停，中路阳台夕。
扬帆采石华，挂席拾海月。——谢灵运《游赤石进帆海》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。——李白《秋下荆门》
白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。——李白《横江词六首（其三）》
来帆出江中，去鸟向日边。——李白《秋登巴陵望洞庭》
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。——李白《夜泊牛渚怀古》
万舸此中来，连帆过扬州。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
疾风吹片帆，日暮千里隔。——李白《江行寄远》
凿井当及泉，张帆当济川。——李白《赠友人三首（其二）》
归帆拂天姥，中岁贡旧乡。——杜甫《壮游》
鸟栖知故道，帆过宿谁家。——杜甫《绝句六首（其六）》
云帆转辽海，粳稻来东吴。——杜甫《后出塞五首（其四）》
挂帆远色外，惊浪满吴楚。——杜甫《雨二首（其一）》
地坼江帆隐，天清木叶闻。——杜甫《晓望》
乡泪客中尽，孤帆天际看。——孟浩然《江上思归》
龙沙豫章北，九日挂帆过。——孟浩然《九日龙沙作，寄刘大昚虚》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
潮平两岸阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。——李商隐《隋宫》
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋堤》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。——温庭筠《望江南》
京口路，归帆渡，正是芳菲欲度。——温庭筠《更漏子》
怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼。片帆高举。——柳永《夜半乐》
蘅皋向晚舣轻航。卸云帆、水驿鱼乡。——柳永《彩云归》
树杪帆初落，峰头月正圆。——欧阳修《劳停驿》
今日举轻桡，帆影飘飘，长亭回首短亭遥。——欧阳修《浪淘沙》
波落寒汀，村渡向晚，遥看数点帆小。——周邦彦《氐州第一》
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。——王安石《桂枝香·金陵怀古》
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。——苏轼《临江仙》
清颍东流，愁目断、孤帆明灭。——苏轼《满江红·怀子由作》
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。——苏轼《慈湖夹阻风》
西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。——苏轼《浣溪沙·渔父》
无奈一帆烟雨、画船轻。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》
阊门烟水晚风恬，落归帆。——贺铸《梦江南》
天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。——李清照《渔家傲》
片帆西去，一声谁喷霜竹。——辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》
掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。——辛弃疾《破阵子》
问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
远浦萦回，暮帆零乱向何许？——姜夔《长亭怨慢》
一点远帆如白鸟，数声急鼓隔苍烟。——陶安《泊江州》
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