短句子网1. 描写“媒婆”的诗句有哪些
1、又谁能、月下待红娘。 宋 刘克庄 《满江红·楮叶工夫》
2、愁损红娘。 宋 周密 《满庭芳·玉沁唇脂》
3、翦碎红娘舞旧衣。 宋 无名氏 《浣溪沙》
4、舞引红娘乱打人。 唐 元稹 《狂醉》
5、钟动红娘唤归去。 唐 王涣 《惆怅诗十二首》
6、旖旎红娘冰雪体。 元 华幼武 《清平乐 又和元 春梦》
7、不在红娘下。 元 关汉卿 《【中吕】朝天子 书所见》
8、西厢寄寓娇滴滴小红娘。 元 关汉卿 《【中吕】普天乐 崔张十六事（十六首）》
9、红娘心沁。 元 关汉卿 《【中吕】普天乐 崔张十六事（十六首）》
10、东吴新髻李红娘。 宋 华岳 《别馆即事》
11、一年不妨李红娘。 宋 华岳 《新市杂咏十首》
12、错呼青女作红娘。 宋 刘克庄 《冬暖海棠盛开三绝》
13、夜米红娘拥抱来。 宋 秦观 《崔莺莺》
2. 关于媒婆的诗和词有哪些
关于媒婆的诗和词有
1.《渔家傲·乞巧楼头云幔卷》
年代： 宋 作者： 欧阳修
乞巧楼头云幔卷。浮花催洗严妆面。花上蛛丝寻得遍。颦笑浅。双眸望月牵红线。奕奕天河光不断。有人正在长生殿。暗付金钗清夜半。千秋愿。年年此会长相见。
2.《迎春乐》
年代： 宋 作者： 陈允平
依依一树多情柳。都未识行人手。
对青青、共结同心就。更共饮、旗亭酒。
褥上芙蓉铺软绣。香不散、彩云春透。
今岁又相逢，是燕子、归来后。
3.《击鼓》
年代： 先秦 作者： 诗经
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
4.《满庭芳·玉沁唇脂》
年代： 宋 作者： 周密
玉沁唇脂，香迷眼缬，肉红初映仙裳。湘皋春冷，谁翦茜云香。疑是潘妃乍起，霞侵脸、微印宫妆。还疑是，寿阳凝醉，无语倚含章。绛绡，清泪冷，东风寄远，愁损红娘。笑李凡桃俗，蝶喜蜂忙。莫把杏花轻比，怕杏花、不敢承当。飘零处，还随流水，应去误刘郎。
5.《狂醉》
年代： 唐 作者： 元稹
一自柏台为御史，二年辜负两京春。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。
3. 描写红娘的诗词
渔家傲
年代：【宋】 作者：【欧阳修】
乞巧楼头云幔卷，浮花催洗严妆面，花上蛛丝寻得遍。颦笑浅，双眸望月牵红线。奕奕天河光不断，有人正在长生殿，暗付金钗清夜半。千秋愿，年年此会长相见。
迎春乐
年代：【宋】 作者：【陈允平】
依依一树多情柳，都未识行人手。对青青，共结同心就。更共饮，旗亭酒。褥上芙蓉铺软绣。香不散，彩云春透。今岁又相逢，是燕子，归来后。
击鼓
年代：【先秦】 【诗经·国风·邶风 】
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
4. 描写“红娘”的诗词有哪些
1. 《清平乐 又和元 春梦》作者：华幼武 朝代：元 晓莺声里。
睡思酣犹美。旖旎红娘冰雪体。
洛女巫娥浮靡。紫骝踏月嘶风。
华裾织翠青葱。归去一场春梦，空吟旧绿新红。
2. 《满江红》作者：刘克庄 朝代：宋 楮叶工夫，辛苦似、镂冰炊砾。君看取、天公巧处，自然形色。
发彩已非前度绿，眼花休问何时赤。又谁能、月下待红娘，传音息。
投辖饮，追欢急。持帚扫，痴心惜。
有埙篪谐律，不宵竽瑟。点点散来居士室，丛丛生占骚人国，便高烧、绛蜡写乌丝，留真迹。
3. 《浣溪沙》作者：无名氏 朝代：宋 翦碎红娘舞旧衣。汉宫妆粉满琼枝。
东风来晚未曾知。颜色不同香小异，瑶台春近宴回时。
宝灯相引素娥归。4. 《惆怅诗十二首》作者：王涣 朝代：唐 八蚕薄絮鸳鸯绮，半夜佳期并枕眠。
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
夜半酒醒凭槛立，所思多在别离中。隋师战舰欲亡陈，国破应难保此身。
诀别徐郎泪如雨，镜鸾分后属何人。七夕琼筵随事陈，兼花连蒂共伤神。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
薄幸檀郎断芳信，惊嗟犹梦合欢鞋。呜咽离声管吹秋，妾身今日为君休。
齐奴不说平生事，忍看花枝谢玉楼。青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
持谢君王寄幽怨，可能从此住人间。陈宫兴废事难期，三阁空余绿草基。
狎客沦亡丽华死，他年江令独来时。晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
却到茂陵唯一恸，节毛零落鬓毛斑。梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
紫台月落关山晓，肠断君恩信画工。5. 《痁卧闻幕中诸公》作者：元稹 朝代：唐濩落因寒甚，沉阴与病偕。
药囊堆小案，书卷塞空斋。胀腹看成鼓，羸形渐比柴。
道情忧易适，温瘴气难排。治朣扶轻仗，开门立静街。
耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。野竹连荒草，平陂接断崖。
坐隅甘对鵩，当路恐遭豺。蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫。
晚篱喧斗雀，残菊半枯荄。怅望悲回雁，依迟傍古槐。
一生长苦节，三省讵行怪。奔北翻成勇，司南却是呙。
穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。彼美犹溪女，其谁占馆娃。
诚知通有日，太极浩无涯。布卦求无妄，祈天愿孔皆。
藏衰谋计拙，地僻往还乖。况羡莲花侣，方欣绮席谐。
钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。白纻颦歌黛，同蹄坠舞钗。
纤身霞出海，艳脸月临淮。筹箸随宜放，投盘止罚啀。
红娘留醉打，觥使及醒差。顾我潜孤愤，何人想独怀。
夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。坏壁虚缸倚，深炉小火埋。
鼠骄衔笔砚，被冷束筋骸。毕竟图斟酌，先须遣疠痎。
枪旗如在手，那复敢崴。1. 《狂醉》作者：元稹 朝代：唐一自柏台为御史，二年辜负两京春。
岘亭今日颠狂醉，舞引红娘乱打人。2. 《满庭芳》作者：周密 朝代：宋 玉沁唇脂，香迷眼缬，肉红初映仙裳。
湘皋春冷，谁翦茜云香。疑是潘妃乍起，霞侵脸、微印宫妆。
还疑是，寿阳凝醉，无语倚含章。绛绡，清泪冷，东风寄远，愁损红娘。
笑李凡桃俗，蝶喜蜂忙。莫把杏花轻比，怕杏花、不敢承当。
飘零处，还随流水，应去误刘郎。3. 《渔家傲 》年代：宋 作者：欧阳修乞巧楼头云幔卷，浮花催洗严妆面，花上蛛丝寻得遍。
颦笑浅，双眸望月牵红线。奕奕天河光不断，有人正在长生殿，暗付金钗清夜半。
千秋愿，年年此会长相见。4. 《迎春乐 》年代：宋 作者：陈允平 依依一树多情柳，都未识行人手。
对青青，共结同心就。更共饮，旗亭酒。
褥上芙蓉铺软绣。香不散，彩云春透。
今岁又相逢，是燕子，归来后。5. 《击鼓 》年代：先秦 诗经·国风·邶风 击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
5. 古代称媒人的说法有哪些
媒人的称呼有很多，一说男曰媒，女曰妁。《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之”
另外还有红娘、月下老人、月老、月老公、月老爷、执柯、伐柯、伐柯人、冰人、保山、媒婆、马泊六、冰媒、月妁。
“红娘”的称呼来自元曲《西厢记》。它是一出家喻户晓、尽人皆知的优秀传统剧目，剧中“玲珑剔透百事精”的小丫环红娘，为了成全张君瑞和崔莺莺的美满婚事，从中牵针引线，因势利导地终于将莺莺小姐许配给了张生，使“有情人终成眷属”。
月下老人、月老、月老公、月老爷来源于唐代李复言《续玄怪录·定婚店》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”因为不知道老人的名字，便称为月下老人，或简称月老，或者月老公、月老爷。
“执柯”、“伐柯”、“伐柯人”来源于《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。如宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”白话注解：旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。这句古的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。
古时还称媒人为“冰人”或“大冰”、“作冰”。传说晋代令狐策梦见自己立于冰上，与冰下人语。醒后使媒人占梦者卜，占梦者曰：“冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。诗曰：‘士如归妻，迨冰未泮’，婚姻之事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为作媒，冰泮而婚成。”后世遂称给人作媒为“作冰”。
“保山”源自《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。
明清时期又有“媒婆”一词，亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道，其话往往名不副实，所以，“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”，通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。
“马泊六”，亦作“ 马八六 ”。亦作“ 马百六 ”。指撮合男女搞不正当关系的人。 宋无名氏《张协状元》戏文第四五出：“我胜花娘子，见报街道者：唱《太子游四门》，撞见马八六。”明沉璟 《义侠记·设伏》：“若有好亲事与我说一头儿。若会做马百六，我便费些钱也罢。”《水浒传》第二四回：“ 王婆笑道：‘老身为头是做媒。又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。’” 清褚人获《坚瓠广集·马伯六》：“俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。偶见《群碎录》：‘北地马羣，每一牡将十馀牝而行，牝皆随牡，不入他羣……愚合计之，亦每伯牝马用牡马六疋，故称马伯六耶？’” 聂绀弩 《论武大郎》：“他的性命断送在奸夫淫妇和‘马泊六’手里了！”
“冰媒”和“月妁”来自于光绪年间吴兆桂、甄锡龄作序刊印的重刻本《闺训千字文》：夫妻匪易，契注朱绳。冰媒月妁，两性相逢。
6. 关于中国古代的媒婆在婚姻中的地位
媒婆媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”（1）放在同等重要的地位。
封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。
封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。 关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为‘使’。”
（2）《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”（3）可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。
（4）“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”（5）。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。
非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之”（6），成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中也有“自媒之女，丑而无信”可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。 元《典章》中载：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍”媒妁的主要成分是妇女，因此媒妁又俗称媒婆，它是中国古代妇女的重要职业。
但是，虽然媒妁制度及媒人极为重要，但却难在正史中寻其踪迹，因此小说家言也就成为我们研究这一制度的主要佐证，因为小说家在叙述时事时，必须牵涉其社会背景，合情理，符合事实，因此完全可以作为我们研究一些历史问题的材料。 冯梦龙（公元1574-1646）生于明末，为崇祯时贡生，曾任知县，其所辑明末短篇小说，于1624年至1627年之间刊行为《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每书均含短篇小说四十篇，共一百二十篇小说，统称《三言》。
其中既有叙述前代人物者，又有承袭宋元话本者，但其观点代表元明社会情形，反映元明社会状况，因此，通过《三言》的记叙我们可以大底了解当时的社会、政治、经济、文化状况。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及。
《三言》中塑造了许多媒婆的形象，从中我们也可以大致了解中国古代的媒婆这个特殊群体和媒妁制度。 一、官媒婆 中国古代许多封建王朝都设有官媒，由他们来管理黎民百姓的婚姻，因此，媒人有时也被称作官媒。
《红楼梦》中就多次有官媒记载，第77回有“官媒来说探春”，第71回、第72回也有官媒这一称呼，由此官媒制度可见一斑。官媒制度早在周代就已出现，当时的的媒官被称为“媒氏”，从国家领取一定的俸禄，执行公务。
《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏，掌万民之判凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆书之。
仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。
若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。
凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者嫁殇者。
凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附刑者，归之于土。”从“掌万民之判”之句可以看出：判者，半也，男女一人各为一半，合之为偶而为夫妇。
因此，“判”即婚姻，“掌万民之判”也就是掌管婚姻之事，这也就是媒官的职责。上述文字说明了媒氏的具体职责有：一、记录新生婴儿的出生年月和姓名；二、通令成年男子要按时结婚，不可逾期；三、每年二月农忙之前，督促青年适龄男女及时结婚；四、监督、执行财力的数量；五、主管婚姻诉讼案，惩罚那些违法者。
这是我国历史上有关官媒制度的最早和最完备的记载。《史记》以至于二十四史虽有“职官志”，但是对媒官都没有具体的记载，倒是在一些人物志里涉及媒官，原因是秦以后没有正式设立媒官。
但是，媒官的称呼一直都未改变，一般指那些在衙门中执行命婚判决的女卒。在《三国志》中，就提到“为设媒官，始知嫁娶”（7）。
到了元明时期，官媒则是指在衙门中登记认可的媒婆，其身份同衙役一样，主要是管女犯人的婚配；或者是婚姻发生纠纷，在堂上发落婚配，找官媒解决等等。 《三言》中明确提到“官媒婆”的虽然只有《喻世名言》第四卷《闲云庵阮三偿冤债》中“陈太常爱惜自己的女儿，因而便换官媒婆吩咐道：‘我家小姐年长，要选良姻，须是三般全的方可来说：一要当朝将相之子，二要才貌相当，三要名登黄甲。
由此三者，立赘为婿；如少一件，枉自劳力’。”但是，《醒世恒言》第一卷《两县令竞义婚孤女》中有“石县令在任期间，由于官仓失火，烧损粮食而被软禁在府衙，忧郁成病。